试图去理解他人后，发现从他们的角度他们都是对的，“无人想做恶”，从而陷入迷茫无法判断对错，怎么办？
试图去理解他人后，发现从他们的角度他们都是对的，“无人想做恶”，从而陷入迷茫无法判断对错，怎么办？
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为何一定要判断对错？
对错是相对存在的，取决于立场。
但任何立场都具有局限性，不同立场之间就避免不了矛盾。
不能因为有矛盾就没有立场，每个人最根本的立场是自己。这是做人的前提。
一个人有了自己的立场，也就意味着有了是非对错，这是最初的从自身利益为出发点的是非对错。
矛盾产生于是与非，对与错之间，这是人感性的一面。许多人总喜欢有感而发，从来不控制自己的情绪，并以感受作为是非标准，所以常常与人合不来。
为了避免不必要的矛盾和冲突，人们建立了两套标准，一套是应对感性冲突的道德体系，另一套是应对物质利益的制度体系。
两套标准都是为了突破个体的立场，以个体的集合——群体或组织，也就是多数人的认同和共同利益，来作为更大层面的评判标准。
标准一旦建立，就必然要求其内部成员遵守这一套标准，这叫秩序。
秩序有两个作用，一是对内部成员进行约束，二是集合内部力量应对外部威胁，以维护内部成员的利益，以此来体现秩序本身的存在价值。
这是个体的第二立场。这叫有国才有家，有家才有我！
团体的力量比个体更大更强，维护利益自然更有利，但同等体量的团体之间冲突带来的破坏性也更大。显然，这是不符合个体利益的。
团体之间的竞争与合作，以及其扩大化的形式——国家，目前就处于这样一种状态中，个体从中受益，同时又受其约束。
以国家为界，矛盾分为国内矛盾和国际矛盾；以小团体为界，矛盾分为团体内部利益纠纷，和外部敌人或者同行竞争；以个人为界，也有两种矛盾，一种是内在认知标准之间的矛盾，和外部生存利益之间的矛盾。
显然，提出这个问题的人，并没有明确地对自身的个体立场，进行有意识地认知。
如果有自我立场的清晰认知，就会以自己的标准为中心对外界做出评价。
如果有自我立场，但意识到这种立场的局限性，从而选择了更大的团体立场，就会以团体的利益为中心对外界加以评判。
如果从两种立场中都认识到其局限性，才可能会有理性的国家立场。
别看很多人口头上很爱国，许多人的“爱国”真的只是停留在口头上，因为他们对“爱国”所需要付出的代价没有清晰认知，同时对国家的理解也有问题。
国家最主要的内涵不是土地的界限，而是人的集合。若是人与人之间合不来，便是家也不能长久，人再多都是一盘散沙。若是人与人之间都能合得来，天下人都是一国，又哪里还需要刻意分得那么清楚。
所以，是非对错不是认知的目的，认知的目的是为了让人从愚昧无知的状态中了解分别，建立是非多错，然后再各种不同标准的冲突之间寻找共同利益公约数，最后消除主观上的是非对错，实现人的成长，以及人与人的和谐共生，人与人之外的一切和谐共生。
个人当前所持有的立场，决定了其是非对错的标准，决定了其所面临的矛盾和冲突。走出自身矛盾困局的方法，是对自身的各种需求进行有效的分析，找到自己的终极利益——各种利益之间的得失平衡。
不明确的需求，带来“哪里都想要”的利益渴望，带来无头苍蝇一般的人生。这样的人总是在不同的目标之间流转，最终在各种失望中累积情绪，再将这些情绪通过某些小事发泄出去，最后将短暂的人生活得满是创伤。
若是人人都如此，这世上得有多厚的墙才能保护自己不受伤害呢？
显然，多给房子装上几个摄像头，是解决不了问题的！找一帮有着同样经历的朋友，也缓解不了内心的的失落与孤寂。
认知，就是从无到有，再从有到无的一个过程。是非对错，只不过是旅途中的工具，但不是目的。
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别人说的话只供你参考，换一个角度看问题，许多问题就容易的多了。换句话说你不能活在别人的影子里，只是按照你的方式做自己正确的事就好。
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师傅领进门，修行靠个人，要用自己的眼光看世界，别人的成功与否也不是每一个人背后就有仙人指路？永记防人之心不可无，害人之心不可有，失败是成功之母！人心隔肚皮 ，笑里藏刀您认为的知心朋友也不要无话不说，忠言逆耳利于行！人活在复杂的世界哪一个人不犯错，守住做人的底线思维原则，人间正道是沧桑！
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无人想做恶这句话有一定的欺骗性。
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就世事而言，从来就没有所谓的对的角度，而有的仅是满足自身欲望的选择。
在现实实际生活事物中，面对利益谁都是争取与退让并存。（争）是欲望本性使然，（退让）是现实客观条件所致（趋利避害）。
就人性欲望本质而言，对世事的认识，对事物的认知，每个人皆是以自我为中心作为出发点的，不以人的意志为转移。
至于怎么判断世人于世事中的争与退呢？
上天有天道规则规律，国家有法律法规，各家有家训家教家规，社会有伦理道德情操规范。
在中华民族优秀传统文化传承中，塑造坚毅的民族精神，建立光辉的国家形象，树立公正廉洁的社会意识形态，打造安全安定安康的人民百姓生活环境，人民群众处世之道的善恶选择就会自然醒悟，自然觉悟！
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