风尘女子严蕊的宋词《卜算子·不是爱风尘》怎样赏析？

2024-10-08 11:27:25 浏览：1

风尘女子严蕊的宋词《卜算子·不是爱风尘》怎样赏析？

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严蕊是一个代替的牺牲品，十分的可怜

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风尘女子严蕊的宋词《卜算子·不是爱风尘》怎样赏析？

前言

严蕊的这首词，背后有一段故事。关联到南宋著名理学家朱熹与他人的争端，严蕊只是一个可怜的牺牲品。

不过幸运的是，朱熹后来被调走，岳飞的儿子来主持严蕊之案，将严蕊无罪释放。

一、美人严蕊

据周密的《齐东野语》记载：

天台营妓严蕊，字幼芳，善琴弈歌舞，丝竹书画，色艺冠一时。间作诗词，有新语，颇通古今，善逢迎。四方闻其名，有不远千里而登门者。唐与正守台日，酒边尝命赋红白桃花，即成《如梦令》。与正赏之双缣。”

严蕊是台州的一名营妓，据说诗词歌舞、丝竹书画无一不通。故事中的唐仲友(字与正，或与政)担任台州太守，非常欣赏严蕊，曾经在宴席上请严蕊赋红白色的桃花。

严蕊当席作词《如梦令》云：

道是梨花不是，道是杏花不是，白白与红红，别是东风情味。曾记、曾记，人在武陵微醉。

严蕊在词中提到了红红白白，又说“梨花不是、杏花不是”，却没有明确说出这是什么花。结尾处点出：人在武陵微醉。熟悉陶渊明的人知道，武陵人出自于《桃花源记》，可见，这里委婉点出的就是桃花。

这类咏物词，不在词中明确说出所咏之物，而是通过事物独一无二的特点委婉道出。

二、朱熹制造冤狱

严蕊平静的生活，因朱熹的到来而打破：

朱晦庵以使节行部至台，欲摭与正之罪，遂指其尝与蕊为滥。系狱月余，蕊虽备受棰楚，而一语不及唐，然犹不免受杖。《齐东野语》

晦庵是朱熹的号。在淳熙八年（1181年）八月，浙东大饥，宰相王淮荐朱熹提举浙东常平茶盐公事赈灾。朱熹来到台州以后，想找唐与正的麻烦，于是从男女关系方面下手，把严蕊当作了一个突破口。但是严蕊却矢口否认。

宋朝官员找官妓陪酒歌舞可以，但是不可“私侍枕席”。朱熹在奏章中列举了一长串的证据，指控唐仲友贪污、与严蕊“逾滥”，违法给严蕊“脱籍”等。

一仲友自到任以来，宠爱弟妓。遂与诸子更相逾滥，行首严蘃稍以色称，仲友与之媟狎。虽在公筵，全无頋忌，....近来又与沈芳王静沈玉张婵朱妙等更互留宿,宅堂供直仲友洗浴...仲友又悦营妓严蕊，欲携以归，遂令伪称年老，与之落籍，多以钱物偿其母及兄弟。《晦庵集·按唐仲友第三状》

又：

每遇仲友筵会，严蕊进入宅堂，因此密熟，出入无间。上下合干人并无阻节。今年二月二十六日筵会，夜深，仲友因与严蕊逾滥，欲行脱籍，《晦庵集·按唐仲友第四状》

不久，严蕊从台州被押往绍兴，有狱卒劝诱说，你为什么不认罪呢？这样就不用受杖刑之苦了，而且你的罪名也不重，何必如此辛苦的坚持呢？

《齐东野语》记载，严蕊义正言辞的回答到：

身为贱妓，纵是与太守有滥，科亦不至死罪。然是非真伪，岂可妄言以污士大夫，虽死不可诬也。"其辞既坚，于是再痛杖之，仍系于狱。两月之间，一再受杖，委顿几死，然声价愈腾，至彻阜陵之听。《齐东野语》

从严蕊的回答可以看出，她不但正直坚强，而且是一个头脑极其清醒的人。受尽了酷刑的严蕊，宁死也不肯认罪。严蕊之案一时名声远播，这件事甚至惊动了“阜陵”。

阜陵，是宋孝宗的陵墓，后人常以“阜陵”代指宋孝宗。

三、不是爱风尘，似被前缘误

宋孝宗被惊动后，不久把朱熹调走，另外安排一个人前来调查。这个人物出身显赫，是岳飞的儿子岳霖：

未几，朱公改除，而岳霖商卿为宪，因贺朔之际，怜其病瘁，命之作词自陈。蕊略不构思，即口占《卜算子》云："不是爱风尘，....."即日判令从良。继而宗室近属，纳为小妇以终身焉。

岳霖到任以后，提审严蕊，让她为自己申诉，严蕊不假思索的现场作了一阕词：

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。《卜算子》

我不自愿沦落风尘，而是被命运捉弄。花开花落都有自己的宿命，总归要依循别人的安排。去也好、留也好，等到山花盛开被插向鬓边的时候，又何必问我的归宿呢？

古人评价诗词，常用的一个词是：风人之旨。这首咏物词可以但得起这个评价，整首词句句咏花，但是闻者都知道，严蕊句句说的都是自己的命运。用形象思维的方式，借咏物以寄志，是咏物词的不二法门。

岳霖不但判决严蕊无罪，而且直接“判令从良”，脱离”营籍“成了自由身了。

四、朱熹为什么陷害严蕊？

朱熹与严蕊无冤无仇，严蕊只是朱熹与唐仲友斗法的工具而已。据《宋史·朱熹传》记载，朱熹到了浙东以后，有不少人告发唐仲友：

熹行部至台，讼仲友者纷然，按得其实，章三上，淮匿不以闻。熹论愈力，仲友亦自辩，淮乃以熹章进呈。上令宰属看详，都司陈庸等乞令浙西提刑委清强官究实，仍令熹速往旱伤州郡相视。熹时留台未行，既奉诏，益上章论，前后六上....

朱熹上书弹劾唐仲友可谓不惜余力，甚至“前后六上....”，其中《奏劾前知台州唐仲友不法》中写到：

台州境民诉太守新除江西提刑唐仲友不法者，纷纷急趋台城，则诉者益众至不可胜穷。因尽得其促限催税、违法扰民、贪污淫虐、蓄养亡命、偷盗官钱、伪造官会等........《奏劾前知台州唐仲友不法》

从朱熹给唐仲友罗列的一连串违法事件中，有一个”贪污淫虐“，就是这一条，让严蕊锒铛入狱，受尽了皮肉之苦。

五、理学之争的残酷

朱熹是宰相王淮推荐到浙东的，按说不应该和唐仲友斗得不可开交。

唐仲友是宰相王淮的同乡和亲戚，当时唐仲友已经被吏部尚书郑丙、侍御史张大经推荐去担任江西提刑，还没有走呢，朱熹来了。

王淮左右为难，甚至”夺仲友江西新命以授熹“，但是朱熹不领其好意，一生气反而要求辞职。这下子惹了众怒，吏部尚书郑丙直接上书把朱熹骂了一顿，说他是假道学，这种人不能用：

时郑丙上疏诋程氏之学以沮熹，淮又擢太府寺丞陈贾为监察御史。贾面对，首论近日搢绅有所谓“道学”者，大率假名以济伪，愿考察其人，摈弃勿用。盖指熹也。

淳熙十五年（1188年），王淮罢相。朱熹入朝又提起了这件公案，惹得皇帝也烦了。宋孝宗警告朱熹，这件事你该放下了：

上曰：“久不见卿，浙东之事，朕自知之，今当处卿清要，不复以州县为烦也。”

后来朱熹远离官场，潜心著书立说，聚众讲学。

唐仲友脱身后，再未担任官职，也开坛讲学，广收门徒。淳熙十二年（1185年），唐仲友为台州捐了多年的积蓄修桥。1188年，唐仲友逝世时，据说穷得连买墓地的钱都没有。

朱熹与唐仲友之间是理学之争。在朱熹封神以后，唐仲友的理学观点屡屡受到朱熹门徒的诋毁。

明朝时期宋濂写了篇《唐仲友补传》 ,为唐仲友正名。却被朱熹门徒悉数收购并损毁。清朝的张作楠写了篇《补宋潜溪〈唐仲友补传〉》 ,世称“补补传”，据说又被朱熹一派门徒损毁湮灭。

结束语

据朱熹说，这首《卜算子》并非严蕊所作，是唐仲友的亲戚高宣教的作品：

仲友亲戚高宣教撰曲一首，名《卜算子》，后一段云：去又如何去，住又如何住。但得山花挿满头，休问奴归处。《晦庵集》

朱熹与唐仲友的理学之争，可以看出不同思想传播中的残酷现实。如果不是唐仲友确实清廉，严蕊坚强不屈，很难说结果会怎样。不过最后她能够因祸得福也算幸事。

结束时，老街按惯例填一首《卜算子·咏絮》为作业：

飞絮渡溪桥，又被东风误。年去年来总不知，天地容身处。春色许三分，一半归尘土，一半飘萍逐水流，寂寞元无主。

@老街味道

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《卜算子.不是爱风尘》的作者严蕊，南宋女词人，官妓，是个才女，有学识通晓古今，善琴、棋、歌舞、丝竹、书画。学识通晓古今。要赏析这首词，就要了解作者的故事。公元1182年（南宋淳熙九年），通判黄岩以严蕊的风化之罪，抓捕严蕊，关押在台州和绍兴，严刑逼供，严蕊宁死不屈。岳飞四子岳霖任提点刑狱，得以释放，岳霖问其归宿。严蕊以《卜算子·不是爱风尘》词作答。

《卜算子·不是爱风尘》

不是爱风尘，似被前缘误。花落花开自有时，总赖东君主。

去也终须去，住也如何住！若得山花插满头，莫问奴归处。

译文

我自己并不是生性喜好风尘生活，之所以沦落风尘，是为前生的因缘所致。花落花开自有一定的时候，可这一切都只能依靠管理官妓的司君来作主。

总有一天会离此而去，留下来又将如何生活下去呢？若有朝一日能将像农妇山花插满头，那就是我需要的归处。

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严蕊字幼芳，南宋初天台营妓。洪迈《夷坚志》庚卷第十载:“台州官奴严蕊尤有才思，而通书究达古今。”周密《齐东野语》称她八善琴弈歌舞，丝竹书画色艺冠一时。间作诗词，有新语，颇通古今。善逢迎,四方闻其名，有不远千里而登门者。”她因卷进道学家朱熹与唐仲友的意气之争而倍遭磨难。其传世之词共有三首，其中《卜算子》一首流传甚广，在各类宋词鉴赏辞典、历代女性诗词选本和研究中国古代女性诗词的论著中多有收录。

其实，《卜算子》并非严蕊所作，岳集判案、才妓作词云云，纯属子虚乌有。但是，八百年来流传的这阙小词，挂名天台营妓严蕊，而且伴随着一串诋毁朱熹人品格调的故事，竟为古今词论家所信，或评注评释，或欣赏分析，俱广为传播。

不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时。总赖东君主。

去也终须去住也如何住。若得山花插满头，莫问奴归处。

此词以歌伎的口吻自陈。上阕开头两句言明对自己身份的无奈和抗辩，后两句一方面陈述对自己命运不能自主的现实，另一方面则包含有请人为之做主之意。下阕“前两句表现出对于往昔生活的哀怨与厌弃，而后两句则写出了对于自由生活的美好憧憬”。全词轻灵自然，抒发感情真挚细腻。既有对不幸生活的抗争，又有对美好未来的希冀。《唐宋词鉴赏辞典》评论此词说，这是一首饱含血泪的歌词。

淳熙九年朱熹在浙东提举任上弹劾赃官唐仲友，事涉台州营妓严蕊，后来岳霖判案，严蕊作《卜算子》陈诉，遂判从良。这个才妓艳事流传了近千年，可以说是家喻户晓。严蕊因这一首《卜算子》而被作为著名女词人载入词史，实在是谬误，大错特错。

朱熹查办的营妓严蕊，并非无辜。她跟唐仲友父子亲戚多人淫滥，并且依仗唐仲友的庇护，逢迎官场，干预讼事，招权纳贿，助纣为虐。她由唐仲友张罗，于淳熙九年五月二十三日伪称年老落籍。那阙《卜算子》，也不是洪迈所说她在岳霖判其从良时的即兴去作，而是早在淳熙九年五月十六日唐仲友张罗为她脱籍而设筵时，唐仲友的表弟宣教郎高某（跟严蕊亦有奸情）即席所制。

《卜算子》系高宣教填制。高宣教以严蕊为抒情描写对象，调侃她当时的处境和心情，去住两难，希望设筵的“东君主”唐仲友尽快替她脱籍。这种描写，完全不符合严蕊以后被捕待罪的景况，把审讯她的提刑岳霖（此事亦属乌有）说成“东君主”则更为荒唐。《卜算子》一词的作者，是高宣教而非严蕊。

庆元二年洪迈编《夷坚支庚》,正是道学党禁大起之时，反道学当权派以文字杀人，有关朱熹的谤文谗书、流言罪名多如牛毛，编织诬造道学丑闻秽行在社会上十分风靡，不少便为反道学的采风者们信手拈得，洪迈说这则严蕊冤案的道听途说是得自“景裴”，“景裴”就是洪景裴，是洪迈（景卢）的兄弟,这一故事的收集编造正是洪迈兄弟反道学的共同杰作，其真实目的在于为王淮党翻案、替唐仲友洗冤和打击当时已遭禁的朱熹道学一派。

原来洪迈早就因主和而为道学清议所不齿，同朱熹不和。洪迈与投降派宰相汤思退为同年，早年就是出入汤思退门下的旧客。绍兴三十二年使金求和，因贪生怕死大辱国命而归，他有好摇头的毛病，太学诸生作了一首《南乡子》讽刺他说，“洪迈被拘留,垂哀告彼酋，七日忍饥犹不耐堪羞，苏武曾经十九秋。厥父既无谋，厥子安能解国忧？万里归来夸舌辨，村牛，好摆头时不摆头！”

淳熙九年宰相王淮因朱熹劾唐仲友开始大反道学，洪迈作为一名得力的王淮党入反道学尤力。王淮党专好以摭拾诗句、制造伪图等手法以文字罪排挤朱熹和其他一些理学家，他利用自己监修国史和洪迈主修国史的机会，窜改国史之文打击道学。

严蕊的遭遇极易引起人们的同情，再加上长期对道学的偏颇的认识，也极容易令人对朱熹产生恶感。于是极少有人查找有关原始材料是正辩谬，以致以误传误，直至如今。

首先，我们要辩明的是，此词非严蕊所作，也并非成于岳霖任地方执政之时。

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严蕊是谁？

她是一个风尘女子，原来姓周，字幼芳，是南宋中期的女词人。

幼芳自小家境贫寒，由于穷困被卖了，沦为歌妓，改名为严蕊。

严蕊琴棋书画样样精通，特别是她的词非常有名，常常有慕名来访的。

她的卜算子·不是爱风尘更是有名：

不是爱风尘，似被前缘误。花开花落自有时，总赖东君主。