刘心武认为秦可卿的身份是公主,“日月双悬照乾坤”就是证据之一,你怎么看?
刘心武认为秦可卿的身份是公主,“日月双悬照乾坤”就是证据之一,你怎么看?
-----
网友解答:
-----
秦可卿早本是天香楼的主角,淫丧天香楼,是指崇祯,田相搂,因为崇祯没修陵墓只能挖开田妃墓同田妃合葬,未删之文瑞珠宝珠,指为崇祯殉国护国人士,红楼梦今本,作者写得是秦可卿的病和药,又跟曹雪芹的死一块来写,其实就是隐去了真像,用真写假,又用假写真。曹雪芹是吴梅村的妾卞敏,作者有时也叫她脂砚。这就是他们两个之间外人不好分辨的原因,天香楼的另一部分被写成了宝玉的生日,其实就是崇祯的祭日,读者看一下四个人同一天生日,然后再看一下崇祯死的那一天,殉葬的袁贵妃,周皇后,太平公主,昭公公主,就知道是怎么回事了。四个人一天生不易,但同一天死却容易得很,受佛教影响,生死轮回,其实中国说死,也叫脱生。是儒释道三教合一,对中国文化的影响。
-----
网友解答:
-----
不管结论或对或错,只要认真探讨真相的文章,其作者都是值得尊重的。对于秦可卿的生活原型的身份,史料中的根据固然重要,但更重要的应该是文本提供的信息。最起码这些信息要和生活原型基本吻合,不能解释不通,更不能互相矛盾。我想,这个要求应该不算过份吧?
那么问题就来了,如果说秦可卿原型是废太子胤礽的女儿,那就必须解答下面的几个疑点。
一、义忠亲王老千岁是谁?如果说他的原型是胤礽,那千岁又是谁?贾宝玉称王夫人为太太,称贾母为老太太,有这个老字证明贾母是他的祖母辈。同样,身为女儿,称父亲只能称千岁,而不能称老千岁。这如何解释?
二、回前诗有一句是“家住江南姓本秦。正册十二钗只有一个姓秦,就是秦可卿,如果她的原型是胤礽之女,她的家应该是北京或东北,这家住江南怎么解释?
三、秦可卿卧室的陈设提到了两个公主,这两个公主都各有一个明显的特征,一个自己做了一架联珠帐,联珠即连族,她和谁连族?另一个两眉之间有梅花妆,相当于香菱的胭脂记,这个太子之女是否有这个面部特征?
四、室内陈设还提到了三位帝王的后妃,如果想表现这个郡主的淫,历史上类似的例子很多,比如唐代的太平公主等,为什么放着贴切的例子不用,反而用后妃类比呢?
五、作者在描述重要人物时,用词的褒贬是分明的、严谨的,特别是花、香、仙等字眼,不是他尊重褒扬的人是绝不会用的。如果这个郡主即让公公爬灰,又养小叔子,作者为什么用这些字眼赞美她,而且借贾母之口说她是第一得意之人?
疑点不只上述几个,还有很多,这里不再一一列举了。欢迎师友们发表自己的看法,恭候垂教!
-----
网友解答:
-----
对刘心武先生这样的解读,我表示理解,也很支持和赞同。但是,我却不认为他说的全对,只是为解读《红楼梦》提供了一种思路而已。秦可卿恐怕不一定是女的,而且,“双悬日月照乾坤”也不一定是隐藏清朝的秘史。
那么,秦可卿究竟是什么人,“双悬日月照乾坤”指的又是什么呢?
家住江南姓本秦
刘心武老师与《红楼望月》
我当年是完整地观赏了刘心武老师解读《红楼梦》的课程,而且,完整地下载了全部视频,还经常翻看。因而,我十分佩服刘先生的解读。这篇回答,并非要否认刘老师的观点,只说说我对这个问答题目的理解和看法。
刘心武先生以“秦学”入手,解读《红楼梦》是“双悬日月照乾坤”,隐藏着曹雪芹家暗中支持弘皙夺位而遭到覆灭的历史真实。弘皙是废太子胤礽之后,是《红楼梦》中的月派,乾隆则是“日”派,日月相争,明月随时都要照临乾坤。也就是说,贾家十分期待弘皙一举逆袭,月派如期照临而“人间万姓仰头看”。因此,刘心武先生后来又出来部专辑,书名就叫《红楼望月》。
刘心武先生认为,因支持胤礽而惨遭雍正打击的曹家,便把身家性命押在了弘皙身上,暗中收养了从深宫中偷渡出来的胤礽之女,也就是书中的秦可卿作为政治投机资本。但贾家(曹家)这个秘密最终泄露,告密者就是扯动贾家命运双翼的另一翼贾元春。所以,贾元春判词按照其中一个版本改了一处:二十年来辩是谁,辩的就是这个隐藏在贾府的秦可卿到底是何人。
由于贾元春的告密,秦可卿被暗中(张太医)传来的密令逼死,贾元春也因为参与弘皙逆案而一命归西,“双悬日月照乾坤”成为黄粱一梦,贾家随之彻底败落。
整部《红楼梦》都是围绕“月”来做文章,荣宁二府仰头望月,在“双悬日月照乾坤”的非常时期,各自以身家性命做政治投机,终于遭至“忽喇喇似大厦倾”的悲惨结局。
刘心武先生对《红楼梦》的解读,大致就是这样的逻辑。以刘老师自己的话说,只要能自圆其说,那就是有道理的。我赞同这样的说法,但却谨慎地认为,刘心武先生的解读有一定的道理,但却不一定对。秦可卿不一定是、或者不是废太子的女儿,“双悬日月照乾坤”也并不一定、或者就不是说的“弘皙逆案”。
那么,秦可卿究竟是谁呢?“双悬日月照乾坤”又是什么意思呢?
金鸳鸯三宣牙牌令
红楼梦仿写水浒传,日月就是明朝
四大名著一脉相承,《水浒传》挪移了《三国志通俗演义》的人物和场景,《西游记》、《红楼梦》则在写作手法、宗教理念、思想内涵等方面,都与《水浒传》有极深的传承联系。
胡适之先生曾经讥笑蔡元培解读《红楼梦》,说他是笨伯猜笨迷。蔡孑民先生以书中人物逐一索隐,对应历史人物,遭至胡先生嘲笑理所应当。但以蔡先生为主的“悼明之亡,揭清之失”的观点,却是很有几分道理的。《红楼梦》中的“月”,尤其是日月,说的就是大明王朝。
因而,“双悬日月照乾坤”,是大明遗民对故国的思念,痛恨满清对汉人的屠戮和歧视。书中以荣、宁二府在满清时期的遭遇,谴责了这个王朝,渴望恢复明月朗照乾坤。
《红楼梦》是这样的主题,又与《水浒传》有什么关系呢?其实,《红楼梦》的大结构与《水浒传》相仿,开篇就是“误走妖魔”,以一个看似荒诞的故事,模糊时间概念,隐藏故事真相。尤其是引出《红楼梦》故事的是一僧一道,更是模仿了《水浒传》的写法,施耐庵的原著中,充满着“佛道合一”的宗教思想。
《水浒传》的大结局是一百大八将大聚义,最终有一个三十六天罡七十二地煞排名榜。按照《红楼梦》前八十回的伏笔交代,这部书的最后也有一个一百单八人的情榜。
《水浒传》中的人物一人多喻,多人一喻,如万花筒般光怪陆离。比如,宋江既有“宋三郎”的象征隐喻,暗藏了北宋的几个“三郎”皇帝(宋太宗、宋真宗、宋徽宗),又贴着燕王朱棣的符码。书中的女人都不是实写的女人,而是以女性来隐喻皇室血统,皇位传承中的天道循环伦理。《红楼梦》中的男女私情,也基本上讲的是血统问题,这一点,下文再议。
《红楼梦》中有风月宝鉴,正看反看不一样,脂砚斋暗示,这部书要反着看。这其实是欲盖弥彰,正看反看都是《红楼梦》,书中的人物也是一人多喻,多人一喻。霍国玲解读《红楼梦》,说书中人物有多重分身,人物时而分身时而合体,此言得之。
施耐庵的巨著写的就是明朝灭亡的预言,《红楼梦》以此吊明之亡。因而,秦可卿以及“双悬日月照乾坤”便可从《水浒传》中找答案了。
秦可卿王熙凤
秦明花荣与秦可卿宁国府
这几个概念似乎一点都不搭界,几乎是东扯日头西扯雨的胡说八道了。但是,我若是进一步解读,其中就大有深意了。
秦可卿的判词说得很清楚,一切祸根都是出自宁国府:箕裘颓堕皆从敬,造衅开端实在宁。意思是说,贾家的败落是从贾敬这里开始的,宁国府才是制造祸端,导致血祭的根源。
贾敬,实则“嘉靖”,在书中他与嘉靖一样,是一个疯狂崇道之人,也是一个已经死了的人。所以,贾敬生日的时候,让人抄写了一万份阴鸷文。这里的寓意,就是嘉靖崇道大明王朝开始颓堕,而大明王朝实亡于万历。
那么,宁国府又在哪里呢?毫无疑问,说的就是南京城,是大明王朝的古都。朱明遗民思念故国,因而不满大清,挑起祸端。然而,故事的主线却又围绕着荣国府展开,这个荣国府又是什么来历呢?
“荣国府”的灵感实际上出自《水浒传》中的花荣,此话怎讲?花荣原本是清风寨的副知寨,清风明月,这个人物原本就暗藏着明朝符码。因而,他与秦明成了亲戚,他的妹子做了秦明的续弦夫人。秦明,明显有明朝的隐喻——秦可卿家住江南姓本秦,她就是宁国府的原主人,居住在南京城。
王熙凤协理宁国府
秦明、花荣,说的是这个王朝花开茂盛而终无结果。“荣”的本义是梧桐木,草木花,梧桐招凤凰,草木之花无结果。因而,荣国府中聚集了金陵十二钗,繁荣一时。秦明与花荣,就是明朝无果而终的暗喻。
秦可卿没有进大观园,她死在了宁国府。“三春去后诸芳尽”,万历之后,恰是三朝皇帝,“春”是“三人日”,“秦”则是“三人禾”。明朝灭亡于木字辈,木花再荣,三春之后便凋谢。
秦可卿是宁国府的人,死前却给荣国府王熙凤托梦,果然是梧桐招来的凤凰。秦可卿告诉王熙凤,说是“烈火烹油、鲜花着锦之盛”,霹雳火、花荣尽在其中。而这种短暂的繁荣,其实是“月满则亏,水满则溢”之前的回光返照。
大明王朝是火德运,水满则溢,溢则泛滥,必将克火。月将亏,火则被水所灭,“水浒”就是克制明朝火德运之水,秦可卿的这番话,说的就是明朝灭亡。而且是三人之后,日将升起,草木凋零(秦下之禾)。这样的隐喻,早在《水浒传》中就有,但《水浒传》中的“三春”,指的是南宋最后三个名字中带“日”的皇帝。
《水浒传》中以林冲之“林”象征明朝木字辈的皇帝,《红楼梦》中则以林黛玉为这样的象征符码,她的父亲林如海,与《水浒传》中的裴如海竟然是同一种隐喻。施耐庵预言,大明王朝将亡于“木字辈”。《红楼梦》时期,大明王朝已经亡于朱由检,因而,荣国府的林黛玉有一种死法,就是上吊身亡。
归纳而言,秦可卿这个这个人物,借用了《水浒传》秦明的姓,以及“明”字,暗喻了大明王朝的灭亡。而荣国府则是注解宁国府的,这个王朝从嘉靖开始便衰落了,万历之后的三朝皇帝便彻底灭亡。或者说,宁国府暗指的是大明王朝都城,荣国府则是大清的国都,也是明代的紫禁城。
紫禁城也在《水浒传》中有过“红墙”的描述,伏魔之殿便是其中之一,九天玄女殿更是如此,这座宫殿既是隐写了孝陵与南京明朝都城,又在紫府之下,便是北京紫禁城。
《红楼望月》望的是宁国府的一轮明月,“双悬日月照乾坤”是大明遗民对故国的思念,他们都在“红楼”之中做梦,待明月再度升起。
人间万姓仰头看
秦可卿揭清之失
毕竟,《红楼梦》的创作时代是满清时期,不可能净说明朝的事。而且,这个秦可卿绝不会是《水浒传》中的霹雳火秦明,《红楼梦》的作者赋予了这个人物崭新的形象和内涵。那么,秦可卿是不是如刘心武老师说的那样,是废太子胤礽的公主呢?那就肯定不是了。
秦可卿到底是谁?我直接讲我的答案:这个人物隐喻了大明王朝,而之于清朝事,她极有可能是顺治皇帝的第四子和硕荣亲王——这不就有了一个“荣”字吗?
所谓《红楼梦》就是在红楼里做着“双悬日月照乾坤”的春秋大梦,红楼在哪里?就是明故宫紫禁城。紫禁城在紫垣之下,是帝王之所。贾宝玉是赤瑕宫的神瑛侍者,浇灌林黛玉这颗绛珠仙草。林黛玉有明朝符码,绛珠就是红色之“朱”,赤瑕也是有瑕疵的朱玉,草之荣也是无果的。因而,此时的大明王朝无果而终。红楼梦中人期待“双悬日月照乾坤”,也是一场空等。空空道人引出《红楼梦》,大致就是这个意思。
贾宝玉梦游太虚幻境,这个地方就是贾宝玉做梦都想去的地方——皇宫。只有皇宫之中,才有那么多的怨恨女子,才能使“千红一窟”、“万艳同杯”。贾宝玉游离太虚幻境之后,贾府便仿照这里的场景造了大观园。“红楼梦”,就是大观园中“梦红楼”。红楼在哪里?就在紫禁城中。所以,贾宝玉居住的是怡红院,号称怡红公子。怡者,和也,红则朱也,怡红公子之意,不言自明。
在太虚幻境中,贾宝玉与可儿云雨,回到凡尘,立即与“龙衣人”暗合。这段描写,其实是秦可卿暗示其血统,贾宝玉竟然是帝王之后。因而,贾宝玉这个人物恐怕还有大明王朝的血统。
书中有两个宝玉,大观园中的这个宝玉,是贾宝玉,江南还有一个甄宝玉。其中的一个贾宝玉是“吊明之亡”的,另一个则是“揭清之失”。秦可卿的身份高于贾府,秘授云雨之事,说的是揭示贾宝玉的血统。从此,贾家就不太平了。
秦可卿的死亡时间,大致能够对榫上嘉靖的死亡日期(嘉靖四十五年十二月十四日)。但这只是一个符码,秦可卿只是一个明朝符码,告知贾宝玉明朝血统,其中恐怕就隐藏着这个人物就是朱家之人。
同时,秦可卿极有可能是风月宝鉴的另一面,他就是被悄悄带进曹家的和硕荣亲王。宁国府藏着这样一个人物,怎么能不倒台呢?
贾宝玉其实与贾母、贾政、王夫人之间没有血缘关系。历史真实中,他应当是过继给曹寅这一房的曹宣之子曹頫。
大清入关之后,多尔衮奉行残酷的满汉政策,屠戮明朝遗民。而顺治皇帝亲政之后,推行满汉融合,尤其反感多尔衮与皇太后的不尴不尬的关系。书中说的“养小叔子”,指的就是这件事。顺治与董鄂妃相爱,生下了四皇子,称之为天下第一子,立封亲王。这就表明,和硕荣亲王是要继承皇位的。
多尔衮摄政,贪得无厌,逼顺治称他为皇父。顺治与多尔衮的关系极为紧张,据说,多尔衮之死涉嫌顺治谋杀。孝庄(死后的谥号)与多尔衮曾多次逼顺治就范,按照他们的意志治理汉人。这其中的矛盾十分尖锐,董鄂妃涉嫌被逼死,四王子不知下落,顺治为此两度打算出家。
从曹玺续弦夫人孙氏(康熙保母)下嫁,以及曹寅《楝亭诗钞》、《诗钞别集》中对曹宣身份的辨析来对照解读,和硕荣亲王极有可能被孙氏秘密地抱出皇宫,藏在了曹家。
显然,《红楼梦》的作者知道了自己的身世,以这样一部小说,揭露多尔衮、孝庄的丑闻,揭露满清的暴行。同时,也哀叹自己的身世,原本是可以居住在紫禁城的,却要在“大观园”中做着“红楼梦”。
“双悬日月照乾坤”盼的是大明王朝,“风月宝鉴”交代得很清楚,风就是清风,月则是明月,《红楼梦》隐含“吊明之亡揭清之失”主题,恐怕大有道理。如此,秦可卿便不是废太子胤礽的公主了。
-----
网友解答:
-----
谢谢邀请。
只要泄及秦可卿,提笔十分凝重,虽出场只有十三回,曹公却浓彩重墨描写。迷一般的秦可卿,更加成谜。红学专家俞平伯、冯其庸、周汝昌、吴恩裕等大师,针对秦可卿身份,没有统一的认证,各持观点。我敬畏这部伟大巨著,只是谈谈自己读后感,不敢妄言。
情孽秦业,情种秦钟、情可倾秦可卿,性命短暂的三秦,也未见情爱四溢,作者是否在伏写:怡红公子贾宝玉乃为情种,四处倾情,种下了孽情?
淫丧天香楼,生前的秦可卿与“淫”结了缘,居室里唐伯虎巜海棠春睡图》、寿昌公主于含章殿下卧的榻、同昌公主制的联珠帐,好一个春宫艳帷,由此看来,秦可卿淫荡无疑了?
贾母评可卿:“素知秦氏是个极妥当的人”,“行事又温柔和平,乃重孙媳中第一个得意之人”。再看可卿托梦与王
------------------
推荐阅读:
为什么德国五月刚刚打完南斯拉夫在还没有准备好的情况下匆匆忙忙又进攻苏联?
一个是职务低权利大的岗位,一个是职务高没权力的岗位,如果是你,会如何选择?