除了点翠外，历史上还有哪些取自动物的珍宝？
除了点翠外，历史上还有哪些取自动物的珍宝？
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犀角杯
犀角即为犀牛之角，是世界上非常名贵的牙角料之一。犀角比象牙更为稀有，在古代它与夜光璧、明月珠相提并论。《战国策·楚策》曾载，楚王“遣使车百乘，献鸡骇之犀，夜光璧于秦王”；《汉书》记“南越王赵陀献文帝犀角十”；道教文化中的八宝之一就有犀角，然而宋元以前的犀角雕刻极为罕见。
犀角杯增酒之香，但用犀牛角杯喝酒却应当是一种奢侈享受，非洲犀牛角的价格在每克1000左右，而亚洲犀牛角的价格更是非洲犀牛角价格的8倍到10倍。
牛黄
牛黄牛类动物中胆囊的胆结石。在胆囊中产生的称“胆黄”或“蛋黄”，在胆管中产生的称“管黄”，在肝管中产生的称“肝黄”。牛黄完整者多呈卵形，质轻，表面金黄至黄褐色，细腻而有光泽。中医学认为牛黄气清香，味微苦而后甜，性平。可用于解热、解毒、定惊。内服治高热神志昏迷、癫狂、小儿惊风、抽搐等症，外用治咽喉肿痛、口疮痈肿、尿毒症。天然牛黄国际上的价格要高于黄金，大部分使用的是人工牛黄。
龙涎香
世界上最早发现龙涎香的国家，是古代中国。汉代，渔民在海里捞到一些灰白色清香四溢的蜡状漂流物，这就是经过多年自然变性的成品龙香。当时的人认为这是海里的“龙”在睡觉时流出的口水，滴到海水中凝固起来，经过天长日久，成了“龙涎香”。
生活在深海的抹香鲸，以捕获大王乌贼、墨鱼等食物为生，这些食物由于都带有坚厚的壳而无法消化，进入抹香鲸肠胃后刺激分泌大量体液，包裹在一起同粪便共同排除体外。刚刚排出的排泄物，粘稠而充满腐朽的气息，令人不悦。而经过了长年累月漂浮在大海，经受了阳光、海水、风化等自然作用，最后一部分飘到岸边被人类发现，才有了龙涎香的诞生。
麝香
一部《甄嬛传》，让我们对宫廷内斗印象深刻。妃嫔为了保住自己儿子的地位，想尽一切办法，其中就有用麝香，让其他妃嫔怀不了孕。
麝香为雄麝的肚脐和生殖器之间的腺囊的分泌物，干燥后呈颗粒状或块状，有特殊的香气，有苦味，可以制成香料，也可以入药。
此外，还有马宝、熊胆、珍珠、象牙、鲎血、象牙、鹿胎、龟壳、玳瑁、白角……
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说几个和点翠类似、取于动物、古代也用于首饰的珍宝。
鹿胎
中国古人传统原本较少使用动物皮毛制作首饰，而视为北地胡人的风俗，赵武灵王胡服骑射遗留下来的痕迹之一，就是武弁上的“貂尾”，也就是狗尾续貂的“貂”。
但鹿皮是个例外，尤其是鹿胎皮，被大量用在首饰上，比如宋代盛行的鹿胎冠。
鹿胎冠是以鹿胎皮制成的冠子，因上面斑驳的花纹而受到喜爱，“俗贵其皮，用诸首饰，竞刳胎而是取”，自五代便已出现，宋初盛行，妇女竞相戴之，导致山民大量采捕胎鹿取皮。性情宽仁恭俭的宋仁宗亲政以后，对此风极为反感，北宋景佑三年，仁宗对近臣说：“圣人治世，有一物不得其所，若己推而置诸死地。……比闻臣僚士庶人家多以鹿胎制造冠子，及有命妇亦戴鹿胎冠子入内者，以致诸处采捕，杀害生牲。宜严行禁绝。”当年连下两道禁鹿胎诏，“应臣僚士庶之家，禁戴鹿胎冠子，及无得辄采捕制造”，希望平息捕杀胎鹿制冠的风气。
不过，鹿胎冠子并未断绝，甚至在南宋又再度兴盛。高宗绍兴二十九年知枢密院事陈诚之进言：“窃见民间轻用物命以供玩好，有甚于翠毛者，如龟筒、玳瑁、鹿胎是也。……残二物之命以为一冠之饰，其用至微，其害甚酷。望今后不得用龟筒、玳瑁为器用，鹿胎为冠。”高宗再度下诏“应臣僚士庶之家，不得戴鹿胎冠子。及今后诸色人，不得采捕鹿胎并制造冠子。如有违犯，并许诸色人陈告。”《梦梁录》追忆南宋末临安有走街串巷专事“修洗鹿胎冠子”者，可见民间用者依然甚多。
龟壳、玳瑁、白角、犀角、象牙
除了鹿胎外，古代冠子、梳篦还使用玳瑁、白角、象牙、犀角等动物牙角材质。牙角类质地坚硬、光洁滑润，是很适合制作冠梳的天然材料，《燕翼诒谋录》“其后侈靡之风盛行，……梳不特白角，又易以象牙、玳瑁矣”，《百宝总珍集》中也有“玳瑁梳儿”，在当时史料、诗词中很常见。尤其牙梳，是各种牙角中质地最上乘的。在宋代甚至还出现牙梳专卖商铺，吴自牧《梦梁录》中介绍南宋临安行业和著名店铺，除了一般“梳行”，还特别有“官巷内飞家牙梳铺”，专营牙梳。
玳瑁和白角的加工工艺并非直接雕琢成形，而是经过水煮加热变软，将其通过模具撑固成所需的薄片冠体，薄者可接近半透明，其上还可以制出花纹。玳瑁本有花斑、白角半透明而坚固，制成薄冠壳美观轻盈，所以成为除金银外一大类首饰材料，甚至民间村妇也会使用，如毛诩《吾竹小稿·吴门田家十咏》 “田家少妇最风流，白角冠儿皂盖头”。宋代壁画、绘画中有不少女性头戴半透明冠子，透出其内发髻，而且没有其他支撑框架痕迹，如北宋高平开化寺壁画、宋《招凉仕女图》所绘，很可能即为白角冠。由于角质类有机物不易长存，所以考古尚未发现此类冠饰，清代工艺中有以角制成的透明薄壳明角灯，可以大体推知其质地效果。
鱼枕
除了白角外，还出现了另一种鱼枕冠，“冠不特白角，又易以鱼枕”，《碎金》中也列有“魫冠”。鱼枕骨亦作“鱼魫”，是某些鱼类如青鱼喉部辅助咀嚼的角质增生，质地晶莹如琥珀，但大多体量较小，有推测可能为打磨后再编织成冠形。南宋《百宝总珍集》中有一则“鱼魫”，称“鱼魫多出襄阳府，汉阳军、鄂者皆有。大者当三钱大，……碎块儿每斤直钱四五贯，如有冠子铺投卖。每斤有十六七个，若是七八十个者、四百个五百个者，多着主造冠子。大者十六七个，器物之用。”用一斤上百数百的小鱼枕石制冠子，可能即为此法。
苏轼又曾作《鱼枕冠颂》：“莹净鱼枕冠，细观初何物。形气偶相值，忽然而为鱼。不幸遭纲罟，剖鱼而得枕。方其得枕时，是枕非复鱼。汤火就模范，巉然冠五岳。方其为冠时，是冠非复枕。”明《宋氏家规部》提到鱼枕“火钳之连为全幅，制花灯叶，色明于羊角”，从“汤火就模范”“火钳之连为全幅”的描述中看，应该也是通过加热软化以模定型成冠。《东京梦华录》里有专门修“魫角冠子”的买卖，“魫角”并提，或即因其工艺相似的缘故。
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牛黄：
有句话叫做“黄金有价，牛黄无价”，其实牛黄就是水牛或者黄牛的胆结石，有时候也包括了肝内结石，体内有黄的牛其实是生了病，不过牛黄却是非常珍贵的药材。
虽然古籍中记载牛会自己把牛黄吐出来，但现实中这种可能性极低，大多数牛黄都是宰牛的时候才能发现，由于天然牛黄极其稀有，也被称作“丑宝”。
古代除了将牛黄作为中药使用之外，同时也会将牛黄与朱砂混合，使用在密教的诸多仪式上，算是一种非常贵重的宝物。
象牙席：
使用象牙制成，制作象牙席是明清时期岭南之地的传统工艺，不过目前象牙劈丝工艺已经失传两百多年，存世的象牙席也极其罕见，故宫珍藏的象牙席也仅有两件。
按照典籍记载，象牙席早在汉朝就已出现，而象牙劈丝织席技术非常繁杂困难，清代工匠们需要用药水浸泡象牙，劈成牙片然后劈丝，继续磨制出光泽才能编制成席。
象牙席平整光滑色泽洁白，而且柔软舒适触手生凉，夏天躺上去非常舒适，但是象牙席用料极奢极巨，工艺复杂耗损瞠目，清雍正时期被勒令禁绝。
马宝：
马宝又叫做“马粪石”，话虽如此，其实马宝也是马的结石，出现在马的肠胃之中，最早的记载出现于明代《本草纲目》之中，与牛黄、狗宝并称。
一般来说，马宝的外表有一定光泽、有细草纹路的才算是上品，才能够用于配药，马宝具有镇惊化痰与清热解毒的效果，药效与牛黄类似，相较于牛黄，马宝更加罕见，自然也更珍贵。
另外与马宝、牛黄并称的狗宝，也是一种结石，但因为更加普遍也更容易获得，所以药用的时候往往也会使用狗宝，马宝实在太珍贵，并不常见。
犀角杯：
用犀牛角雕琢而成，先秦时代，黄河流域尚且还有大象与犀牛分布，但随着环境变化与人类活动影响，中原犀牛逐渐绝迹，犀角雕刻而成的犀角杯自然更加罕见珍贵。
直到明朝时期，不断有外域犀角进入中原，犀角雕刻工艺也在明朝时期走向了巅峰状态，目前存世的犀角杯大多都诞生于明清时期。
除了工艺价值，犀角向来被视作珍贵的中药材，犀角杯也被认为拥有极高的保健药用价值，因此古代的王侯将相达官显贵都喜欢用犀角杯。
珍珠：
珍珠是一种有机宝石，产自珍珠贝与珠母贝等软体动物体内，在人工养殖珍珠技术诞生之前，珍珠只能在野外采集，由于采珠非常危险困难，因此珍珠在古代更加珍贵。
商周时代，淮河一带出产的珍珠被东夷部落当做贡品，奉献给天子王室，而汉朝之后，南海一带的珍珠开始地位上升，也就是所谓的“南珠”。
明清时期，东北地区出产的淡水珍珠因为圆润硕大而被视作珍品，虽然现代是“西珠不如东珠，东珠不如南珠”，但在清朝，东珠地位最高。
砗磲：
与珍珠一样属于有机宝石，是海洋中的砗磲贝贝壳，砗磲之名诞生于汉朝，是海洋之中体型最大的一种贝类，全球所有的砗磲都生活在热带海域。
砗磲体型巨大，捕捞砗磲贝非常危险，一旦被砗磲夹住极难脱身，古代因捕捉砗磲而丧生者并不比采珠者少，而砗磲无法进行人工养殖，并且数量很少，因此更加珍贵。
打磨加工完成的砗磲色泽光洁，清代二品大员的顶戴就是砗磲，而佛教中也将砗磲作为七宝之一，是一种更加少见的美丽宝石。
玳瑁：
玳瑁是海洋中一种类似于海龟的动物，而它的背甲也是一种有机宝石，呈现出一种非晶状质，轻微透明到半透明的样子，有蜡泽到油脂的光泽。
古人时常用玳瑁来制作盒、篦子、手镯、戒指、扇子等等，古筝的义甲与韩国古代琵琶的拨片都是用玳瑁制成，也是制作螺钿片的材料。
先秦时代，就已经出现了用玳瑁制成的各种器具，汉朝就已非常普遍，不过玳瑁容易遭受虫子蛀食，目前存世完好的玳瑁制品，大多都是清朝所产。
古人从动物身上获取所谓的“珍宝”，形成了一种独特的文化，从珍贵的药材到美轮美奂的装饰品等等，但很多需要用到动物的部分，其实都是带着血的，大多数并没有必要。
诸如传统点翠技艺需要用到翠鸟的羽毛，必然要捕捉翠鸟，裘皮之类的衣物，甚至需要活剥狐狸貂鼠，这些其实对人而言，都并非必需品。
没有买卖就没有杀害，象牙、犀角与皮草之类的动物制品，都可以消失了，即便是点翠这样的传统工艺也在随着时代进步而做出改变，活生生的珍宝，要比血淋淋的珍贵得多。
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点翠是中国从汉代就开始的，一种比较古老制作首饰的工艺，先用金银等金属做出一个底座，然后再用金线在底座边缘做出一个槽，最后再用翠鸟的羽毛粘在在底座上做出各种形状的饰品，有时也会在图案镶嵌上珍珠翡翠等宝石，点翠饰品虽没有其他首饰显得张扬，但却高贵雅致。一般皇后的凤冠便是采取了点翠的这种工艺。
点翠的首饰虽然精美，但是制作过程却比较残忍，据说一般是用剪刀将还活着的翠鸟的羽毛减掉，然后再将它们粘到饰品上，被取过羽毛的翠鸟用不了多久就会死亡，所以到民国初年时，点翠工艺便由烧蓝工艺取代了。现在翠鸟更是国家保护动物，相关工艺接近失传了。
有动物羽毛做装饰在清代很流行，红楼梦里贾母就赐了一件光彩夺目野鸭毛的鹤氅给了薛宝钗，送了一件孔雀毛的给了宝玉。
动物身上能做药材的珍宝很多，能做装饰用的奇珍异宝也不少：
砗磲
砗磲是用贝类动物砗磲的躯壳做成的，在佛教里，与金、银、琉璃、玛瑙、珊瑚、珍珠一起被尊为七宝。砗磲有两种颜色：一种是白色的，这种白是自然界里白度最高，但是另一种牙白与棕黄相间呈太极形的颜色更罕见，更珍贵，不过，我个人更喜欢它那种象月亮照在雪地上的那种白上加白的雪白颜色。
珍珠
珍珠严格说不算动物身体的一部分，它是外来物，砂石进入贝类的身体里，贝类受刺激内分泌作用而生成的含碳酸钙的矿物珠粒。珍珠具有瑰丽色彩，气质高雅，象征着健康、纯洁、富有和幸福，但它有一个最大的缺点，年老就会变色发黄，人老珠黄就是指的珍珠
珊瑚
珊瑚也是佛教七宝之一。珊瑚虫在白色幼虫阶段便自动固定在先辈珊瑚的石灰质遗骨堆上，珊瑚是珊瑚虫分泌出的外壳。
珊瑚色彩鲜艳，形如树枝，在古代极为珍贵。石崇和王恺两个富人，没事干就比阔斗富，晋武帝是王恺的外甥，常常帮助王恺。他曾经把一棵二尺来高的珊瑚树送给王恺，这棵珊瑚树枝条繁茂，世上少有。王恺在石崇面前炫耀，石崇却拿铁如意把它敲碎了。王恺既惋惜，又认为石崇妒忌自己，说话就有点气急败坏。石崇说：“这有啥，我赔给你。”于是把家里的珊瑚树拿出来，三尺、四尺高的，树干、枝条举世无双，光彩夺目的有六七棵，像王恺那样的就更多了。王恺大感失落。
麝香
麝香是雄麝腹部下方生长的香腺和香囊，里面分泌和贮存的一种外激素或化合物，是一种名贵的中药材和高级香料。红楼梦里贾芸为了找工作，找人借了十几两银子买了几两冰片麝香送给了凤姐，凤姐立刻就把种树的差使给了贾芸，让他小赚了一笔。
一两黄金值十两银子，十几两银子只买得几两冰片麝香，可见其昂贵，但是麝香的药用效果在电视和小说里都被夸大了，它并没有那么强的打胎和抑制生育的效果。
象牙
匹夫无罪，怀璧其罪，大象因为长了象牙，曾被广泛猎杀，庆幸的是，由于20世纪大象的数量骤减，为防止大象灭绝，2018年1月1日起我国全面停止加工销售象牙及制品活动。全面禁止象牙交易。
玳瑁
是属于海龟科的一种海龟，玳瑁制品要把将龟甲的脊棱磨除。玳瑁可用于制作戒指、手镯、簪（钗）、梳（栉）、扇子、盒、眼镜框、乐器小零件、精密仪器的梳齿以及刮痧板等器物，而且古筝义甲和古代朝鲜琵琶的拨子也是由玳瑁制作，同时也是螺钿片的材料之一，具有独特的神韵和光彩。如果在海边城市旅游，会看到很多玳瑁工艺品。
犀角
犀角跟象牙一样，是犀牛头上的角，一般做成犀角杯。
五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂，难得之货令人行妨。人类的过度欲望，过度的口腹之欲感观刺激，对动物是灾难，好在大部分动物制品现在已经禁止或者限制销售了。
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如：玳瑁，又如：螺钿，还如：镶嵌象牙等等
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