《水浒传》中的鲁智深为什么开悟了？
《水浒传》中的鲁智深为什么开悟了？
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血的教训让他开悟了
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开悟就是明白了事理，看破了红尘，坚定了信仰的意念，悟者觉悟醒悟，多指豁然开朗，对陈蒙多时的困惑突然释然。通常泛用于修行人，佛教中开悟就是了消了凡尘，脱离了苦海，与常人不一样了，如果再大彻大悟，就成佛了。
佛认为， 人在世间，大部分人是来受苦或磨练，或完成使命，或报恩，或了仇，总是有一定原因的，但人却不知因果，一味地自作自受，迷途不知返，以致冤冤相报何时了，如果有高僧神仙点化，知道自己的前因后果，开悟明理，则会了却因果，免除烦恼，超生极乐，不会堕落地狱，也就没有了轮回之苦了。
这个道理好像都知道些，但能开悟者有几呢？百分之99.99的人会沉迷于现世，为名.为利.为情.所困，或为生计忙碌奔波，其中的酸甜苦辣咸，使人无暇顾及。只有那些大起大落，历经磨难的人，或饱经沧桑，人间百态看透的人，有些经高人点化或看破红尘者开悟了。
纵观鲁智深的一生，做官当提辖，为救郑屠霸占的金翠莲，三拳打死镇关西，为躲官司出家做了和尚，因生性直爽，心地善良，为打抱不平而丢了饭碗前程，这种义举看似愚蠢实在是佛性中的体恤疾苦的表现，这就是说鲁智深有一颗同情弱小的佛心。、
再后来相国寺大碗喝酒，大块吃肉，倒拔杨树，在五台山打僧砸佛，打救武松后，二龙山落草，加入梁山后，看山寨易主，官匪鏖战，狼烟起时将洒血，百姓流离苦不堪，呜咽时刻弟兄又分离，血肉模糊，尽为了什么？征战方腊，原来是贫苦人互相残杀，到头来还是小人得志，自己依然一领袈裟，为僧拉了无数业，愧疚之心，痛心疾首，静观事实，原来世事如此肮脏，跳出三界外，管他天南地北，缘聚缘灭，不助纣为虐，这些都是鲁智深开悟的内心真实写照。
再说那鲁智深的师傅早就看出，鲁智深是个有佛性的人，他正直.善良.体恤疾苦，有拯救大众之心，怎奈入错了行，只能离劫后醒悟才会开悟，直到最后鲁智深才悟得智真长老说的谶语“遇林而起，遇山而富，遇州而迁，遇江而止”的意思来，岂不知，前面的起.富.迁.才是人生的随幻泡影，为了生存的起，为了虚浮的富，为了名利的迁，他做错了多少事？涂炭了多少生灵，如果他知道最后的结果是遇江而止，其实他开始遇到宋江就应该好好修行去，因是果，果是因，这时开悟，错以铸成呢!
但愿人间太平，没有杀伐夺掳，莫以鲁智深的开悟为榜样，应及早地修善断恶，错到最后开悟有什么用呢，即使成了佛，那心中的惭愧会随影随从，我们应该以这个开悟为鉴，早些开悟，则益于自身众生，愿现实中的鲁智深大师开悟的越早越好。
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老鲁之死，是个问题！
话说鲁智深当日与众兄弟夜宿六和寺，深夜忽听战鼓作响之声，便以为是追兵杀到，手持禅杖奔出院外，经小和尚指点，才知道这是潮信之声。此时才顿感觉悟，悟出师父智真长老送他的四句偈言，便是“逢夏而擒”、“遇腊而执”、“听潮而圆”、“见信而寂”。
细细思量，万松林擒过夏侯成，应了那句“逢夏而擒”，琅琊山内拿住方腊，正应那句“遇腊而执”，如今听到潮信之声，该应“听潮而圆”、“见信而寂”，两句偈子。鲁智深却不解圆寂是何意，问了小和尚，小和尚笑说出家人哪有不知道圆寂是什么意思的，圆寂就是俗家说的死。
至此，老鲁终于醒悟，却也心情愉悦，让小和尚为其烧了热水，洗浴后，穿上新袈裟，焚上一炉好香，写下一首诗之后，盘坐禅椅之上，羽化成仙、升天圆寂。
待得宋头领看过那首诗，上面字字写道：“平生不修善果，只爱杀人放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦！钱塘江上潮信来，今日方知我是我！”这些文字记录，便是老鲁的内心感悟。
回想老鲁的一生，出场之时，在经略府做的提辖，官儿虽不大，也可衣食无忧过一生，却不巧遇到金翠莲，为其三拳打死镇关西，五台山上改僧装，奈何贪杯把祸闯，师父让其往他乡，倒拔垂杨柳，结交豹子头，大闹野猪林，落寇二龙山，最后上得梁山聚伙，本也快活，却宋公哥哥为了兄弟前程招了安，而后征大辽，战方腊，终于到了今天，一路路走过来，经历的太多太多了，这正如我们平常人一样，每个人的一生，都可以写出一部小说。
这一路杀来，老鲁真心累了乏了，他虽杀人无数，却有佛性。当日擒住夏侯成之时，宋江曾要他还俗为官，并许他荣华富贵，鲁智深却说："心已成灰，不愿做官，只求寻个净了去处，安身立命足矣”。后擒方腊，宋江便劝他主持名山，他又说：“不求这些，只求落个囫囵身子，便是强了”。
终于那一日让他走进了钱塘江畔六和寺内，这里也便是他最终的目的地，听闻潮信，又回想师父的偈言，顿时领悟其中真谛，人生不过如此尔，不就是一条从开始到结束的路吗？每个人都要在这条路上经过，只不过每个人在路上发生的故事不一样罢了，但不论什么故事，最终还是会走完这条路。
这位鲁大师在万山看遍、千帆过尽之后，践行四句偈言中的那句“遇信而寂”之言，羽化而去。这便是人生一世，草木一春，凡胎消去，诸恶尽除。
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鲁智深开悟，是因为“遇林而起”，绝不是续书《征四寇》说的那样，在擒方腊之后忽然开悟，然后就圆寂了。人都死了，哪来的什么正果？智真长老预言的“汝等皆不及他”的正果，难道就是鲁智深自己忽然寻死？
那么，花和尚开悟是“遇林而起”，又如何解读“遇林而起”呢？
鲁智深曾经做过谁的“狗腿子”？
“狗腿子”一词不知始于何时，反正，《水浒传》中就有这一说。怎么回事？
鲁智深第一次大闹五台山之后，连续四五个月没有动静，大概是学了些佛经吧。否则，原本不识字的花和尚，为何能在去东京大相国寺的路上，认识“瓦罐之寺”这四个字呢？
即便是鲁智深慢慢的开始修习佛经之时，有人便坐不住了。谁呢？赵员外。
从《水浒传》的隐喻中，我解读出凡是姓赵的都是赵宋官家，所有的“龙”全部是“真龙”。关于赵员外的隐喻，我也曾做过比较详细的解读，在这个回答中，也将浅层面的讲一讲。因为，这个赵员外与鲁智深的"开悟"大有关联。
鲁智深是赵员外送到五台山做和尚的，第一次大闹五台山，起因是赵员外经常送酒送肉给花和尚吃。几天没送，鲁智深口里淡出鸟来，便走出山门，在半山亭抢了一桶酒喝，然后，醉打了文殊院僧众。
这次闹事，智真长老训诫了一番这个搅扰山门的师弟，鲁智深也应承再也不敢了。看看鲁智深开始规矩起来，赵员外又把他召唤下山。
书中写道，五台山忽然暴暖，正是二月天气。这是一个非常重要的时间节点，意味着鲁智深大闹五台山的故事就发生在宣和元年（1119年）的二月。为何？
天气很好，花和尚难得的去看风景。正当鲁智深为五台山的风景喝彩时，山下传来了铁匠铺“叮叮当当”的声音。这个声音便把鲁智深勾下了五台山，来到一处市井。
鲁智深先到了一家铁匠铺，这家铁匠铺写得很特别，隔壁是“父子客店”，“父子客店”说的就是北宋的最后两代皇帝。因而，铁匠铺掌柜的便是“待诏”，可不就是跟皇帝很近的“待诏”嘛。
鲁智深在铁匠铺定制了六十二斤禅杖，这个原本没有特殊意义的数字，被施耐庵隐写为自嘉佑三年（1058年）“误走妖魔”到大闹五台山时，正好是六十二年。因而，鲁智深大闹五台山，其实就是隐写的宋徽宗于宣和元年正月下“革佛诏”革佛的历史。故此，“父子客店”隔壁的铁匠铺便是“待诏”了。
鲁智深定制了禅杖，便来到市稍酒店，美美的吃了一顿狗肉，怀揣了一条狗腿，大闹了五台山。
狗，也是隐写的赵员外，即属狗的宋徽宗。鲁智深难道不是做了宋徽宗革佛的“狗腿子”嘛？
因而，鲁智深的开悟，绝对不是在浙江坐化，而是反叛了赵员外。
因为鲁智深的开悟，这才发生了“单打二龙山，双夺宝珠寺”的故事。赵员外有七宝村，霸占着佛门七宝，鲁智深便打下了他的宝珠寺，做了草台方丈。
鲁智深在皇家寺院见习了智真“汝等皆不及他”的正果，这一切，都是“遇林而起”。
“遇林而起”是什么意思
很多读者为这句偈子争论不休，到底是遇到林冲，还是在野猪林救了林冲，鲁智深便“起”了呢？而且，从文本中解读，鲁智深遇到林冲或者救林冲，导致了逃亡江湖，大相国寺的职事僧人是彻底无望了。这难得是“起”？分明是倒了血霉呢。
实际上，“遇林而起”并不单指一人或一地，但凡鲁智深见到“林”，都意味着要“起”。以题主的问题来讲，鲁智深遇到“林”就开悟，而且，不断的“开悟”，直至修得正果。
那么，鲁智深遇到的第一个“林”是哪儿呢？毫无疑问，就是赤松林。
鲁智深前往大相国寺的途中，因饥饿被瓦罐寺的崔道成、丘小乙打败，奔逃到赤松林，遇到了九纹龙史进。九纹龙绝对是真龙，除了隐喻北宋九代皇帝外，还有南宋第一代皇帝赵构的隐写。在赤松林遇到史进，鲁智深便开悟了。
上文提到，大闹五台山隐写了宋徽宗的革佛历史。在这场历史上最阴险的革佛运动中，佛被降为道教的大觉真仙（吴承恩以此隐写了孙悟空的师父），僧人一律比道士低一等，要称“德士”，要入道学，称姓氏。所以，生铁佛的名字就叫“崔道成”，是宋徽宗异化、归化佛教的怪物。
鲁智深杀了崔道成，火烧了瓦罐寺，反叛了宋徽宗，这就是“开悟”了。
遇见林冲之前，施耐庵先做了铺垫，这个铺垫就是非常著名的“花和尚倒拔垂杨柳”。杨树、柳树本来就是一种树，鲁智深也确实只拔了一棵树。文本看似为回目的对仗而重复，实则隐藏着“遇林而起”，写的就是个“林”字。
原本，智真长老是打发鲁智深去东京大相国寺挂搭，谋一个职事僧人做。智清长老不明白师兄的意图，故意糊弄打压这个远道而来的师弟，蒙他去看菜园子。其实，看菜园子也是一处伏笔，鲁智深的正果还与“菜园子”张青有关。
十字坡前有棵大树，叫做大树十字坡，也是与“林”相关。但是，独木难成林，花和尚要见习正果，做宝珠寺的草台方丈，必定得天罡地煞联手才能实现。二龙山宝珠寺，隐伏着智真长老预言的鲁智深佛道两家的正果。
回过头来说，鲁智深若是按照智清师兄的糊弄，没有遇到林冲而继续干下去，是绝对不会有正果的。所以，因为林冲，引发了野猪林的故事。同时，因为在一片松林（照应赤松林）边打断一颗松树，引出了林冲出卖鲁智深的故事。
林冲绝对是出卖了鲁智深，这是不需要争议的事情。假如不是林冲的出卖，鲁智深便不会有出逃孟州遇到张青，然后“遇山而富”。
实际上，梁山最富有的人就是花和尚鲁智深，他可夺占了皇家寺院所有的宝物呢。
鲁智深但凡遇到“林”，便要“起”。追求正果的途中不断开悟，彻悟，是鲁智深曲折的故事历程。因为不断的“悟”，所以，花和尚鲁智深成就了智真长老所预言的正果。
那么，鲁智深的正果到底是什么呢？
鲁智深的正果是“汝等皆不及他”
智真长老准备剃度鲁达，五台山所有僧众都表示反对，劝谏长老，不要剃度这个一脸凶相的人。为了平息众议，智真长老燃了一炷香，上禅椅入定云游。
智真长老一定是去了道家紫府，得知鲁智深日后必定要上应“天孤星”。所以，一炷香之后，便对僧众说：此人上应天星，日后正果非凡，“汝等皆不及他”。
什么是“汝等皆不及他”的正果呢？就是说，五台山所有的僧众，除了智真长老自己外，正果都不及这个一脸凶相之人。因而，智真长老不仅果断的剃度了鲁达，还赐法号智深。智深与智真平辈，如果再说远点，就连东京大相国寺的智清长老，正果也不及花和尚。
智真、智清、智深，明明就是师兄弟。然而，续书作者根本没有搞懂施耐庵的意思，瞎说智真在五台山再次见到智深时，却叫他为“徒弟”。因而，瞎编了鲁智深的正果就是“圆寂”。这不是胡闹嘛。
智真长老从来就没有把花和尚叫徒弟，也从来没把他叫“鲁智深”。因为，入了佛门，就是释家弟子，怎么能称俗家姓氏呢？
所以，“鲁智深”这个名字，也是隐含了宋徽宗革佛，僧人要像道士那样称姓氏，说“鲁智深”是宋徽宗的狗腿子，一点都不冤枉他。但是，施耐庵为何一直把智深写作“鲁智深”呢？难道施耐庵赞同宋徽宗革佛？智真长老也稀里糊涂的，任由鲁智深瞎胡闹？
上文讲了，鲁智深“遇林而起”开悟，是反叛了宋徽宗的，整部《水浒传》（七十回残本）都是围绕反对宋徽宗而展开的故事，施耐庵，以及智真长老又怎么会赞同这个“狗”皇帝呢？
其实，“鲁智深”这个特殊的僧人之所以能够称姓氏，智真长老已经说得很清楚了，此人“上应天星”，是道家的天狐星，佛家当然要礼遇于他。这是施耐庵寄托在《水浒传》中的宗教思想：佛道合一。
所以，我认定施耐庵就是一个佛门子弟，鲁智深同样隐写了一位正果非凡的亦佛亦道的高人。究竟如何，且关注本号不断解密《水浒传》。
因而，智真长老不仅预言了鲁智深的佛门正果，那就是要取代智清长老，做到皇家寺院——东京大相国寺的住持方丈。
从鲁智深打死邓龙（也是一条真龙：浑邓之龙）的情节看，鲁智深必定要在七十回书之后的故事中，以手中的禅杖打杀智清，夺占大相国寺，与林冲一道抗击金兵，参加东京保卫战，一道“京国显英雄”——这就是施耐庵所写的终极的“遇林而起”。
因而，鲁智深的开悟是“遇林而起”，正果也是“遇林而起”。这就是《水浒传》中鲁智深与林冲故事，也是梁山英雄们的终极结局——他们都将“上应天星”，得成佛道正果。
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看破红尘
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