南怀瑾与曾仕强的文化观如何评价？
南怀瑾与曾仕强的文化观如何评价？
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两人有很多不同，受众也不同
南怀瑾是实修派，就是经常说的静坐参禅，不打坐修炼的人是理解不了的。他生在浙江，接受完整的古代传统教育，经历过日军侵华，国共内战，两岸破冰交往。当年他在峨眉山闭关阅藏时，曾发愿要接续弘扬传统文化，所以他说了很多传统文化，还特别告诉你这些文化都有哪些经典，让大家回到经典中。他还说了，道家像药店，儒家是粮店，佛家是百货店，总结很到位。
曾仕强早年完全西化，在台湾长大，去国外留学，生活工作了几十年。中年以后学易经，到企业讲管理，再后来到大陆演讲出书。能利用古代小说情节捉住市场大众的眼球，比如公开预测国运，当代姜子牙封神，刘伯温转世等。好不好，仁者见仁，智者见智了。
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曾仕强与南怀瑾不是一个档次。
曾仕强讲的《易经》，看似与管理学和做生意之类的实际操作相结合，其实只不过是五、六十年代我国台湾、香港等地已经过时的东西。然而，由于大陆人曾经羡慕而现在又非常熟知，听起来感觉不错，特别受一些基本不了解《易经》的人的推崇。正如于丹的《论语》鸡汤，很受一些道来不去的小官员欣赏一样。从这个角度来说，这些所谓《易经》管理学和生意经，还有于丹的《论语》鸡汤也还是有一定的价值，但绝对上不了档次，只要你认真去想一想，里面的实质内容空洞而乏味。
南怀瑾先生的著作，就显然高出曾仕强讲稿的数十倍。譬如南先生的《论语别裁》、《老子他说》、《孟子旁通》等讲稿，基本将孔子、老子、孟子的基本思想讲透，并有一定的深度而且不离谱。
特别是南先生的《易经杂说》和《易经系传别讲》，是学习《易经》基础入门的通俗而又精准的读物。
有心《易经》入门的读者，买上这张门票，才能真正看到《易经》的美景而少走弯路。
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无疑两位先生是当之无愧的国学大师。南先生贯穿三大教，经纶天地间。紧紧把握传统文化的核心内核，传道授业解惑。
谆谆教诲，循循善诱，以期解引后学。著作等身。大力弘扬国粹。而且先生致力于推动两岸交流、文化普及和慈善活动。先生主张的不迷信形式，在生活中修炼自己的主张符合正能量要求，终其一生堪成大修行者。先生逝世后，温总理敬献了花圈，证明了国家的肯定。
曾先生在央视的百家讲坛的讲座使他广为人之。期中讲的《易经》深入浅出，深受人们喜爱。后开创中国式管理。
核心大力弘扬灵活、辩证、智慧的《易经》思想。启民心智，语言风趣幽默，轻松活泼。先生著述颇丰，为传统文化的传播做出重要贡献。
惜乎先生以八十三岁高龄罹患癌症并不幸仙逝，令广大喜爱大师的粉丝扼腕叹息！幸而有先生视频、著作留存以慰知音。大师千古！
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别欺负大陆无人了。曾仕强与南怀瑾，在大陆开放之后，占统一战线的光，人们才晓得有这么两个人。其实学问一般不说，还尽歪理邪说，与大陆八十年代兴过一阵后来消声匿迹的大师们没什么区别。
如曾仕强讲易经，信口开河，说什么孔子给中等智慧的人讲易经，老子给高等知慧的人讲易经。有孔子作《易传》讲易经之说，还靠点儿边儿，可无任何资料证明老子讲过易经。再者，曾仕强来大陆，又是给有什么智慧的人讲易经呢？
南大师比曾天师强些，可讲易经也只不过重复别人的老调，把《易传》当《易经》念，如“君子自强不息，厚德载物”，分明是《易传象》辞，南大师却当作《易经》乾坤二卦卦辞。
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都是国学大师。南怀瑾儒释道均有见的，而儒学更精。曾世強对国学的精髓独到，而对易经更与时俱进，继往开来。作为哲学家，二位都是现代现实主义的开拓者。
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