水浒传为什么称吴用为教授,那时就有教授了吗?
水浒传为什么称吴用为教授,那时就有教授了吗?
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那时候叫人“教授”相当于现在称呼人为“老师”是个尊称不是职称。
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作者既把吴用称为“学究”,还把吴用借阮氏三雄之口称之为“教授”,只是作者称“教授”之意与现在“大学教授”之意不同。称“教授”的文字在第十四回,“吴学究说三阮撞筹,公孙胜应七星聚义”。
从作者所冠题目,可以看出作者的目的和所采用的写作手法或手段。“吴”,“口天”,表达了作者站位高大高远;“口天”,即讲天,讲天地宇宙,讲自然事物的客观存在和能独立存在的原因。为什么要“口天”?就是为人类生存发展开拓“用”,这就是“吴用”的本质含义。“究”并非是表达深究深钻之意,而是表达“小见识”或井观的含义;“究”即“穴九”,“九”与“一”相对立是小,所以“一人为大”,“九”与立人相对立为“仇”,“穴”即“孔”即儒。那么,“吴学究”就是大学小,大观跟井观学“说三阮”,可知“穴九”之井观最擅长“说三阮”,也即说人物讲人物欺哄世人之耳目。这就是“三阮”住石碣村低俗之处的原因。“撞筹”就是作者写水浒传的动机和筹划,“撞”就是本质目的,即“提手立里”。“立里”是与儒学文化“立表”相对立对抗的,“立仁”、“立礼”、“立义”、“立信立言”、“立孝悌”等就是立表。人类起源于工具制造和施用工具,发展工具制造技术,创新制造,不断产生新技术新制造,就是人类发展的内在本质(里),树立这样的文化理念和文化底蕴,就是“提手立里”。“公孙”,并非是复姓的浮浅理解,“公”,即指的国家大含义,“公孙”指的就是后世国家政权,“公孙胜”就是言中华民族的后世国家政权成为王者或胜利者的大含义。就必须“应七星”,使“七星”文化充实厚重厚积起来,这就是“七星聚义”之真义。“七星”可按北斗理解,也即指天文高科技,只有高科技厚重,创新发展新的工具和新制造,才能快速高效,才能成为创新制造型国家和民族,只有创新制造型国家民族,才能真正引领人类世界的发展潮流,才能成为真正的强者王者,才能真正的胜。
那么,“教授”也应当是“提手”之教,提手之“受”的含义。
“教授何来”,并非是世俗按问句理解,“何”字是打开真意高深之门的金钥匙。“何”就是“人可”或“立人可”,“人可”,动物不可,就是人与动物的本质区别,就是人区别于动物(尤其是猿猴,类人猿)的本质属性或本质特性。人最擅长制造工具,最擅长使用工具,教授这样的最擅长,教授制造工具和创新制造工具,教授使用高新工具,就应当是人类的或国家民族的本质之“教授”。由此可知,“提手之教之受”是最符合人类本质本性的教授。“有何事,但说不妨”,就是言人类文化教育最应该说“何事”,阐明“何”理。谁能说“何事”,阐明何理?就是“阮小二”,就是历史上遗流下来提手及“何理”的仓颉、老子、庄子等等闪烁提手及“何理”文字光芒的人,这些人就是“七人”、“七星”;让这些人的文化发展起来,活耀起来,并引导产生大量“七子”,或使“七子”文化大众化普及,就是“七星聚义”。“小二”就是看不起,轻看“二”的意思。谁是“二”?“仁”就是“二”,孔子就是“二”。“小二”者秉持坚守的是“一”和无为“道生一”,也即生发前所未有的新制造,前所未有的新制造就是“一”。这就是“阮小二把手一招”的深髓,“一招”就是“招一”,招国家民族需要的大人才(一人)真人才的产生多生。“把手”就是制造创新的最高级人手,“把”就是提手接近天之意,“巴”接近天(锅)。
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吴用有可能是个落弟秀才,当过学堂先生,在人们心目中是个很有学问的人,是传授学问的之乎也者的识文断字的知文家,很可能有人称过他是教授,施耐庵写《水浒》的时候就偶尔将教授写了出来,不管称军师,称教授,称学究,全都说明吴用是彻头彻尾的有知识和谋略的文人!
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吴用当过乡村教师。
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西门庆是专家?
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