《西游记》中，除了六耳猕猴之外，还有没有其他的坏猴子？
▐《西游记》中，除了六耳猕猴之外，还有没有其他的坏猴子？Ⓦ
花果山有很多猴子，具体数量是多少呢？
悟空会集群猴，计有四万七千馀口。——《西游记》第三回
可见花果山果然名不虚传，一整座山的果树，养活了四万多只猴子，这么多的猴子，难道就全是好猴子吗？
非也！
不管在哪里，都会有斗争，孙悟空作为一只猴子，他也曾被三只猴子坑害过，我们一起来看看，是哪三只猴子这么大胆！
排第三的猴子。
这只猴子没有姓名，姑且叫他小猴子。话说孙悟空出世后，整天跟猴子们混在一起，有一次闲来无事，猴子们顺着水流找源头。
这是探究未知领域，很值得鼓励。
但走到水源尽头，发现是一股瀑布，小猴子坐不住了。
那一个有本事的，钻进去寻个源头出来，不伤身体者，我等即拜他为王。——《西游记》第一回
这不明摆着是让猴子送死嘛！瀑布的下方必然有个深潭，况且瀑布的冲击力贼大，掉下去十死无生。
焉坏焉坏的小猴子，重复了三次，孙悟空才跳了出来，大喊他要进去。其实小猴子并没有想过坑害孙悟空，只是大家来都来了，总得找点话题，让回去的路上有的聊。
有没有猴子肯试一试，不重要，重要的是这个话题，足够回去扯蛋了！
谁会知道孙悟空不走寻常路呢？
既然你要跳，那你就跳。要不是瀑布后边是水帘洞，恐怕孙悟空就交代在这儿了。
排第二的猴子，六耳猕猴。
六耳猕猴出场的时机很微妙，是唐僧再次将孙悟空赶走之后，趁此间隙跑了过来，他的目的很简单，就是代替孙悟空保护唐僧去西天拜佛求经，唐僧不同意，他退而求其次，打伤唐僧，抢了唐僧的行李包袱，准备来个偷梁换柱。
这计谋，在直来直往的《西游记》中，堪称一大经典，只是不够完美，毕竟唐僧头顶上还有39位隐形保镖，且取经四人组以及白龙马还活得好好的。
六耳猕猴看似很坏，却没做过什么伤天害理之事，他跟孙悟空的矛盾，在于六耳猕猴心中的贪念。
但是，他这么做，依旧算是坑害孙悟空。
孙悟空性子直，断不会欺师灭祖，六耳猕猴假借他的名号走上西天取经路，等于是不把孙悟空放在眼里，这还了得？
所以两只猴子，打上天打下地打到如来佛祖哪儿，结果死了一个，皆大欢喜，至于到底死的是谁，对于正牌取经团队来说，无伤大局。
排第一的猴子，通背猿猴。
小猴子是无意坑害，六耳猕猴是间接坑害，而这只通背猿猴，就有些诛心了！
话表孙悟空当了美猴王后，经过三百多年无忧无虑的岁月，忽然害怕起生老病死，这其实很容易理解，古代那么多雄才伟略的帝王，都想着长生不老。
上有所好下必甚焉。
班部中跳出一只通背猿猴，告诉孙悟空有三等名色，不服阎王老子管辖。
乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。——《西游记》第一回
佛、仙、神圣等，在哪里呢？通背猿猴又知道！
他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。——《西游记》第一回
通背猿猴很懂啊！
知识面挺广，知道谁能长生不老，也知道他们的住处，那就要抬杠了；你都知道，怎么不去？
孙悟空听了通背猿猴的话，想也不想，决定第二日出海访仙。
小的们，替我折些枯松，编作筏子，取个竹竿作篙，收拾些果品之类，我将去也。——《西游记》第一回
有没搞错？跨洲渡海用枯松作筏竹竿作篙？张无忌一家子回归中土的装备，比这个都好吧？
通背猿猴的用意呼之即出，他真的想要坑死孙悟空！
☻《西游记》中，除了六耳猕猴之外，还有没有其他的坏猴子？╣
谢谢“悟空问答”的邀请。
回答题主的问题，仍然以吴承恩的《西游记》为依据。
在《西游记》中，除了六耳猕猴之外，其他的“坏猴子”是有的，并且不止一个、两个。
一、花果山让孙悟空“寻个源头”的“众猴”。
洞中的情况是什么样的，谁也不知道。万一出现意外，探洞的后果不堪设想。就是在这样的情况下，“众猴”却提出谁敢进洞探寻，成功后享受优厚待遇的声音。如果失败了，后果很严重，他们却一字没有提到。这样的“众猴”，你能说不坏吗？
如果是好猴子的话，除了告诉别人光明前景之外，还应当把注意的事项、采取的措施、出现意外的后果等都一并说出来。“众猴”并没有这样来做。
第一回中这样写道：“众猴拍手称扬道：‘好水，好水！原来此处远通山脚之下，直接大海之波。’又道：‘那一个有本事的，钻进去寻个源头出来不伤身体者，我等即拜他为王。’连呼了三声，忽见丛杂中跳出一个石猴，应声高叫道：‘我进去，我进去！’”
结果是，孙悟空探洞成功，没有出现意外。后来，孙悟空就做了花果山的“美猴王”。
如果出现意外情况，倒霉的只有孙悟空，鼓动别人进洞的“众猴”是不会承担任何责任的。
二、鼓动孙悟空跳出“轮回”的通背猿猴。
孙悟空做了“美猴王”之后，产生了一大忧虑：
“今日虽不归人王法律，不惧禽兽威服，将来年老血衰，暗中有阎王老子管着，一旦身亡，可不枉生世界之中，不得久住天人之内？”（第一回）
为消除孙悟空这一忧虑，通背猿猴给孙悟空出了主意。第一回中这样写道：
“”众猴闻此言，一个个掩面悲啼，俱以无常为虑。只见那班部中，忽跳出一个通背猿猴，厉声高叫道：‘大王若是这般远虑，真所谓道心开发也！如今五虫之内，惟有三等名色，不伏阎王老子所管。’猴王道：‘你知那三等人？’猿猴道：‘乃是佛与仙与神圣三者，躲过轮回，不生不灭，与天地山川齐寿。’猴王道：‘此三者居于何处？’猿猴道：‘他只在阎浮世界之中，古洞仙山之内。’猴王闻之，满心欢喜道：‘我明天就辞汝等下山，云游海角，远涉天涯，务必访此三者，常躲过阎君之难。’噫！这句话，顿教跳出轮回网，致使齐天大圣成。”
这时的通背猿猴，既知道跳出“轮回”的路径，也知道跳出“轮回”的巨大风险。
通背猿猴也和“众猴”一样，同样没有给孙悟空提出跳出“轮回”的注意事项、具体措施，更没有告诉孙悟空跳出“轮回”所要冒的巨大风险。
他只是告诉了孙悟空跳出“轮回”的路径。万一在寻求跳出“轮回”的过程中，孙悟空有个三长两短，后果是不堪设想的。
如果孙悟空真的在这个过程中，遭遇不测，甚至把自己的性命也丢掉了，那是不是正是通背猿猴想要的结果呢？如果通背猿猴的想法正是如此的话，你能说它不是“坏猴子”吗？
三、遇难时，逃离花果山的猴子。
第二十八回中写道，在孙悟空“闹了天宫，拿上界去”后，杨二郎率眉山七弟兄，把整个花果山都烧坏了。孙悟空回来后，见到的惨景是：“那山上花草俱无，烟霞尽绝；峰岩倒塌，林木焦枯。”
在遭受如此大的灾难之后，有的猴子没有选择离开花果山，而是继续生活在这里。这样的猴子，是好猴子。可是，也有一些猴子，却选择了离开，到别的地方去了。在灾难面前，他们选择了逃离，这些猴子当属于“坏猴子”之列。具体情况，第二十八回中是这样写的：
“群猴道：‘自从爷爷去后，这山被二郎菩萨点了火，烧杀了大半。我们蹲在井里，钻在洞内，藏于铁板桥下，得了性命。及至火灭烟消，出来时，又没花果养赡，难以存活，别处又去了一半。我们这一半，捱苦的住在山中。这两年，又被打猎的抢了一半去也。’”
群猴这里所说的“别处又去了一半”的猴子，就是这里所说的“坏猴子”。面对困境，他们应当和另一半留下来的猴子共患难、寻出路才对。
当然，如果这“别处又去了一半”的猴子，不是自己联合起来逃走的，而是经过大家商量之后，同意他们到别处去，以减轻花果山的压力，那就要另当别论。果真这样的话，他们就都是好猴子了。但愿“别处又去了一半”的猴子，属于这种情形。这样的话，《西游记》中的“坏猴子”就会很少很少了。
（图片来自网络，侵权必删）
◌《西游记》中，除了六耳猕猴之外，还有没有其他的坏猴子？❀
六耳猕猴虽然给取经造成了不小麻烦，但好赖不济也算是为了理想而奋斗，只不过方式方法让人不敢恭维。但是书中有这么一些猴子凉薄忘本、唯恐天下不乱，品性比六耳猕猴要低劣得多。
看热闹不嫌事大的“众猴”
众猴，顾名思义就是很多猴子，这里特指剧情时间花果山早期的那些元老。
孙悟空出世不久，和花果山的众猴打成一片，平日里嬉笑玩闹好不惬意，如果一直如此，也就没有《西游记》了，所以便有了后来的“猴王探洞”。
事情是这样的，当时还没有名字的孙悟空和众猴一起来到瀑布边，不知是哪个想到的馊主意，总之书中借“众猴”之口说出，意思是谁能穿过瀑布看清源头再活着回来，就拜其为王，于是孙悟空冲了进去，因而成了“美猴王”。
但是我们需要知道一点，瀑布的水很急，下面便是深潭，如果不是孙悟空有主角光环，恐怕在那时就身死道消了。当然了，倒不是说这些猴子故意坑害孙悟空，毕竟他们也不知道这石猴这么“彪”，但是这样更可恶，因为换个别的猴子尝试这操作，恐怕九死一生。所以众猴提出这个主意并不是真心为了立主，而是单纯地为了满足自己的好奇心，但是又不敢以身犯险，于是想出这么一个点子，这是典型的看热闹不怕事大，置同类生命于不顾，从这个角度讲，“众猴”确实算不得什么好猴子。
可共享乐、不能同患难的出逃者
孙悟空取经途中曾与唐僧发生摩擦，因而重回花果山。可此时的花果山再无往日的喧嚣与繁荣，因为在悟空被擒后，二郎真君奉旨率麾下对花果山进行了大肆“清洗”，最后纵火烧山，所以悟空很多猴子猴孙都在此战丧生。
一些躲得及时幸免于难的，在天兵天将离开后继续生活在花果山上，只是由于没了悟空罩着，生活得无比困苦，和过去的“锦衣玉食”天壤之别。根据幸存的猴子讲，除了被杀的还有一部分因受不了清苦离开了花果山。
我们不能苛责那些离开的，毕竟过惯了曾经的生活，突然从天堂掉到地狱，这种反差不是谁都能承受的。但是毕竟曾经都是手足兄弟，报团取暖整体日子过得怎么也会相对好些。总不能说吃香喝辣可以，遇到困难就拍拍屁股走人吧？我甚至怀疑他们是怕天庭再找晦气，到时丢了性命，得不偿失，所以选择了离开。
他们算不上恶，也未必是坏，但一定不是好。
为虎作伥的拥趸
唐僧在取经时经常犯迷糊，甚至分不清是非黑白，整个一拖油瓶，孙悟空碍于头上的金箍，每次还不得不耐心解释，当然了，唐僧是头倔驴，通常要么听不进去，要么左耳进右耳出。
悟空曾和唐僧说过这样一席话，说当初做妖怪时，如果想吃人肉，便变化了骗人，再从中取事。如果此事属实，那就说明悟空以前和别的妖怪基本没什么分别，那么他手下的猴子自然就是为虎作伥的帮凶，起码比不上有来有去那样心地善良的小妖。
当然了，书中也交代过悟空很少吃烟火食，多用瓜果，是口清气。八戒常吃人，是口浊气。所以也不排除孙悟空为了取信于唐僧，让自己的说辞更有说服力，故意编造了故事。
凉薄忘本的老石猿
没错，这个老石猿指的便是主人公孙悟空。
很多人将孙悟空视作中国神话的象征性人物，说他是不畏强权、敢于反抗、勇敢善战，然而这都是被美化之后的悟空形象，在原著中并非如此，除了最后一条，前两点用在他身上并不合适。
生老病死本是三界规律，但是孙悟空不甘心死去，或者说因为自视甚高认为自己不应该死去，于是大闹地府，私改生死簿；没有趁手兵器，便去龙宫索要，仗着神通得寸进尺，大有一言不合就开打的架势，极其蛮横无理；本着息事宁人的态度，天庭网开一面，对其进行招安，却嫌官小反下界去；最终封了齐天大圣，又因蟠桃会不在受邀之列而大闹天宫……
无规矩不成方圆，由始至终没人压迫过孙悟空，都是他主动找麻烦，如果人人都学习这样的反抗精神怕是要天下大乱了。
抛开这些，孙悟空的品性也很有问题。花果山鼎盛时万妖来朝，除了本山的猴子，什么獐狍虎豹、山精野怪均来花果山投效，孙悟空照单全收。他们为什么来这里？自然是寻求庇护，但也并非不劳而获，平日里也是要听差遣的。一方投效，一方接受，就形成了主从关系，投效的出力报效，接受的保护，本是顺理成章的事情。但是在天庭兵伐花果山，众妖被擒被杀，孙悟空听闻死伤中没有猴子猴孙时，居然说出不是同类，不必在意的话，之后自顾自地饮酒作乐，本性之凉薄让人不寒而栗。
不仅如此，孙悟空还极为忘本。他本是妖，却在取经路上面对对手时，一口一个妖怪，典型的自己是和尚还骂别人光头。或许在他看来，自己随须菩提祖师修行过，便不再是妖，更何况如今皈依佛门，不是佛祖也算个菩萨，起码是个正统神仙了。
同时，在弃道入释之后，孙悟空明显开始心向佛家，不说处处与道门作对，也大有一较长短之心，完全忘了自己一身本事从何而来。有人说他老师须菩提就是佛家某位大能的化身，这是捕风捉影的事。更何况即便是真的，孙悟空并不知道这些弯弯绕，他学的是道家神通，这点真武大帝也曾经提到过。
凉薄忘本、肆意妄为，这就是孙悟空最真实的本性，之所以一直被当做正面形象歌颂，一方面是看过原著的人本就不多，完全是拿着电视剧中的设定在解读《西游记》；另一方面是出现了一个更讨人厌的唐僧，对比之下猴子倒成了正面角色。
所谓“上梁不正下梁歪”，以孙悟空为首的花果山群猴真正称得上好的远没有不好的多，所以论起《西游记》中的坏猴子，上述这些怕是比六耳猕猴有过之而无不及。
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《西游记》原著记载：第一是灵明石猴，通变化，识天时，知地利，移星换斗；第二是赤尻马猴，晓阴阳，会人事，善出入，避死延生；第三是通臂猿猴，拿日月，缩千山，辨休咎，乾坤摩弄；第四是六耳猕猴，善聆音，能察理，知前后，万物皆明。
灵明石猴
《西游记》原著中对灵明石猴这样描述：花果山上那一块神奇的石头，终于迸裂开来了，跳出一个石卵，见风化作一个石猴。这石猴一出世就懂得拜四方，是一只很懂礼貌的猴子。石猴从眼睛中射出两道金光，射向玉皇大帝居住的南天门，把这个高高在上的玉帝吓了一大跳，赶紧聚集众仙一起商议，表示对石猴出生的重视。玉帝对其身世做出判断：“山上有一仙石，石产一卵，见风化一石猴，乃天地精华所生，不足为异”。这句透露出俩个信息，其一，孙悟空是石猴，其二，此石猴是吸收日月精华，再就是对“灵明石猴”的猜解了，“灵”就是吸收天地灵气，“灵明石猴”就是日月精华，再谈谈孙悟空的师傅，第一位是菩提老祖，天界初始有五大巨头太上老君、原始天尊、接引道人、准提道人、通天教主，有说法菩提老祖就是通天教主，他那四位师兄弟有有了着落，唯独通天教主隐居在“灵台方寸山，斜月三星洞”，他不拜三清，只拜天地，可见其辈分，我们都知道，悟空的第二位师傅是金蝉子，身为凡人的他，不可能教会悟空大神通，却让太上老君给了孙悟空火眼金睛，观音给了他三根救命毫毛。
赤尻马猴
《西游记》中记载花果山四健将中的马流二元帅，亦作“无支奇”也作“无支祈”，他有一神通，就是治水，他的外观像猿猴，塌鼻子，凸额头，白头青身，火眼金睛。无支祈是大禹时期的一位巫族首领，无支祈是水神，传说描述为妖猴，被大禹打败，召集神兽夔龙制服妖猴，禹用大铁索锁住了他的颈脖，拿金铃穿在他的鼻子上，把他镇压在淮阴龟山脚下，从此淮水才平静地流入东海。《女仙外史》等神魔小说也有赤尻马猴的原型，有一段明初唐赛儿的起义的一段传说，唐赛儿曾捉到一只赤尻马猴精，马猴说早已算到此劫，请求饶命，后唐赛儿鞭打了马猴一百，并赐名“马灵”。
通臂猿猴
在战国时期就有了白猿传功的传说，人类模仿白猿学习搏击和剑术，在金庸老先生的小说里越女剑的故事，民间还有流传的通臂拳，蜀山剑侠传中衡山派有牛逼的猿公长老，九天玄女也传授过白猿法术。虽然《西游记》原著中对通臂猿猴描述不多，通臂猿猴在《封神演义》及影视作品里出现很多。在商末周初的时期，《封神演义》中，身为梅山七怪的老大的袁洪在其中也是很重要的角色，与二郎神斗法不分伯仲，他没有吃过太上老君的仙丹，不像悟空吃了太上老君三百年的金丹，却依然不死之身，因为打不死他，最后还是靠女娲炼制于混沌初开时的顶级神器山河社稷图，才将其禁锢。
六耳猕猴
《西游记》“真假美猴王”的桥段中，请来各大神仙诸佛都无法分辨真假，而地府之中有一神兽，却能识别，他就是地藏王菩萨座下的谛听兽。六耳猕猴，因为善聆音，能察理，所以学习能力非常强，可以说拥有写轮眼的能力，在孙悟空跟菩提老祖学习的时候，说过此间无六耳，然而六耳猕猴学会孙悟空所有本领，很可能孙悟空一切行为都没逃过他的耳目。换成禅道的理解就是，六耳猕猴是另一个悟空，精神分化出来的，也可以说是一种心境，孙悟空的结拜兄弟猕猴王又通风大圣，大概也属于六耳猕猴一类擅于善聆音，能察理，能跟牛魔王、美猴王结拜的绝非凡辈。
附录
刘荆洪新著《西游记神游》出版
搜狐媒体平台 2010-11 07:58
海南日报讯（记者梁昆）中国古典名著《西游记》可谓家喻户晓，近日科普作家、海口经济学院教授刘荆洪新著——科幻神话长篇小说《西游记神游》由武汉出版社出版，将古典的《西游记》进行了科幻的创新演绎。《西游记神游》皆具中外小说的文学艺术手法与科普小说的奇幻想象力，让现代机器人穿越时空与现实间，寻找科技的象征——宇航袈裟。既是科幻神话长篇小说，又是一部影视小说，在展示《西游记》的文化奥秘方面进行了科学与艺术的探索。
☹《西游记》中，除了六耳猕猴之外，还有没有其他的坏猴子？ℝ
首先说结论：坏猴子的定义挺宽泛的，对谁坏才算是坏呢？西游记中描写的猴子不少，除了花果山的猴子之外主要就是所谓的六耳猕猴、水猿大圣以及和孙悟空结拜的了猕猴王了。
这些猴子能不能称为坏猴子？从人族的角度来说应该是都可以称为坏猴子的，的确不是好猴子，六耳猕猴不去说它了，打唐僧还准备搞假冒伪劣，显然是坏猴子了，那咱们再看看和孙悟空结拜的弥猴王。
他放下心，日逐腾云驾雾，遨游四海，行乐千山。施武艺，遍访英豪；弄神通，广交贤友。此时又会了个七弟兄，乃牛魔王、蛟魔王、鹏魔王、狮驼王、猕猴王、狨王，连自家美猴王七个。日逐讲文论武，走吅、中“秃宝盖”（“冠”头、下“斗”，古时酒器）传觞，弦歌吹舞，朝去暮回，无般儿不乐。把那个万里之遥，只当庭闱之路，所谓点头径过三千里，扭腰八百有馀程。
看起来这妖族七兄弟也不过是成天的吃酒耍乐而已，似乎不是啥恶人啊，但是咱们看看，在孙悟空遭难后，这七兄弟的表现，打硬仗的时候不见人，打完胜仗了他们都来贺喜了，显然也不是啥仗义的朋友
你看那猴王得胜归山，那七十二洞妖王与那六弟兄，俱来贺喜。在洞天福地，饮乐无比。他却对六弟兄说：“小弟既称齐天大圣，你们亦可以大圣称之。”内有牛魔王忽然高声叫道：“贤弟言之有理，我即称做个平天大圣。”蛟魔王道：“我称覆海大圣。”鹏魔王道：“我称混天大圣。”狮犭它王道：“我称移山大圣。”猕猴王道：“我称通风大圣。”犭狨王道：“我称驱神大圣。”此时七大圣自作自为，自称自号，耍乐一日，各散讫。
再看看那味水猿大圣，水猿大圣并没有直接描写，而是从国师王菩萨口中描述的
国师王道：“你今日之事，诚我佛教之兴隆，理当亲去，奈时值初夏，正淮水泛涨之时，新收了水猿大圣，那厮遇水即兴，恐我去后，他乘空生顽，无神可治。今着小徒领四将和你去助力，炼魔收伏罢。”
从这个描述来看，这厮遇水即兴，而且是在涨水的时候，一旦闹起来又是无神可治，显然也不是啥好猴子了。
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