如何评价勒庞的《乌合之众》？

2024-09-20 19:20:12 浏览：1

如何评价勒庞的《乌合之众》？

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网友解答：

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《乌合之众-大众心理学研究》，这本书我在5年前就读过一遍，那时的感觉是：这本书好有道理，但好像对我用处不大。

再加上这本书讲述纯学术理论，用的案例有很少，读起来整体感觉枯燥晦涩。读完也记不住里面的很多道理。

但是我最近研究‘一亿玉碎’问题时，对日本国民这种集体性自杀式做法有了疑惑。在我研读日本的相关资料时，隐约能感觉到群众心理的变化在其中起着历史决定作用。

这时我想起之前看过的《乌合之众》，等我把这本书再次捡起的时候，一切都豁然开朗。

当我带着问题带着目的再去看这本书的时候，书也没有那么枯燥了，书中的理论和案例也就鲜活起来。

本着对读者负责的态度，我用三天时间读了两遍，加上五年前的一遍。这本书我读了三遍才敢写一下简略的书评。

二：本书概况

我读的是中央编译出版社的版本，这本书的整体概况是这样的：

《乌合之众：大众心理学研究》

作者：古斯塔夫.勒庞

译者：冯克利

字数：15万字

定价：26元

趣味性：☆

阅读难度：☆☆☆☆☆

理解难度：☆☆☆☆

内容价值：☆☆☆☆☆

书籍影响力：☆☆☆☆☆

解释：

1：趣味性，一颗星。

因为本文是学术著作，作者并没有想从趣味性上吸引读者。所以本书的趣味性并不是很高。

2：阅读难度，五颗星。

本书的阅读难度确实很高。如果你没有做好准备的好，往往不能很好的读完这本书，很多人看这本书时会打瞌睡。这也是很多人买了这本书之后就在书架上吃灰的原因。

3：理解难度，四颗星。

社会学，大众心理学这些学说本就不是通俗文学，读者对这一类文化接触比较少，理解起来自然就有难度。另外一点就是这本书以法国大革命为背景，距今历史已经很遥远了。如果没有对法国大革命历史背景有所了解的话，理解起来还是很费力的。

4：内容价值，五颗星。

这本书的难度这么高，为什么又要推荐这本书？实在是因为这本书内涵价值太高了。理解了这本书，就能够理解人类历史上很多不可思议的事情。

比如说，为什么喊出“王侯将相，宁有种乎。”的陈胜吴广能够迅速席卷全国？为什么要打出“苍天已死，黄天当立。”的黄巾军能够迅速扩军百万？为什么叫嚣“一亿玉碎”的日本法西斯能够让全国人民甘心为他们陪葬？为什么我们在前些年反日游行时会打砸日系车打砸日系车主？......

如果你对这些群体性行为感到疑惑，在你读完这本书后都会迎刃而解。

5：书籍影响力,五颗星。

如果说，达尔文的《进化论》解决了从猴子到人类的生物学问题。进化论在近几百年不断的发展，导致人类在自然科学生物科学等领域发展到比较精密的地步。

那么，勒庞的《乌合之众》就是解决的从智人到现代人类的心理问题。《乌合之众》的诞生宣告了群体心理学这一学科的诞生。从1895年到现在一百多年的发展，群体心里学经过历代科学家的研究和发展，已经开始影响人类自身了。

三：作者概况

古斯塔夫.勒庞，生于1841年，死于1931年。

勒庞是医学博士出身，所以他的书中能看到自然科学的严谨性。医学是他们那个年代中在科学领域中进步最快的一门科学，所以勒庞也从生理解剖学，人类进化学中受益良多。

当时的法国处于千百年来前所未有的大变局之中，各方势力，你方唱罢我登场。

所以，勒庞亲眼目睹了各种各样的群体活动，他甚至也参与其中，随着当时的热布朗将军的命运而起伏。

我们有句老话叫：“国家不幸诗家幸”。

元末的施耐庵在方国珍手下当过幕僚，有了这种从军的经历，才使得他的《水浒传》写的栩栩如生，成为传世名作。

经历过的法国大革命的勒庞，身处局中，有了一般心理学家不可复制的背景，才能有这种千载难逢的思考机遇，才能写出其他人写不出的作品。

四：出版概况

1894年，勒庞写出《各民族进化的心理学规律》

1895年，勒庞写出《乌合之众：大众心理学研究》

1998年，《社会主义心理学》

1912年，《法国大革命和革命心理学》

1916年，《战争心理学》

正是勒庞写出了人类社会的实情，所以在法国3次遭禁，7次限级阅读。在解禁之后，仅仅到1921年便已经印到第29版了。

现在《乌合之众》已经被译成二十多种语言，畅销136个国家。

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网友解答：

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刚开始读的时候觉得这本书说的挺对，很多观点结合现实确实能引发思考。但是深入一下就会发现也存在观点偏激且片面，并且这些观点的真实性无法考证，更像是来源于作者的经验判断和对历史的主观解读。

相信下面这50点总结能让你更好的理解

1、人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2、我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3、群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4、个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

5、我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

6、所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

7、在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

8、有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

9、群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

10、数量，即是正义。

11、掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

12、没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。

13、孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态

14、能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

15、昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

16、群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

17、群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

18、令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

19、孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。

20、专横和偏执是一切类型的群体的共性。

21、影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。

22、群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。

23、大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!

24、群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

25、从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。

26、群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。

27、群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。

28、但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。

29、结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。

30、当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。

31、在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。

32、文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。

33、一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。

34、群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。

35、尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了，到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识，而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退，促进成长的才能渐渐干涸，这时一个得到充分发展的人诞生了，但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活，陷入某种循环，并永无止境地重复下去；他将自己封闭在狭隘的工作中，尽职尽责，仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。

36、个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

37、群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。

38、人们经常说起那家大众剧院，它只演令人压抑的戏剧，散场后，必须保护扮演叛徒的演员，免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行，当然是想象出来的，引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一，这清楚地说明，要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说，假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。

39、群体也许永远是无意识的，但这种无意识本身，可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界，绝对服从本能的生物，其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西，太不完美了，不能向我们揭示无意识的规律，更不能替代它。在我们的行为举止中，无意识部分占的比重很大，理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。

40、到了一定的时候我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁，我们最终会对它深信不疑，广告能有令人吃惊的威力，这就是原因。

41、名望的产生与若干因素有关，而成功永远是其中最重要的一个。

42、在决定人们历史地位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。

43、群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大 .

44、束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。

45、群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。

46、偶像崇拜的五大标识：

第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。

第二，信徒总是盲目服从偶像的命令。

第三，信徒没有能力，也不愿意对偶像规定的信条进行讨论。

第四，信徒有着狂热的愿望，希望把偶像的信条广加传播。

第五，信徒倾向于把不接受它们的任何人视为仇敌。

当群体符合第一条，其形式就等同于宗教，而这种情感就变成了宗教信仰。

对群体来说，也许最不合理的才是最合理的选择

47、群众日益被大众文化所湮没，这种文化把平庸低俗当作最有价值的东西。

48、所以不要轻易地成为集体的一份子，这样很容易被别有用心的人利用，即使你以为自己只不过是随声附和了一下而已，实际上你已经成了帮凶。

49、群体的夸张倾向只作用于感情，对智力不起任何作用。

50、群体不善推理，却又急于行动。

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网友解答：

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偶然看到了题主的这个问题，恰巧不久前也和一发小聊过这本书，这真的是巧得很。

看了之前各位条友的回答，各有各的观点，真的是各花入各眼，也获益非浅。

这里就不作书评了，聊聊当时我是如何和我的发小展开关于这本书的话题吧。

话题的引子

之所以聊到这个话题，是当时的头条都被一个抽烟的小子（x源）占据了，当时一起聊天的还有几个年轻的朋友，有粉的，自然也就有黑的，好在都不是脑残粉......

不过这些八卦新闻往往都是占据头条首位的，也渐渐被大众所接受，反而是那些非娱乐、正能量的内容慢慢被排斥，即使上了头条，也就瞬间被这些八卦挤走，这已是常态，可悲也无奈！

水军，是头条领域不可或缺其中的，尤其对于那些所谓的明星及他（她）们的工作室。为了上头条，或为了下头条，只有你想不到的手段，没有操作不了的方法。而大众也乐此不疲，甚至出了一档『我和我的经纪人』的综艺，其实对于那位天真女士还是挺佩服的，她就像一个产品经理，由内而外的包装着一个个明星，而明星也按剧本来建立人设......

学以致用

聊到这时，我很自然的就向我的发小推荐了这本由古斯塔夫·勒庞所著的『乌合之众：大众心理研究』。

因为我的这个发小是作平面设计的，也有自己的工作室，他们在工作中最头疼的是就如何应付那些外行的甲方，同时也要与时俱进的了解设计项目中涉及内容如何更好的表达，比如为电商平台设计的宣传页，如何能够紧紧抓住消费者的眼球，一步步的促使其消费，说白了，就是要琢磨大众的消费心理，而这本书恰恰对此有着深入的分析，当然如何理解，如何在现实中运用，那就是个人的事了。

1000个人眼中有1000个哈姆雷特，自然一本书对于不同人带来的观点有共性，也会有差异性，如果能结合自身，不论是在具体工作中，还是个人意识形态的提升，也就是学以致用，那将是更为有益的。

值得反复阅读的好书

回到主题，如何评价这本『乌合之众：大众心理研究』，对于心理学并的在行的我不敢妄加评论，只能谈谈自己看后的感受，那就是探讨的非常透彻，案例有大有小，时间由远及近，且都是值得起推敲的。

阅读之后，相信大家对于这个浮躁的社会会有一种恍然大明白的认识！！！

Ps.写到这里，不禁想到这两天头条上的NBA事件引发的各种评论，看到各国媒体、网友站在不同立场上的态度，这何尝又不是一个大众心理研究的案例呢！

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网友解答：

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1.人一到群体中，智商就严重降低，为了获得认同，个体愿意抛弃是非，用智商去换取那份让人备感安全的归属感。

2.我们始终有一种错觉，以为我们的感情源自于我们自己的内心。

3.群体只会干两种事——锦上添花或落井下石。

4.个人一旦成为群体的一员，他所作所为就不会再承担责任，这时每个人都会暴露出自己不受到的约束的一面。群体追求和相信的从来不是什么真相和理性，而是盲从、残忍、偏执和狂热，只知道简单而极端的感情。

5.我们以为自己是理性的，我们以为自己的一举一动都是有其道理的。但事实上，我们的绝大多数日常行为，都是一些我们自己根本无法了解的隐蔽动机的结果。

6.所谓的信仰，它能让一个人变得完全受自己的梦想奴役。

7.在与理性永恒的冲突中，感情从未失过手。

8.有时不真实的东西比真实的东西包含更多的真理。

9.群众没有真正渴求过真理，面对那些不合口味的证据，他们会充耳不闻…凡是能向他们提供幻觉的，都可以很容易地成为他们的主人；凡是让他们幻灭的，都会成为他们的牺牲品。

10.数量，即是正义。

11.掌握了影响群众想象力的艺术，也就掌握了统治他们的艺术。

12.没有传统，就没有文明；没有对传统的缓慢淘汰，就没有进步。

13.孤立的个人很清楚，在孤身一人时，他不能焚烧宫殿或洗劫商店，即使受到这样做的诱惑，他也很容易抵制这种诱惑。但是在成为群体的一员时，他就会意识到人数赋予他的力量，这足以让他生出杀人劫掠的念头，并且会立刻屈从于这种诱惑。出乎预料的障碍会被狂暴地摧毁。人类的机体的确能够产生大量狂热的激情，因此可以说，愿望受阻的群体所形成的正常状态，也就是这种激愤状态。

14.一个国家为其年轻人所提供的教育，可以让我们看到这个国家未来的样子。

15.能够感觉到的现象可以比作波浪，是海洋深处我们一无所知的那些乱象在洋面上的表象。

16.昨天受群众拥戴的英雄一旦失败，今天就会受到侮辱。当然名望越高，反应就会越强烈。在这种情况下，群众就会把末路英雄视为自己的同类，为自己曾向一个已不复存在的权威低头哈腰而进行报复。

17.群体在智力上总是低于孤立的个人，但是从感情及其激发的行动这个角度看，群体可以比个人表现得更好或更差，这全看环境如何。一切取决于群体所接受的暗示具有什么性质。

18.群体因为夸大自己的感情，因此它只会被极端感情所打动。希望感动群体的演说家，必须出言不逊，信誓旦旦。夸大其辞、言之凿凿、不断重复、绝对不以说理的方式证明任何事情——这些都是公众集会上的演说家惯用的论说技巧。

19.令人难忘的历史事件，只是人类思想无形的变化造成的有形的后果而已。

20.孤立的个体具有控制自身反应行为的能力，而群体则不具备。

21.专横和偏执是一切类型的群体的共性。

22.影响民众想象力的，并不是事实本身，而是它们发生和引起注意的方式。

23.群体总是对强权俯首帖耳，却很少为仁慈善行感动！在他们看来，仁慈善良只不过是软弱可欺的代名词。

24.大众没有辨别能力，因而无法判断事情的真伪，许多经不起推敲的观点，都能轻而易举的得到普遍赞同!

25.群体盲从意识会淹没个体的理性，个体一旦将自己归入该群体，其原本独立的理性就会被群体的无知疯狂所淹没。

26.从长远看，不断重复的说法会进入我们无意识的自我的深层区域，而我们的行为动机正是在这里形成的。到了一定的时候，我们会忘记谁是那个不断被重复的主张的作者，我们最终会对它深信不移。

27.群体中的个人是沙中之沙，风可以随意搅动他们。

28.群体表现出来的感情不管是好是坏，其突出的特点就是极为简单而夸张。

29.但凡能够成就大业的领袖人物，他重要的品质不是博学多识，而是必须具备强大而持久的意志力，这是一种极为罕见，极为强大的品质，它足以征服一切。

30.文明向来只由少数知识贵族阶级而非群体来创造。

31.身为一位领袖，如果想要让自己创立的宗教或政治信条站住脚，就必须成功地激起群众想入非非的感情。

32.结群后，由于人多势众，个人会产生一种幻觉，感到自己力大无穷，不可战胜，好像没有什么事情是办不到的。

33.当一个人融入社会之中时，他便失去了自我。

34.在迫不得已的情况下，我们也许还是会愿意接受传统教育当中所有的弊端，因为尽管它只会培养一些被社会所抛弃的人、心怀不满的人，但起码，对冗繁知识的肤浅掌握，对成堆教科书的完美背诵，或许可以提高智力水平。但事实上它真的能提高智力吗？不可能！在生活中，判断力、经验、进取心和个性，这些才是取得成功的条件，这些都不是书本所能够给予的。书本是可供查询的有用字典，但倘若把这些冗长的词条都装在脑子里，那可是一点用都没有。

35.文明赖以形成的道德力量失去效力时，它的最终瓦解总是由无意识且野蛮的群体来完成的。

36.一切政治、神学或社会信条，要想在群众中扎根，都必须采取宗教的形式——能够把危险的讨论排除在外的形式。

37.群体精神最需要的不是自由而是服从。他们如此甘愿听从别人的意志，以至于只要有人自称是它们的主人，他们就会本能地听命于他。

38.尽管在那一天的那两个小时里他们做到了或者几乎做到了，到一个月以后他们却不再具备这种能力。他们无法再次通过考试。他们脑中不断丢失大量过于沉重的知识，而且没有新的知识来填充。他们的思想活力开始衰退，促进成长的才能渐渐干涸，这时一个得到充分发展的人诞生了，但此时的他早已疲惫不堪。结婚过上安定的生活，陷入某种循环，并永无止境地重复下去；他将自己封闭在狭隘的工作中，尽职尽责，仅此而已。他们最终变为了平庸之辈。

39.个人一旦融入群体，他的个性便会被湮没，群体的思想便会占据绝对的统治地位，而与此同时，群体的行为也会表现出排斥异议，极端化、情绪化及低智商化等特点。进而对社会产生破坏性的影响。

40.所有时代和所有国家的伟大政客，包括最专横的暴君，也都把群众的想象力视为他们权力的基础，他们从来没有设想过通过与它作对而进行统治。要想掌握这种本领，万万不可求助于智力或推理，也就是说，绝对不可以采用论证的方式。

41.群体的叠加只是愚蠢的叠加，而真正的智慧被愚蠢的洪流淹没。

42.人们经常说起那家大众剧院，它只演令人压抑的戏剧，散场后，必须保护扮演叛徒的演员，免得他遭到观众的暴打。他所犯的罪行，当然是想象出来的，引起了群众的巨大愤怒。我觉得这是群体精神状态最显著的表现之一，这清楚地说明，要给他们什么暗示是一件多么容易的事情。对他们来说，假与真几乎同样奏效。他们明显地表现出真假不分的倾向。

43.各种制度并没有固定的优点，就它们本身而言，它们无所谓好坏。因为在特定的时刻对一个民族有益的制度，对另一个民族也许是极为有害的。

44.群体也许永远是无意识的，但这种无意识本身，可能就是它力量强大的秘密之一。在自然界，绝对服从本能的生物，其行为会复杂得让我们不敢相信。理智是人类新近才有的东西，太不完美了，不能向我们揭示无意识的规律，更不能替代它。在我们的行为举止中，无意识部分占的比重很大，理智所占的比例却很小。无意识现在仍作为未知的力量在起作用。

45.到了一定的时候我们不会记得那个不断被重复的主张的人是谁，我们最终会对它深信不疑，广告能有令人吃惊的威力，这就是原因。

46.教育既不会让人更道德，同样不会使他更幸福，它既不能将他的本能改变，也不能将他天生的热情改变，而且有在进行不良引导后，它的害处远大于好处。

47.单独一个人必须要为他的行为承担责任——法律上或者道德上。但是，群体则不然，群体不需要承担任何责任，群体就是责任，群体就是道德，群体就是法律，群体就是道德，群体的行为自然是合理的。

48.名望的产生与若干因素有关，而成功永远是其中最重要的一个。

49.学习课程，把一种语法或一篇纲要牢记在心，重复得好，模仿也出色——这实在是一种十分可笑的教育方式，它的每项工作都是一种信仰行为，即默认教师不可能犯错误。这种教育的唯一结果，就是贬低自我，让我们变得无能。

50.民众的想象力是政客的权力基础。

51.在决定人们历史地位上起着更大作用的，不是他们的“真实”面目，而是后人对他们的认识和感受。

52.群体会让每个人在其中的错误缩小，同时让每个人的恶意被无限放大。

54.束缚个人行为的责任感一消失，人便会随心所欲，肆意妄为。

55.群体的无意识行为取代了个体有意识的行为，这是现时代最显著的特征之一。

56.偶像崇拜的五大标识：

第一，偶像总是凌驾于信徒，处于高高在上的地位，这一点有着决定性地作用。