为什么刘秀谥号叫两个字的汉“光武”帝而不叫一个字的汉“某”帝？

2024-11-10 10:10:01 浏览：1

为什么刘秀谥号叫两个字的汉“光武”帝而不叫一个字的汉“某”帝？

－－－－－

网友解答：

－－－－－

因为只有“光武”这个谥号，才最符合刘秀的身份。

“光武帝”是东汉开国皇帝刘秀的谥号，如果加上他所属的朝代的话，那么刘秀的谥号全称就是“汉光武帝”。

不过，这个谥号叫起来，好像颇有些别扭。

为什么呢？稍微熟悉历史的人都知道，如果称呼汉朝的其他皇帝，一般都是“汉某帝”，比如汉文帝刘恒、汉武帝刘彻等等。

三个字念起来，就明显比刘秀“汉光武帝”这四个字要顺口得多。

那么，为何刘秀的谥号非要比汉朝的其他皇帝多一个字呢？这里面有什么说法吗？就这个问题，我们来聊一聊关于刘秀的谥号是怎么来的。

在弄清楚这个问题之前，需要先纠正一个误区。

什么误区呢？其实包括刘秀在内，不管是西汉还是东汉，只要是拥有谥号的皇帝（除刘邦之外），他们的谥号和刘秀谥号的字数是一样的。

换而言之，都是两个字的谥号。

比如前文提到的汉武帝，其完整的谥号，应该是叫做“汉孝武帝”，而他的父亲汉景帝以及爷爷汉文帝，完整的谥号则是“汉孝景帝”与“汉孝文帝”。

总之，在整个汉朝（包括西汉和东汉），除了刘邦与刘秀之外，所有有谥号的皇帝，每一个人的谥号都是以“孝”开头，后面再加一个代表该皇帝功绩的字，共同组成了汉朝皇帝的谥号。

而之所以要以“孝”打头，是因为汉朝是以“孝”治天下，也就是说，“孝”是汉朝的立国之本。

并且，“孝”字还能体现“子承父志”的思想，有继承先人遗志，尊崇祖上功绩之说，所以，一个“孝”字，贯穿了整个汉朝的谥号。

“孝子善述父之志，故为汉家之谥，自惠帝已下皆称孝也。”

但这样一来，在称呼上就有些繁琐，因此到了后世，本着简化的宗旨，所以后人在称呼汉朝皇帝的时候，一般都是去掉“孝”字，直接称呼为“汉某帝”。

而在这其中，刘邦和刘秀二人则是特殊的存在。

先说刘邦，刘邦在去世后，继任的皇帝是他的儿子汉惠帝刘盈，而刘盈在和大臣们商量该给父亲上什么谥号时，大臣们均认为刘邦乃是开国之君，同时功勋卓著。

“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”

故而，刘邦作为汉朝的祖先，其庙号就被定为了“汉太祖”，而谥号则是取了一个“高”字，以彰显他功高之意，所以，刘邦的谥号则是汉高帝。

至于说为何在后来人们习惯称呼刘邦为“汉高祖”，这其实是一个错误的叫法。

起因是因为司马迁，他在《史记》中第一次用了“汉高祖”的叫法，由于《史记》的名气太大，因此，汉高祖的叫法就流传开来，被人叫习惯了。

但实际上，刘邦正式且正确的头衔，应该是“汉太祖高皇帝”。

当然，也正是因为刘邦是汉朝的开国之君，他不需要像他的后人那样继承先祖遗愿，也不需要向谁尽孝，因此，他的谥号就不需要像他的后人那样有一个“孝”字。

说完刘邦，我们再来说说刘秀。

按常规来说，刘秀也算是刘邦的后人之一，虽说两人之间的血脉关系已经被稀释到了极致，但刘秀是刘邦后人这一点是毋庸置疑的。

因此，从法理上来讲，他的谥号理应也该带一个“孝”字，称呼为“汉孝某帝”。

但问题是，刘秀的天下是自己打下来的，况且东汉与西汉之间，还隔着一个王莽的新朝，所以从严格意义上来讲，刘秀也算是开国皇帝。

只不过后期为了笼络人心，刘秀才又把跟刘邦的亲戚关系搬了出来，当然也正是因为这个，他确实获得了较大的支持。

但在他死后，关于如何为他定庙号与谥号就成了一个棘手的问题。

先说刘秀的庙号，一般汉人的王朝，除了开国皇帝可以称“祖”之外，其他的皇帝哪怕功绩再优秀，是不能再称呼“某某祖”的。

比如唐朝的李世民，他不管是在继位前还是继位后，对于唐朝的贡献显然要比他爹李渊高得多而已大得多，但就因为他不是开国皇帝，所以只能称“宗”而不能称“祖”。

还有明朝的朱棣，朱棣虽说在后世被称为明成祖，但这并不是他最开始的庙号，他最开始时正儿八经的庙号是叫明太宗。

只不过一百多年后，出了个嘉靖皇帝，为了把自己亲爹弄进太庙，强行把朱棣的明太宗换成了明成祖。

相信如果朱棣泉下有知的话，非抽死嘉靖这个不肖子孙，毕竟“太宗”的含金量可要比什么“成祖”高得多。

至于清朝的那几个称“祖”的皇帝，毕竟其本身就是游牧政权出身，根本就不顾及所谓汉家的规矩，全凭自己喜好做事，所以在此不做阐述。

总而言之，按照惯例和规矩来说，除开国皇帝之外，本朝的其他皇帝庙号是不能称“祖”的。

但问题就在于，刘秀人家确实是实打实自己打的天下，本身西汉在王莽篡位之后就已经在法理上灭亡了，而刘秀则凭实力又开创了一个王朝，所以，如果依旧用“宗”来当做庙号显然并不妥当。

况且，刘秀的功绩也确实不逊色于西汉的开国皇帝刘邦。

而最终，经过大臣们的集体商议，为刘秀定了一个既能凸显出他开国之功勋，又能兼顾不违背传统原则的庙号，即“汉世祖”。

所谓汉世祖，这其中的汉自不必说，代表了汉朝，而世这个字放在庙号里，代表的是断代史开创者或者王朝的承上启下的人物，也可以说开基者。

而刘秀，恰恰符合这个身份，他在西汉灭亡后，又延续了汉朝，所以就是名副其实的断代史开创者，同时他亲手创立了东汉，也完全与开基者吻合。

最后这个祖字，就代表了他是东汉王朝的开国之君。

因此，这个汉世祖的庙号，既体现了刘秀的功绩和身份，又没有与汉朝的初创者汉太祖刘邦起冲突，所以，该庙号可谓是十分恰当。

曾经在后世，有一个同样延续了王朝君王，在去世之后，有大臣为了逢迎，也想把“世祖”这个庙号定给他，但结果被礼官结结实实的驳了回来。

这人谁呢？正是宋高宗赵构。

赵构去世之初，有大臣就建议，应该仿照刘秀，也给赵构上一个“世祖”的庙号，而礼官的回答则是，人家刘秀是以平民身份取得的天下，皇位也是自己打出来的，并非继承于汉哀帝或者汉平帝等人。

而赵构的皇位，是继承于他爹宋徽宗的，单是这一点，就没办法和刘秀相比，所以，最终赵构的庙号依旧是“高宗”，即便是他延续了宋朝，但却称不了祖。

解决完刘秀的庙号之后，接下来就需要解决他的谥号。

前文讲过，如果按照传统惯例，那么刘秀的谥号就应该带一个“孝”字，但问题又来了，刘秀应该向谁尽孝呢？

法理上讲，刘秀既然是汉朝皇帝，那么他尽孝的对象，就是他的上一任汉朝皇帝，也就是西汉的最后一位皇帝汉平帝刘衎。

但要知道的是，如果按照辈分来算的话，刘秀是汉平帝的长辈，他的辈分，与汉平帝的大伯汉成帝刘骜是一样的，因此汉平帝还得管刘秀叫一声叔或者大爷之类。

所以，总不能让刘秀向一个晚辈去尽孝吧，这明显说不过去。

因此，刘秀的谥号中，就不能再按照惯例出现“孝”字，而由于他的功绩与刘邦近似，也算是开国之君，所以，就得单独为他安排谥号。

但由于刘秀将国号继续成为“汉”，因此，他就不能再用类似于刘邦的“高帝”等谥号，最终，大臣们结合刘秀的生平所为，为他定下了“光武”这个独一无二的谥号。

之所以选择“光武”二字，是因为这两个字，浓缩了刘秀一生的功绩。

先说头一个“光”字，这个字在谥号中属于上谥，只有满足和做到如下几点，才能有资格用这个谥号：

“功格上下曰光，能绍前业曰光，居上能谦曰光，功烈耿着曰光。”

而刘秀的这个光字，取得就是第二句“能绍前业”之意，说得简单点，就是他通过努力，复兴了汉朝。

纵观古代历史，能真正实现复兴本朝的并不多，而刘秀则是其中最名副其实的一个。

比如晋朝，西晋灭亡后，虽说司马睿又建立了东晋，但是我们都知道，东晋只不过是偏安一隅的政权，并且其权力也并非完全被司马家族独掌。

更重要的是，东晋能勉强苟活就十分不易，根本没有能力开疆拓土。

还有宋朝，北宋没了之后，赵构建立南宋，南宋稍微比东晋强一点，但依旧脱不了偏安一隅的本质。

况且，南宋极力压制武将，又向金国称臣，简直不要太窝囊。

另外一个实现复兴本朝的就是慕容家族的大燕国，也就是前燕，虽说在后期燕国被重建了多次，有后燕、南燕等等，但始终没有再次达到前燕时期的强大。

而刘秀建立的东汉，是正儿八经地复兴了汉朝，并且在他以及他后人的手里，汉家威风不减当年。

所以，这么多实现复兴的朝代中，惟有刘秀才担得起“光”这个谥号。

除了“光”字谥号之外，还有就是“武”字。

“武”在谥号中，也属于是美谥的一种，但具体包含的意思，需要根据具体被冠以此谥号的皇帝来看。

刚彊直理曰武，威彊敌德曰武。克定祸乱曰武。刑民克服曰武。

上述便是“武”字在谥号中所包含的意思，而刘秀的“武”字，则取自其中的“克定祸乱曰武”，意思是他结束了混乱局面，最终定鼎天下。

这便是刘秀谥号“光武”二字的由来，从这里也能看出，其实刘秀的谥号之所以特殊，是因为他是古代历史上独一无二的双谥，即“光”字与“武”字，均是他的谥号。

因此，刘秀谥号连起来那就是“汉光武帝”。

而前文所说的汉朝除刘邦外的其他皇帝，他们谥号前面的那个“孝”字其实并没有太大的实际意义，所以他们是单谥。

因此，后世才会在称呼上习惯抹去那个“孝”字，仅称呼其为“汉某帝”。

当然，“光武”这个谥号，毫不夸张地说是应刘秀而生，正如前文所说，光是中兴复国，而武则是结束了战乱，因此，刘秀既是中兴之主又是定鼎君王，故而在古代就有了那句“定鼎中兴唯刘秀”的名言。

更重要的是，在刘秀之后的历朝历代中，几乎大部分皇帝在提到刘秀时，都极为肯定刘秀的功绩，类似于“中兴之主”这样的赞誉数不胜数，这就再次充分说明，刘秀谥号“光武”是实至名归。

综上所述，刘秀的谥号之所以是两个字的“光武”，而不是“汉某帝”，主要是因为他谥号中的“光武”二字均为谥，并非像汉朝其他皇帝那样属于单谥，因此，刘秀的完整谥号为“汉光武帝”，而后世出于顺口，对他的称呼都一般都是“光武帝”。

－－－－－

网友解答：

－－－－－

“光武皇帝”是东汉开国皇帝刘秀死后的谥号，“汉光武帝”叫起来有点别扭，像汉文帝、汉武帝、汉宣帝……叫起来多顺，为啥刘秀这么特别，多了一个字呢？

除刘邦外，汉朝皇帝的谥号都是两个字，刘秀也是

其实大家都误会了，刘秀之前的西汉王朝，皇帝死后的谥号也都是两个字。当然，西汉开国皇帝刘邦比较特别，他死后谥号为“高皇帝”，庙号为“太祖”，本来应该称他为“汉高帝”活着“汉太祖”，不过由于司马迁《史记·高祖本纪》的影响，后人多称之为“汉高祖”。

除去刘邦之外，西汉还有14位皇帝，其中有谥号的10位。这10位皇帝死后的谥号都是两个字，而且第一个字都是“孝”。比如汉武帝的谥号其实是“孝武皇帝”，汉宣帝的谥号是“孝宣皇帝”…… 汉朝以“孝”治天下，“孝”是国本所在，所以皇帝要求天下人都要孝，那自己就首先要做孝的表率，下一代要向上一代尽“孝”。

所以，西汉第一任皇帝皇帝之后，从第二任皇帝开始，所有的谥号都带有“孝”字，表示这个皇帝对上一代是很孝的。既然都有这个字，那么为了称呼上的方便，我们通常就会省去这个字，比如应该叫汉孝武帝的就叫做汉武帝，应该叫汉孝宣帝的就叫做汉宣帝。

刘秀的庙号、谥号是个难题，因为他很特殊

但是，到了刘秀这里行不通了。虽然刘秀建立的帝国也叫做“汉”，但这个汉和西汉政权之间隔了王莽的新朝。而且，刘秀虽然是皇族之后，但到了他这一代，血缘十分稀薄，他本人和普通老百姓几乎没有区别了。

刘秀的天下是他自己打下来的，并不是继承自西汉，所以刘秀实际上也是开国皇帝。不过刘秀为了拉拢人心，自称他是刘邦的后代，这虽然让他在建国过程中得到了很多贵族和百姓的支持，但他死后的谥号和庙号却成了个难题。

首先是庙号的问题。按照礼仪规定，不是开国皇帝不能称祖，只能称宗，比如唐朝李世民功劳很大，开创了贞观之治，但也只能称唐太宗，不能称祖。这么说的话，刘秀就只能称宗。但刘秀白手起家，打造了东汉帝国，其功勋不逊色于开国皇帝，怎么办呢？经过反复讨论，最后定为“汉世祖”，算是两方面都兼顾到了。

其次就是谥号问题。按照传统，刘秀的谥号也应该是“孝X皇帝”，但在这里刘秀该向谁尽孝呢？难道是最后一个皇帝刘婴？还是汉平帝刘衎？但实际上，根据史料分析，刘秀与汉成帝刘骜同一辈份，而刘骜之后还传了三任皇帝，难道让刘秀向自己的晚辈尽孝么……这显然不行。

所以，刘秀的谥号中决不能出现“孝”字。

至于为什么选择“光武”二字，我以为还是要从字面意义上来理解。按照《谥法解》的解释，“能绍前业曰光；居上能谦曰光。”刘秀能够延续汉朝国祚，当了皇帝后又待人真诚，非常谦虚，十分符合“光”的涵义。“武”字就不用多说了，主要表示在军事上有非凡的成就，刘秀铲除绿林、赤眉等农民起义，平复王莽篡位导致的天下大乱，武功当然没得说。所以，最后确定了“光武”二字。

东汉王朝继续实行以“孝”治天下的国策，所以东汉后面的皇帝死后谥号还是都带有一个“孝”字。比如刘秀之后的皇帝刘庄，谥号就是“孝明皇帝”，而东汉最后一个皇帝刘协，死后谥号则为“孝献皇帝”。

综上所述，整个汉朝29任皇帝中，只有刘邦和刘秀，这俩人的谥号不带“孝”字，因为他们一个是西汉开国皇帝，另一个是东汉开国皇帝，只有后人向他们尽孝，他们则没有前任皇帝可以尽孝。

既然不需要有孝字，那么刘秀谥号的两个字就可以自由选择，“光”和“武”正是刘秀一生的写照，用“光武”作为对谥号对他的一生进行概括总结实在再合适不过。而无论是西汉还是东汉，其他的皇帝因为必须要带个孝字，所以谥号中可以选择的字只有一个，要么是武，要么是明……总之没有机会像刘秀一样了，这也就使得刘秀的谥号在汉朝29个皇帝中显得与众不同。

关键是“汉光武帝”你还没法简化，“汉光帝”显然不是光武的本意，而“汉武帝”则与刘彻重复，没有办法，每次到刘秀这里的时候，我们只好多写一个字，称之为“汉光武帝”。

－－－－－

网友解答：

－－－－－

“光武帝”在中国历史上独一无二，指的就是东汉开国皇帝刘秀。“光武”是他的谥号，而他的庙号是“世祖”，所以在《资治通鉴》这种编年体通史中，对他的全称是“世祖光武皇帝”。

为什么其他的汉朝皇帝，比如汉高祖、汉文帝、汉武帝，中间都是一个字，而刘秀的“汉光武帝”中间有两个字呢？实际上，两汉的所有皇帝中，除了刘邦，其他所有皇帝的谥号都是两个字。刘秀谥号的独特，不在于字数多少，而在于所代表的含义。

按照笔者回答问题的习惯，为了便于朋友们理清楚情况，首先来点知识延伸（木有兴趣的朋友可以往下拉）。

这里有个个常识：我们时常对古代皇帝的称呼，其实分为三类：

其一是按庙号。比如唐太宗、唐玄宗、宋太祖，带有“祖、宗”之类字眼的，基本都是按照庙号来称呼皇帝。

庙号这一事物起源于汉代，指的是在君主驾崩后，后代君主在太庙中为其立室祭祀，并且刻意起个名号。在唐代之前，并不是所有皇帝都有资格享有庙号，通常来说，有巨大贡献的开国皇帝称为“祖”，其他的在治理国家方面极为出色的称为“宗”。

两汉在庙号方面就很严肃，以西汉为例，仅仅有四位皇帝的庙号得到了承认：刘邦——太祖、汉文帝刘恒——太宗、汉武帝刘彻——世宗、汉宣帝刘询——中宗（其他的后来都被撸掉了）。

从唐代开始，庙号就开始泛滥了，我们对从唐一直到元所有皇帝的称呼，其实都是他们的庙号。而在唐之前，习惯用谥号；之后，则用年号。

其二是谥号，比如汉武帝、汉光武帝、魏武帝（曹操）、隋文帝等等这些我们熟悉的帝王。当然了，这里列举的几位其实都是有庙号的，不过我们都习惯用谥号来称呼他们。

所谓的谥号，并不是帝王专有的，在西周时就已经存在，每当君主、诸侯以及具备一定地位的大臣死后，人们根据他生前的表现、功绩给其来个盖棺定论，加个特殊的称号，这就是谥号。

谥号本身有褒有贬，根据“谥法”的规定，文、武此类就属于上谥；炀、灵之流是贬义，属于下谥，最具代表性的就是隋炀帝、汉灵帝；其他还有中性的，比如怀、哀之类，我们熟悉的有楚怀王、汉哀帝等。

秦始皇统一六国后，认为自己“德兼三皇、功高五帝”；在他看来，以往设立谥号的做法是“子议父、臣议君”，非常的没大没小、以下犯上，所以正式废除了这一做法。因此，他和儿子胡亥成了唯二没有谥号的帝王。西汉建立后，才再度恢复了谥号制度。

其三是年号，这一事物也是起源于汉代的。公元前140年，雄才大略的汉武帝首次设立了我国历史上第一个年号——建元，这一年就是建元元年。

在其后上千年间，年号只是一种工具，是皇帝用来纪年的，当然具体的字眼也都包含着深意。一般来说，新皇帝继位后都会定一个新年号；或者同一个皇帝在位期间，也会为了庆祝祥瑞、消除灾祸改一下年号，这就叫“改元”。年号最多的应该是汉武帝，有建元、元光、元朔、元狩、元鼎、元封、太初......等等，是不是觉得每个都很好听？其实都是引经据典、大有来历的。

到了明清时期，每个帝王的年号被固定了下来，从登上帝位到驾崩那一刻，期间不管经历了多少年，年号从始至终都只有一个。因此，年号就具有了高辨识度，所以被后世用来指代明清皇帝，比如嘉靖、万历、乾隆、雍正，都是对应皇帝在位期间的年号。当然了，他们也都是有谥号、庙号的。

下面我们重点看看谥号。

起初，谥号的字数并没有严格限制，经常是1-2个字，以春秋战国时为例，我们熟悉的单字有秦孝公、楚庄王、魏文侯等等，俩字的有秦昭襄王、赵武灵王、魏安鳌王......

汉代所有皇帝的谥号，除了刘邦是单字外，其他都是两个字。

公元前195年刘邦驾崩，下葬在长陵。其后，皇太子刘盈（汉惠帝，当时还没正式即位）和群臣们商量怎么给先帝上庙号、谥号。众人认为：“帝起细微，拨乱世反之正，平定天下，为汉太祖，功最高。”即刘邦时成为汉朝开国祖先，庙号是汉太祖；他的功劳最高，所以谥号是“高”。

因此，刘邦的正是头衔其实是“太祖高皇帝”，我们可以称其为汉太祖，或者汉高帝。比如《汉书》中就是用了《高帝纪》这一叫法。

那为啥后世都叫他“汉高祖”这个不伦不类的名头呢？司马迁的《史记》作为二十四史的第一部，在历史上太有影响力了，他在里面用了“高祖”这个称呼，逐渐被后世当成了习惯。

而刘邦之后的所有汉朝皇帝（那些有始有终、没被废除的），谥号都是两个字。汉惠帝其实全称是“孝惠皇帝”，汉文帝——孝文皇帝，汉武帝——孝武皇帝，东汉的汉明帝——孝明皇帝......后世为了方便，就简称为汉X帝，省略了“孝”这个通用字。

汉代帝王的谥号基本是比较客观的，严格按照了当初周公旦制作的《谥法》。以“文”为例，“经天纬地曰文，道德博闻曰文，学勤好问曰文，慈惠爱民曰文，愍民惠礼曰文，赐民爵位曰文”，这些解释用来描绘汉文帝刘恒，可谓无比贴切。

“武”则对应这些解释：“刚彊直理曰武，威彊敌德曰武，克定祸乱曰武，刑民克服曰武，夸志多穷曰武”，看完这些字眼，是不是感觉非常符合雄才大略、建章立制、几乎一辈子都在对外用兵的刘彻？

那么，除了刘邦和刘秀这两个开国者，其他汉朝皇帝谥号里为啥都有个“孝”字呢？

汉代以孝治天下，有两层用意。

其一，体现帝位的合法性、正统性。

刘邦、刘秀作为两汉的开国皇帝，他们平定战乱，让天下回归安定；让人们安居乐业，使老有所终、壮有所用、幼有所长。他们的天下来得堂堂正正，受到人们的爱戴和拥护，具有高度的号召力、向心力。所以后面的帝王推崇“孝”，是为了体现自己的帝位是基于对开国祖先的“孝道”；承认他们的帝位，则就是让他们尽孝道。因此，历代皇帝的帝位就因此具备了高度的合法性、正统性。

其二，维护政权稳定的需要。

怎么样才能治理好国家？早在先秦时期，孔子就给出了答案：“君君、臣臣；父父、子子”，做君主的要有做君主的样子，臣子要有臣子的样子，父亲要有父亲的样子，儿子要有儿子的样子。在中国古代的政治哲学中，在家孝顺跟在朝忠心是挂钩的。

秦国商鞅变法正式确立了用法令治国的方式，但只依靠这一点肯定是不行的，秦朝就是例子。中国古代是家天下，按照周礼的说法，要维持社会秩序，必须要上行下效。人们在家要孝顺父母，在国要忠诚于帝王，孝亲、忠君之间可以划等号，只有孝子，才可能是忠臣。

后来随着汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，孝道由家庭伦理全面扩展为社会和政治伦理，整个2000年的封建社会都信奉“以孝治天下”；通过“ 父为子纲”，“君为臣纲”才成为了可能。

因此，两汉除了开国皇帝，其他的谥号里都有一个孝字。那么，刘秀的谥号为什么是“光武”两个字呢？

“武”的意思上文已经解释过，比较吻合刘秀创造昆阳大捷、平定河北、扫平群雄、终结战乱、恢复安定的功绩，但如果只是用这个字，那就跟刘彻冲突了；

而刘秀还有个最独一无二的功绩：当初西汉王朝被王莽终结，身为汉室之后的刘秀，则顺应民心，举起光复汉室的大旗，成功恢复了刘氏王朝；其后他行仁政、除苛政，轻徭薄赋、减轻刑罚，安抚百姓、稳定人心，北御匈奴、南定交趾，与民休息、天下太平，成功实现了汉帝国的中兴。纵观数千年的历史，一个王朝被彻底颠覆后还能卷土重来、并且创造新巅峰的，只有两汉，刘秀创造了独一无二的功勋。

而根据谥法，“功格上下曰光，能绍前业曰光，居上能谦曰光，功烈耿著曰光”，功劳赫赫、恢复汉家辉煌、居上位而为人谦卑，这些都符合刘秀的特点，因此他的谥号除了“武”，还被加上了“光”，合称“光武皇帝”。

另外，知道为啥自唐朝开始人们不再用谥号来称呼皇帝了吗？武则天开创了一项先河：担心后人骂自己，她活着的时候给自己加谥号，而且是堆叠了一系列溢美之词的那种，在她死后，儿子唐中宗依照母亲生前的意愿送上谥号“则天顺圣皇后”。

自此之后，后代皇帝的谥号都由大量歌功颂德的漂亮字眼组成，再也不能体现其在位期间的真实作为。比如李世民的谥号本来是文皇帝，后来被改成“文武大圣大广孝皇帝”，李治是“天皇大圣大弘孝皇帝”，赵匡胤“启运立极英武睿文神德圣功至明大孝皇帝”，康熙帝“合天弘运文武睿哲恭俭宽裕孝敬诚信中和功德大成仁皇帝“”。因此，自唐代开始都用庙号来指代皇帝，明清则用更加有辨识度的年号。

－－－－－

网友解答：

－－－－－

因为从秦朝立国到溥仪咽气，光武帝这个谥号就用过一次，就是汉世祖光武皇帝刘秀。

简称汉光武帝，再次简化就是光武帝，或者光武。

因这谥号独一无二，且顺口好记，朗朗上口。外加刘秀也是古代六位，在泰山封禅君王中的一位，这增加了后世人不少的记忆力。

刘秀兼开国皇帝、明君贤主、传说故事、爱情故事、千古明言、泰山封禅、二八星宿、善待功臣、教子有方等因素为一身，使得他在中国历史上留下了浓墨重彩的的一笔。

同时到了现代，诸多网友因刘秀生前的一些事迹，编写出了几个称号，这也为刘秀增加了不少名气。诸如位面之子、大魔法师。

为什么光武只用过一次，理由在于光这个字，在谥号里很独特。

功格上下曰光；能绍前业曰光；居上能谦曰光；功烈耿着曰光。

其中刘秀的光，取能绍前业之意。意思是刘秀复兴了汉朝。

古代历朝历代，王朝能复兴的只有汉朝、晋朝、宋朝，以及慕容复心心念念的大燕国，其他王朝都没有被复兴过。

而宋朝的复兴，说是复兴，其实只算是苟延残喘一波，既没有收复故土故都，又不能开拓疆域。

赵构称帝后杀岳飞，又向金国称臣。死后送他一个受命中兴全功至德圣神武文昭仁宪孝皇帝已经马匹拍上天了。可就算谥号泛滥后，南宋大臣也不敢加一个光字，因为实在不配。

而慕容复心心念念的大燕国（史称前燕，顾名思义后期重建了很多次。）但不管是最强盛的后燕还是割据一方的南燕，都未能复兴前燕的全部领土。

后燕开创者慕容垂，死后追封为世祖武成皇帝，南燕开创者慕容德，死后追封庄宗献武皇帝。

只有刘秀完成了复兴汉朝，并继往开来的不世伟业，所以光武帝名至实归。

故古代也有定鼎中兴唯刘秀，这一千古芳名，历代君王无人可成为下一句。

古代历史上，如光武这般独一无二的谥号、庙号、称号也有很多，不胜枚举。

始皇帝就嬴政，其实始皇帝不算谥号、也不算庙号，是称号。

高祖皇帝是刘邦，但刘邦谥号加庙号，全称是汉太祖高皇帝。汉高祖是错误用法，但这错也是从古代开始错的，不能怪现代人。

景帝一般指汉景帝刘启，景帝这个谥号用的虽然用的很多，但刘启这个景帝在历史上很有名。七国之乱也是写进教科书的历史大事件，文景之治亦然。

比如昭烈帝是刘备，全称汉烈祖昭烈皇帝刘备。当然了，刘大耳、大耳贼，这在三国演义里也是常出现的，很多人对此都有深刻的印象。

比如大皇帝就是孙权，全称吴太祖大皇帝孙权。不过现在的网友喜欢叫他大魏吴王、孙十万，这也是名气很大的一个历史人物。

献帝，指刘协，独一份。刘协谥号全称，东汉孝献皇帝。刘协虽是亡国之君和傀儡，前半生如同提现木偶一般，但至少结局还算可以。

光文帝是刘渊，全称是汉赵高祖光文皇帝。刘渊登基后，追封了刘禅为汉仁宗孝怀皇帝。

徽宗钦宗，合称徽钦二帝，就是指宋徽宗赵佶和宋钦宗赵桓，靖康之耻可以说是耻辱柱上的典型。

成祖，或者说永乐帝就是朱棣。朱棣原来的庙号为明太宗。因后期嘉靖皇帝登基后，涉及大礼仪之争，抬宗为祖。最终定为明成祖文皇帝，全称明成祖启天弘道高明肇运圣武神功纯仁至孝文皇帝。

朱棣本身也是一代明君贤主，外加郑和下西洋也是进教科书的伟业。

而更多的君王，明明自己也很优秀，但死后的谥号太过普通，竞争压力太大，没办法在群雄荟萃的中国历史上挤出头。故而只能是谁优秀，谁出名。

秦皇汉武，唐宗宋祖，一代天骄，成吉思汗。

这五位不用说，分别代表秦、汉、唐、宋、元（蒙古）五朝。

历史上谥号武帝的君王，也都很厉害，单独拿出来也都可以大书特书。但在刘彻面前，都稍逊风骚。故而很多人一想到武帝，便是汉世宗孝武皇帝刘彻。

太宗一般指李世民，历史上庙号太宗的，其实也有很多厉害的角色，可惜李世民历史光芒太大了。

当然，太宗或许竞争压力很大，但天策上将，则可以放心大胆的说，就是李世民。

（天策，星名，指傅说星。傅说，人名，指商王武丁时期的一位贤臣，死后化作星辰。武丁，商高宗，商朝最优秀的统治者之一。天策上将，为唐高祖表彰秦王李世民功绩，特地独创的一个职位。天策上将在设立之初，为唐朝文武百官、众亲王之首，仅次于皇帝和太子。）

（因为李世民是李渊二子，为除太子以外诸王之首。亲王之下为三公，李世民兼任三公之一。而当时文官中最高官职的尚书令，亦由李世民担任。天策上将的任命，也为后来的玄武门埋下了已经发芽的种子。）

仁宗这个庙号用的很少，除了刘禅之外，历史上其他几位能评仁宗的，都算有为之君。比如宋仁宗赵祯的仁宗盛治，比如明仁宗朱高炽的仁宣之治，以及元仁宗孛儿只斤·爱育黎拔力八达、夏仁宗李仁孝等，这些都是史书上写的清清楚楚的有为之君。

至少他们可以，说自己无愧君王之位，死后面对先皇也可以说自己尽职尽力了。

圣祖一般作为追封先祖专用，基本不会用在实权君王身上。但清圣祖是康熙皇帝爱新觉罗·玄烨，是清朝第四位实权君王。雍正朝敢给康熙加圣祖这庙号，也是艺高人胆大。

（爱新觉罗·玄烨，作为中国在位时间最长的君王，可以说他是一位雄才英主，也是大清政权的稳固者。八岁登基，十六岁擒鳌拜、平定三藩、收复台湾，承认郑成功功绩，驱逐沙俄，出征塞北。但他在位时间太长，子嗣太多，也埋下了九子夺嫡的祸患。）

文王武王直接等同于姬昌和姬发，这没啥争议，这两位也带有神话色彩。封神榜这部小说，直接把文王、武王钉死在姬昌、姬发身上，别人夺都夺不走。

炀帝就是杨广。其实杨广原来评美谥或平谥，再加庙号也没问题的，可谁让大隋亡了呢。

何不食肉糜，就是西晋惠皇帝司马衷。如他这般，若是不生帝王家倒也可平淡过一生。

九妹就是宋高宗赵构，一句臣构言和冤杀岳飞，足以传世。

（赵构原本有亲生儿子，但这孩子不到五岁就死了，之后由于赵构一直没子嗣，被人怀疑赵构丧失了生育能力。而赵构在徽宗诸子中排行第九，故被称作九妹。对于赵构，历史评价也是两极分化严重。赵构在某种程度上，是少数符合长寿、昏君、有为、勤俭、骄奢、等多种互相冲突特性聚合的封建君王。）

文帝可以是汉文帝也可以是隋文帝，这竞争的比较激烈。汉文帝是二十四孝之一的亲尝汤药，也是文景之治的奠基人。隋文帝的开皇盛世，圣人可汗也是历史上不可忽视的存在。

（唐文帝李世民就别争文帝了，让给两位老人家吧，太宗已经成他的专属了。）

例子很多，就不一一列举了，也欢迎诸位知友添砖加瓦。

所以说，人生在世还是要留下一些厉害的事情，这样评后人价起来就可以独一份。即便不能独一份，也可以力压群雄，一枝独秀。

当然恶名也能传世，俗话说一黑顶十粉，但还是要留下正面评价为好。

南唐后主李煜，虽说在皇帝这职业上他做的不尽人意，但在诗词方面他独树一帜，也是名留青史。

说到女皇帝，那么虽然历史上有很多女性政治家，但登临帝位的，只有武则天一人，其余最多也只是如吕雉临朝称制，或是垂帘听政。当然很多女性，其实也是名义上的太后，实际上的皇帝，只是没捅破那层窗户纸。

（北魏孝明帝突然暴死后，由于朝政不稳，孝明帝母亲胡太后谎称一位女婴为皇子，将其推上了皇位。但很快胡太后便宣布，改立临沼王之子元钊为皇帝。因数日内连立两帝，如此慌张的行为引起朝廷上下议论。北魏群臣纷纷猜测孝明帝的暴死与胡太后有关，孝明帝岳父尔朱荣随即起兵，半个月内攻克北魏都城，将胡太后与元钊送至黄河边——沉河。

关于这位女婴，是否算作女皇帝，史学家几乎不予承认。后世基本认定，孝明帝死于母亲胡太后的毒杀。）

当然厉害一点的，也可以另辟蹊径，在第三产业上巩固在后人心中的地位。

比如前秦世祖苻坚，作为少数死后成神的君王。他贡献了好几个成语，艸（通草）付应王、投鞭断流、风声鹤唳、草木皆兵、垂缰之义。

而淝水之战，也是中国历史上以少胜多的经典战役。东晋一方虽然取胜并攻克山东、河南、巴蜀等故土，却无力继续与北方决战，统一华夏。令人惋惜的，是东晋高层当时只知道浪费生命，每天只是清谈佛老和内斗（佛教和老子），根本没把复兴故土放心上。

世家之间互相倾轧，唯恐谁得势了，谁就会倒血霉。

而一生未曾屠城，一心消除民族间矛盾与隔阂的一代名君苻坚。却因此战导嫡系部队全被歼灭，再也无力约束管理刚刚统一安定的北方，归附苻坚的北方诸族军阀，立刻叛变苻坚，将北方再次拖入战乱之中。

东晋孝武帝司马曜，被宫女用被子捂死，直接导致东晋失去一位还算优秀的君王。他的继任者司马德宗是历史上著名的痴呆皇帝，说话不利索，也分不清冷暖、不知春夏秋冬。东晋朝政直接被权臣掌握，最终东晋灭亡，刘宋建立。

－－－－－

网友解答：

－－－－－

刘秀是中国历史上比较勤于政事的皇帝，“每旦视朝，日仄乃罢”，经常召集公卿讨论政务，直到“夜分乃寐”，总是很晚才休息。

他多次发布释放奴婢，禁止残害奴婢的诏书，使得自西汉末年以来，大量失去土地的农民沦为奴婢的难题，得到了有效的解决。