《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统,为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙?
▍Ⓤ《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统,为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙?
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在《西游记》中,取经团队内部危机最严重的事件,有三个,一个人三打白骨精事件,一个是真假美猴王事件,一个就是车迟国事件。
三打白骨精事件直接导致了孙悟空和唐僧只见的信任危机。而真假美猴王事件,孙悟空和唐僧之间的矛盾达到最高潮。而车迟国事件很多人都没怎么在意,但是车迟国事件是孙悟空和道家,孙悟空和猪八戒之间最为惊心动魄的一次斗争。
这段非常精彩,小哥详细分析。
道教据点车迟国
车迟国出现在《西游记》第四十四回《法身元运逢车力 心正妖邪度脊关》,第四十五回《三清观大圣留名 车迟国猴王显法》和第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》这三个回合。
车迟国是一个非常神奇的国度,这里风调雨顺,国泰民安,唯有一点毕竟奇怪,就是这里的和尚地位奇低,和尚这个职业在这个国家是不受欢迎,甚至被绝对打压的,孙悟空刚刚到这个国度,就发现和尚在做苦役,而监工的是道士。
这个车迟国是一个“敬道灭僧”的国家,因为这个国家上至君王,下至百姓都是尊崇道法的,造成这种现象的原因,还得从20年前说起。
只因这二十年前,民遭亢旱,天无点雨,地绝谷苗,不论君臣黎庶,大小人家,家家沐浴焚香,户户拜天求雨。正都在倒悬捱命之处,忽然天降下三个仙长来,俯救生灵。"(原文)
大家看看,这个情况和凤仙郡(郡守得罪玉帝的那个地方)是不是非常像,大旱,全国诚心求雨。不同的是,在这个时候,天上降下了三位神仙,“俯救生灵”这四个字,可不单单是降雨那么简单。
然后在三仙的努力下,车迟国风调雨顺,而这三位大仙为人平和,也没什么大架子,原文“我师父却又好道爱贤,只听见说个道字,就也接出大门。”就足以说明,这虎力大仙、鹿力大仙和羊力大仙都是道门正经人事,一心向道之辈。
车迟国尊道抑佛的起因
这个原文有详细的说明。
道士云:"你不知道,因当年求雨之时,僧人在一边拜佛,道士在一边告斗,都请朝廷的粮饷;谁知那和尚不中用,空念空经,不能济事。后来我师父一到,唤雨呼风,拔济了万民涂炭。却才恼了朝廷,说那和尚无用,拆了他的山门,毁了他的佛像,追了他的度牒,不放他回乡,御赐与我们家做活,就当小厮一般。我家里烧火的也是他,扫地的也是他,顶门的也是他。因为后边还有住房,未曾完备,着这和尚来拽砖瓦,拖木植,起盖房宇。
这段话详细告诉大家,国王尊道抑佛的根本原因,就是和尚在举国大旱,百姓生命垂危的时候,只一味的享受国之供奉,但是雨却没有一滴,三仙一来,立马就呼风唤雨,所以国王认为和尚无用,就御赐他们给道士做苦力了。
车迟国三仙道统传承
车迟国三仙是道家正统弟子,具体我们看原文,在三仙和孙悟空斗法这一环节。
天君道:"那道士五雷法是个真的。他发了文书,烧了文檄,惊动玉帝,玉帝掷下旨意,径至九天应元雷声普化天尊府下。我等奉旨前来,助雷电下雨。"
这里的天君指的是雷神邓天君,而虎力大仙的五雷法是真的,也就是说他学的是正经道法,并且还入了门道,能惊动玉皇大帝,玉皇大帝也认这符咒文檄。
那道士愈加着忙,又添香、烧符、念咒、打下令牌。半空中,又有四海龙王,一齐拥至。
三仙和取经团队比斗,比了求雨、坐禅、猜物,三仙都输了,国王屡次要放取经团队走,但是这三位国师不愿意,争强斗胜之心大起。
虎力大仙道:"陛下,左右是棋逢对手,将遇良材。贫道将锺南山幼时学的武艺,索性与他赌一赌。
然后就是砍头、开肠破肚和下油锅三个比赛项目。
砍头的时候,孙悟空的头落地后不听使唤,不能飞到孙悟空肩膀上面,所以他只能再长一个出来,究其原因,是因为鹿力大仙用五雷法使唤了土地,让土地公把孙悟空的头拉住,所以飞不起来。
"原来那些土地神祇因他有五雷法,也服他使唤,暗中真个把行者头按住了。
而在下油锅的时候,羊力大仙洗的冷油,孙悟空以为龙王又帮助羊力大仙了,因此恼怒,唤北海龙王来问,才知道原因。
大圣原来不知,这个孽畜苦修行了一场,脱得本壳,却只是五雷法真受,其余都躧了旁门,难归仙道。这个是他在小茅山学来的大开剥。那两个已是大圣破了他法,现了本相,这一个也是他自己炼的冷龙,只好哄瞒世俗之人耍子,怎瞒得大圣!小龙如今收了他冷龙,管教他骨碎皮焦,显什么手段。"
最终的结果,是孙悟空使手段,害了三位国师的性命,按照原文,孙悟空还当场行凶,打杀了几个监官。大家可以想象一下当时的情景,孙悟空毛脸雷公嘴,一副凶神恶煞的样子,完全控制了场上的形势,谁不顺从他,他马上一棒子了事,这很明显就是地主恶霸强权模式。
为什么说车迟国事件是取经团队内部斗争最为激烈的一次
为什么小哥会认为,此次事件是取经团队内部斗争最为激烈的一次呢?因为在这一次,孙悟空彻底和道教决裂,同时,他要检查一下其他两人是不是道教的卧底?对佛教是不是忠心耿耿?
而这个过程,就是他们三兄弟偷吃贡果的时候,所作所为。三人先是把三清圣人的神相扔到地上,然后孙悟空使出了杀手锏,他让猪八戒把三清圣像搬到厕所去,这是很没有道理的事情,三人吃完之后完全可以把神像复位放好,这才显得谨慎,但是孙悟空的说法非常简单,为了防止别人发现,要把神像藏起来,并且指明了地方,就是“五谷轮回”之处,在出门不远的一个侧房。
猪八戒搬了神像,来到这地方一看,原来是个茅房,这呆子也知道今天形势危机,他为了表忠心,怎么做的呢?不是放在茅房,而是把三清神像扔进了茅坑,为了表明他真的这样做了,他特意被溅起的污物弄脏了半身衣服,这才回去找孙悟空复命。
猪八戒回来之后,向孙悟空报告了自己的做法,孙悟空非常满意,然后猪八戒通过考核,大家开开心心吃贡品。
为什么这么说呢?三清是道家地位最为崇高的神,挪动神像,偷吃贡品已经是大不敬了,而猪八戒更是把神像扔进茅坑,这简直就是要遭天谴的,猪八戒如此表决心,孙悟空因此非常满意。
所以说,车迟国是孙悟空和猪八戒斗争最为激烈的一回。
天庭为何不救三位国师
首先,天庭不插手凡人俗事,而三位国师和取经团队斗法,完全就是凡人间的帮派斗争,因此天庭也不便出面。
其次,三位国师虽然修得真“五雷法”,但是其他法术都是旁门左道,没有入仙籍,说白了就是妖怪,孙悟空打杀妖怪,天经地义。
第三,天庭默许孙悟空的行径。
玉皇大帝统领三界,道教佛门都在他的管辖范围之内,三清圣人地位确实比玉皇大帝高很多,但是其他神仙大部分都要归玉皇大帝管理,车迟国自然也在他的管辖范围之内,三国师求雨这件事,让玉皇大帝多少有点无奈,因为下不下雨是一个非常严肃的问题,比如泾河龙王被斩事件,而车迟国三国师仰仗真“五雷法”,请玉皇大帝下雨,这在玉皇大帝内心也是非常郁闷的事情,车迟国多年大旱肯定是有原因的,但是三国师一来,五雷法一施展,就改变了这种状况,这让玉皇大帝很为难,但是又没办法。
所以孙悟空打杀三国师,正合上意,这一点从太白金星早早插手车迟国就可以看出来,原文讲了,有五百和尚怎么死都死不了,原因就是有“六丁六甲,护教伽蓝”至夜保护。同时太白金星托梦,告诉这五百和尚,将来大唐取经团队会来这里解救大家,同时告诉大家孙悟空的长相。而太白金星是玉皇大帝的心腹,这样一想,自然就明白怎么回事了。
第四,取经大业是佛教准备了五百多年的大事,并且是经过玉皇大帝批准的,因此他们一路行来,可以说是带着尚方宝剑来的,尚方宝剑的最大功效就是“如皇帝亲临”“先斩后奏”,所以说取经团队一路西行,打杀摧毁了很多妖怪势力,但是依然顺风顺水到了西天。
第五,这点是最为关键的,因为《西游记》仰佛抑道,这点我们看第四十六回的章节标题就一清二楚。
第四十六回《外道弄强欺正法 心猿显圣灭诸邪》
大家看看,正宗“五雷法”都成了外道,可见作者为了吹捧佛教,无所不用其极,而《西游记》作为一部小说,笔杆子在作者手里,他怎么写,肯定是有目的性的。
▍➬《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统,为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙?
这个问题其实并不难理解,听完下面这个故事,或许你就能明白了。
根据历史记载,这个故事发生在道光十九年(1839年):话说新上任的山西巡抚的申启贤,在当年到雁北地区视察工作——雁北地区,就是雁门关以北,今天的山西省北部的朔州地区。
当巡抚大人申启贤一行人浩浩荡荡地来到代州地区时,路旁不知道怎么回事儿,突然有一群白发老者一拥而上,跪在了申启贤的轿子前,高喊要巡抚大人为民请命。
这是咱们今天的影视古装剧中经常能见到的一个桥段,但是,在古代的真实历史中,这可真不常见。
因为这种非常规的告状方式,通常都会引起社会面的广泛关注,官员在办案时,就会面对巨大的舆论压力,所以他们很反感这样的事情。如果所告实事有出入,按照规定告状者就要被打八十大板。
因此,在古代不管是击鼓鸣冤、还是拦轿告状,对于告状者来说,都是一件非常危险的事情。
拦轿子的这些老者,他们大多数都已经过了花甲之年,别说挨八十板子,就是八板子,都得要了他们的老命不可。
那么,拦申启贤轿子的这些老者都是什么人呢?他们为何会不顾危险,来拦巡抚的轿子呢?
估计申启贤当时也是一脸懵逼,所以他就吩咐手下去询问。经过询问,申启贤这才知道,这些老者都是当地的里正。
清朝时期,乡村基层延续了明朝的里甲制度。所谓里正,就相当于今天的村长,虽然他在基层为百姓提供一些类似于统计户口、收税等公共服务,但它并不隶属于国家的行政系统。
在古代,这样的人有个专有的称呼——士绅、绅耆,他们都是当地有头面的人,有些是考取了功名却没有当官的秀才、举人,有的说退休的官员,有的是官员的亲属,有的是宗族的族长。总之,这些拦轿子的老者,在当地都是有一定社会地位的人。
这时候问题就来了,这些老头都是有头有脸的人物,究竟是遇到了什么事儿了,逼得他们非得冒着生命危险来拦巡抚大人的轿子呢?
申启贤一问才知道,原来这些人冒死拦轿,为的竟然只是驿站中驿马所吃的草料。
这时候有人可能就挠头了,农村地区草不多的是吗?这些老头为啥为了草料去拦轿子呢?
如果你了解古代历史就会知道,驿草可不是普通的草料。它不仅是给牲口吃的草,还是一种工具。
怎么回事儿呢?下面咱们慢慢说。
我们都知道,由于古代的通信技术不像我们现代这么发达,打个电话、发个微信就能传递消息。他们必须得把需要传递的信息写在纸上,再通过人骑着马将这信传送过去。
然而,中国太大了,如果仅凭借单人单马长距离传送消息,就太慢了。要知道,信息越是重要,就越是要求它的及时性。为了解决这个问题,古代统治者就设立了驿站,一个供传递军事情报的官员途中食宿、换马的场所。因此,驿站里肯定就要养马,而养马就得需要大量的草料,就是驿草。
这些老者,之所以会冒着生命危险,为驿草来拦轿子。那是因为,古代的驿草都是由当地的百姓分摊的,就像是赋税一样,需要定期交纳。
这时候有人会说,这有什么啊?草不有的是吗?一个驿站顶多养个十几匹马,它们能吃多少草啊?
是啊,要只是喂饱驿站里的马,这很容易,草还不好弄么。但问题是驿站在收号草的时候,弄出两条非常不公平的举措:
其一,驿官故意用一个不准的秤来称草料,经常七八十斤号草上秤后,秤都不起花;
其二,在老百姓交草的时候,必须要向收号草的驿书(驿站当差的)交纳使费,不然他们就不肯收。
这第一点其实没什么,不就是驿站想多要些草吗,草到处都是,也不值钱?
但是第二点就很有意思了,让我交草就得了,我怎么还得贿赂你呢?
这就是问题的所在:为什么驿站的官员来找我收驿草,我不仅得交草料,还得掏钱去贿赂他呢?这钱不掏行吗?
当然不行了。
驿书带着亲信们辛辛苦苦地过来,他是为自己来的吗?当然不是,他又不吃草。这草是给驿站里的马儿吃的。
那驿站里的马是为了谁养的?
当然是给朝廷,还有你们这些当地的老百姓养的。朝廷需要驿站来传递信息,这样地方有什么动乱朝廷才能第一时间派兵镇压。收益不是你们这些百姓吗?再说,你们给远方的家人朋友写信,也得用驿站啊(虽然只有少数人才有这个需求,但逻辑没错啊)!
所以,驿书大人过来找你收草,你不仅要乖乖地交驿草,还得给他掏一笔“辛苦费”。
如果你不识相,拒绝交这“辛苦费”,驿书不仅会拒绝收你的草料,还会在他的小本子上记上一笔——某某拒交草料。有了这一笔,不久后,县太爷就会派来人,“合理合法”地将你带走。那时候你想安全地回家,可就不是付出一点儿“辛苦费”那么简单了。
申启贤听完老人们的哭诉,叫来了当地的县太爷,将其当众训斥了一通。
县太爷表示,这是驿书的个人行为,我并不知此事。我这就解了他的职务,以后一定要严格要求手下的官吏,避免此类事情的发生。
申启贤满意地点点头,拦轿告状的老乡绅们也心满意足地回去了。
然而,等申启贤走了,新的驿书上任后,他们比以前收取的“辛苦费”更多了。
听完这个故事后,你作何感想呢?
达文为什么要将这个故事呢?这个故事跟这个问题有什么联系呢?
熟悉中国古典四大名著的的朋友应该都知道,《西游记》就是一部用戏谑的手法讽刺明朝政治的小说。
人的观念和幻想,都离不开自己的经验世界。所以,不管是神仙还是妖怪,其实都是人根据现实社会创造出来的——现实有皇帝和文武大臣,那么天庭也就得有玉帝和天兵天将。
《西游记》中的神仙系统虽然分为两派:道教神仙体系和佛教神仙体系。但我们以人间老百姓的视角看,其实可以将他们其统一称为神仙。
人类社会的最早的统治阶层,其实是通过才智和武力建立的社会秩序,智勇双全者被奉为首领。现实中的智和勇,投射到仙魔的世界就是法力。因此,在仙魔的社会中,法力大的地位就高(达官显贵对应着大仙、佛、菩萨),法力小的地位就低(七品县令对应着山神土地)。
地位高的神仙,不仅可以享受人间的香火供奉,还能垄断仙界的特供,比如蟠桃、仙丹、人参果等仙界真品延年益寿。而地位低的神仙,不仅无法享受到人间的供奉,仙界的那些宝贝也只能看看,连闻闻味道的机会几乎都没有。
妖怪就更惨了。他们修炼成百上千年,练就了一身法力,其实他们跟神仙没啥区别,很多神仙也是野兽修炼的。就因为他们没有被神仙系统承认(没有编制),就只能被称为妖魔。
比如,黑熊精、红孩儿,没被观音菩萨收下之前,都只能被称为妖怪,一经被菩萨收留,就成了神仙。
所以,我们可以将《西游记》的神仙系统理解为明朝的朝廷,玉帝还是皇帝,如来和太上老君分别是朝中两大派系势力的头面人物,比如两个门生遍布朝野的内阁大臣。其他神仙都是两个内阁大臣的党羽。山神土地这些小神仙就相当于县太爷,而妖魔鬼怪呢,则是地方横行的小吏、黑社会;老百姓依旧是现实中的老百姓。
朝廷向老百姓征收租税,以充禄俸之用,这样满朝文武百官才有所衣食,不至于横行市井,为奸作邪。而人民缴纳租税,就犹如人间百姓对神供奉香火一样,即使不能求得福禄,最起码也希望他们不降祸人间。
这样咱们结合清朝关于驿草故事,再看西游记中车迟国的故事就明白了。
车迟国的国王,就好比是拦轿子的乡绅,国王是神在人间的代理人(君权神授),里正则是县级政府在乡村的代理人;车迟国的百姓,就是要交驿草(供奉神仙)的普通老百姓;车迟国的虎、鹿、羊三仙,就相当于驿官儿,以向三清进贡的名义,向老百姓收取供品和香火钱,以保证车迟国风调雨顺。
驿草就相当于车迟国老百姓给神的供品,而驿官索要的额外辛苦钱,就是三仙所谓的香火钱,是他们请三清、雷公电母、龙王祈福、降雨的花费,以及自己做这些事情的酬劳。
给车迟国下雨的雷公电母、风婆、龙王,就相当于地方官,三清则是朝廷中央某一大派系的大佬(道教的祖师)。唐僧师徒四人则是朝廷另一大新兴派系的官员(佛教的取经团队),按照上面的故事中,你也可以理解为山西巡抚申启贤。
唐僧师徒来到车迟国,发现虎、鹿、羊三个妖怪打着三清弟子的名号,在车迟国替老百姓求雨祈福,不仅垄断了百姓的供奉,还崇道抑佛,孙悟空顺手就把他们给灭了。
这不就相当于是中央朝廷派一个新兴派系中的官员去山西任巡抚,然后发现当地的驿官打着收驿草的正当理由,还向老百姓勒索贿赂,他不好罢免县令(这样会导致两大派系发生直接冲突),就把驿官(驿官是吏,相当于劳务派遣的合同工)给办了一样吗?
虎、鹿、羊三个妖怪收的供品,虽然自己也享受一些,但基本上都孝敬给三清,或者求雨时给雷公、电母、龙王们了。
天庭道教的神仙们,对虎、鹿、羊这样没有编制的妖怪做的事情,可谓是一清二楚。为什么天庭允许他们存在?
这是因为,虎、鹿、羊虽然是妖怪,但他们跟神仙唯一的区别,就是差一个正式的编制。如果不默许他们参与对人间的治理,替有编制的神仙干些事情(干好了,可以得到三清的圣水奖赏,或者干脆天庭给他们个散仙的编制),他们的日子还有什么盼头?那岂不是很容易学习孙悟空造反?
驿官也一样,他们都是有文化(现实中有文化,就相当于《西游记》中有法力)的读书人,不让他们在县衙做个小吏做做,他们很难不会像《水浒》中的吴学究一样,整天琢磨着造反。
古代的县级政府,只有县令、县丞、主簿、县尉、巡检、教谕等少数几个人有编制,剩下的什么书吏、衙役、捕头、师爷、驿官啥的,说好听的是吏,说不好听了都属于临时工,都没有编制。
这些没有编制的人,都没有国家的俸禄,只能靠县财政养活,但县级的治理工作,又离不开他们。所以,县里一般都会默许他们利用职权,搞一些灰色收入,大头要交到县里,小头儿算是他们的薪水。驿官们在向老百姓收驿草时索要的“辛苦费”,就是这种被县太爷默许的收入。
看到这里,估计你就明白了,车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统,为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙了吧?
虎鹿羊三仙相当于代天庭管理车迟国,但天庭不仅没给他们编制,甚至连“临时工”的身份都没给他们,估计也就是在他们孝敬神仙们时,神仙随口给个口头承诺——干好了给你个编制。
这就相当于民国时期,某地民风彪悍,百姓拒绝缴粮。政府收不上来粮食不行,又不好出面强收,于是,就跟当地的恶霸说,你去当保长,替县里征粮,干好了给你提干。
于是,恶霸一听当然高兴了,觉得自己三代都是流氓的祖坟突然冒了青烟,终于要熬出头了,就干起了征粮的差事,谁不交粮就照死了打谁。由于当地百姓都惧怕恶霸,纷纷乖乖地交粮。
然而,突然有一天,县里来了个特派巡查员,是中央派来的,跟县太爷的靠山是对立派系的。特派巡查员所在的派系,想搞新政改革,就必须到处拉拢民心,但他们又不想跟县太爷所在的派系发生直接冲突,就抓住了恶霸暴力征粮这个把柄,狠狠地治了恶霸的罪。
你说,这时候县太爷能出面帮恶霸吗?
根本就没法帮啊!帮了恶霸,不等于告诉老百姓,我跟他是一伙儿的了?虽然他们确实是一伙儿的,有点儿脑子的人都知道,但跟把这事儿公然放在台面上是两码事。因为,一旦放在台面上公开,老百姓肯定会愤怒(好嘛,我们供奉你,原来你和妖怪是一伙儿的),进而全都转而去支持政敌了(支持佛教)。
END
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阳明新学先来回答这个问题,欢迎指导、关注、讨论。
一、虎鹿羊三仙确实是茅山道门传人,学得是正经道法
在《西游记》第四十五道四十六回中讲到唐僧四师徒路过车迟国,该国是扬道抑佛的国家,起因是和尚求雨不得,三仙来传道求雨成功,福泽国民。因此国王下令禁止佛教,把和尚们的寺庙给拆了,让和尚庙都干苦力活。孙悟空见此大怒,先是亵渎三清,后与三仙比道法,孙悟空凭借赫赫凶威吓住天上的天官和龙王,后来三仙被孙悟空给阴死。
邓天君一众天官行云布雨时,为孙悟空阻止,邓天君交待,三仙的五雷正法是真的,请求布雨也是经过玉帝下圣旨批准,众天官是依令前来的。龙王也交待了羊仙学的是茅山的“五雷正法”和“大开剥”仙术。
这一切都说明,三仙是正统的道门中人,只是还没有获得仙箓而已,身份是散仙,法力比较低微。
二、虎鹿羊三仙在车迟国并没有为非作歹,反而是造福于民
这三个道士的本相是老虎、鹿、羊,不知道经历了多少艰难才修成人身。这个道教神话中这是没有什么问题的。关键是这三人在车迟国二十年,并没有做什么为非作歹的恶事,使得车迟国风调雨顺,这确实是为老百姓做好事,他们也没有像其他妖怪一样惦记唐僧肉。和尚们整天不事生产,念一些自己也搞不懂的经,确实没有什么用处,我倒觉得车迟国国王的这个灭佛的决定是英明无比。
三、孙悟空打死三仙表示于道门彻底决裂
孙悟空皈依佛门,刚开始的时候只是迫于离开五行山以及紧箍咒,内心深处并没有把佛教当回事,反而跟天庭道教的人来来往往。随着很多次与妖精们的斗争中,孙悟空应该是瞧出了门道,不与天庭道门决裂,做个真正的佛门中人,是很难取得如来的信任的,将来有什么结果也不好说,六耳猕猴说不定就会取代他。所以,孙悟空必须要选边站,受制于佛门,没有任何余地必须选择佛门彻底于道门决绝。所以孙悟空对三个道门散仙毫不留情痛下杀手向如来表忠心。
四、天庭道门有佛门卧底
太白金星是个奇怪的角色,孙悟空大闹天宫二次提出招安,后来孙悟空取经过程中很多事情都有太白金星的影子,这次车迟国还托梦给和尚,说孙悟空会来救他们,一个天庭道门高层人物明显偏袒佛门,这是个很严重的问题,搞不好太白金星早就被佛门给策反当卧底了。三个道门散仙在孙悟空手下丧命也是太白金星造成的。
所以,车迟国虎鹿羊三仙虽然是道门茅山中人,但在天庭没有强大的背景,辛辛苦苦自己修炼到此,加上孙悟空要与道门决裂,又有太白金星的遮掩,天庭道门没能及时发觉相救。
▍☂《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统,为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙?
车迟国二十年前遭逢大旱,无论君臣黎庶民,家家求雨。是虎鹿羊三仙降下神通,为车迟国求来雨水,从此风调雨顺。也因为这个原因,虎鹿羊三仙在车迟国大兴道教,将佛教诸人压为奴隶。这三仙在车迟国风光二十年,却在与孙悟空几次斗法中屡屡落败,最后现出真身,成为刀下亡魂。
他们如此信仰道教,并在民间大力弘扬道教信仰和文化,天庭玉帝等人却眼睁睁看着他们死呢?我认为原因有二:
避免与佛教发生正面冲突
以玉皇大帝为代表的天庭信仰道教,以如来佛祖、观音菩萨为代表的西天信仰佛教,这是大家都知晓的。在《西游记》中,两方可以说是各有分工和管辖,达成了某种默契,互不干涉。
唐僧在西天取经的过程中,也受到了玉帝、太上老君、土地公等道教诸仙和观音菩萨为代表的佛教诸神的帮助。
车迟国敬道灭僧,虎鹿羊三仙被尊为国师,到处奴役僧人修建道观,拆毁寺庙,毁坏佛像。道教往死里打压佛教,破坏了佛道二教原本形成的平衡局面。
但这毕竟是民间,纵然天上的佛教诸神有所不满,也不可能直接动手干涉。但,对于做工想要寻思的和尚,佛教也会派来护教伽蓝,保他们不死:
众僧道:“他在梦寐中劝解我们,教不要寻死,且苦捱着,等那东土大唐圣僧往西天取经的罗汉。他手下有个徒弟,乃齐天大圣,神通广大,专秉忠良之心,与人间报不平之事,济困扶危,恤孤念寡。只等他来显神通,灭了道士,还敬你们沙门禅教哩。”
可以说,车迟国就是佛道两教互相角力的地方。尽管私下各有小动作,如虎鹿羊三仙的五雷法就是在玉帝的纵容下才发挥效果,让雷公电母龙王去施法降雨,又如佛教伽蓝暗中托梦给受苦役的僧人,让其等待唐僧一行的到来。但无论如何,在明面上,两方依然保持着不知情的状态。
孙悟空与虎鹿羊三仙斗法,三仙落败,天庭不像之前有的妖怪即将伏诛时一样派下仙人来解救,而是无动于衷。原因很好理解,他们派人下来解救虎鹿羊三仙,理由是什么?难道说虎鹿羊三仙是为天庭道教做事的吗?如果这样,那虎鹿羊三仙在车迟国敬道灭僧不就成了玉皇大帝的指示所为?佛道高层所达成的平衡与默契不就如此被打破了吗?这样佛教诸神岂会善罢甘休?
所以,天庭只能装作不知道这回事,人间事人间了,虎鹿羊三仙敬道灭僧是他们自己的行为,与道教神仙高层毫无关系。
一山不容二虎,虎鹿羊三仙越俎代庖
从另一个角度来看,虎鹿羊三仙被孙悟空杀死,其实是天庭喜闻乐见的。不然悟空在虎力大仙施法将成的时候,上天庭制止雷公电母帮忙,怎么如此顺畅?之前的天庭诸仙,可没有这么愿意卖孙悟空面子。
虎鹿羊三仙在车迟国的地位可以说是至高无上的,他们用向天庭借来的法力(虎鹿羊三仙施展的求雨口诀,实际上真正降雨操作的是雷公电母等)来实现自己在民间的高尚地位。天旱想要求雨时,老百姓首先想到的不是玉帝,不是龙王,而是就在眼前的虎鹿羊三仙。车迟国国王将三仙尊为国师敬重,凡事问计,虎鹿羊三仙已经成为道家在车迟国的代表。
这与狐假虎威实际上是一个道理。如果你是玉帝,你愿意看到民间只遵奉三个妖精扮的假道教神仙,自己的权威旁落吗?就像下图所示,虽然本质上虎鹿羊三仙宣扬的还是道教信仰,但是他们作为民间凡人与道教神仙的中间人,已经取代了天庭正统对民间的影响力,因为作为最底层的百姓,只看得到他们上层的东西,再上一层就无法参破了。
所以,孙悟空此举,实际上就是在帮玉帝除掉僭越的小人,拆毁中间干扰,将民间对道教正统诸仙的信仰打通。天庭何乐而不为呢?
正是因为对外要与佛教保持表面平衡,对内要树立天庭正统道教权威,所以虎鹿羊三仙死于孙悟空手下,天庭方面会无动于衷。
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▍◃《西游记》中车迟国虎鹿羊三仙为道教茅山正统,为什么在他们被弄死时天庭却无人帮忙?
车迟国的三位国师,有人说他们是《西游记》中死的最冤枉的妖怪,认为他们在车迟国的期间除了打压佛教,也没有危害到国王或者百姓,保一方平安,甚至还有功绩。
数十年前,车迟国大旱,虎鹿羊三仙和和尚打赌求雨,三仙求雨成功,从此被尊为国师,而和尚被迫成为奴隶,车迟国开始摒弃佛教,以道教为尊。但是唐僧师徒的到来断送了三仙的前程,三仙在斗法的过程中全部毙命。
三仙的本事了得,虽然是妖怪,但是修炼的是道家正统法术,也算是半个仙家,就连孙悟空的火眼金睛也没能看出他们的真身。他们会五雷法,能请动玉帝降旨下雨,五雷法是道家的绝技,看来三位国师的来历不简单。
三位国师在车迟国建造殿堂供奉三清,还乞求三清赏赐圣水,而五雷法正是三清之一的太上老君所创造,所以说三位国师的靠山就是太上老君,《西游记》中只要有点后台的妖怪就不会死,例如玉兔精、鹿精、金银角大王。
那么当孙悟空对三位国师痛下杀手时,太上老君为何见死不救?
纵观《西游记》,太上老君和孙悟空的关系非同一般,帮了孙悟空好多忙。金箍棒是太上老君打造的,算是太上老君间接送给孙悟空的,后来猴子大闹天宫,太上老君不用金刚镯去收孙悟空的兵器,而是砸他的脑袋,猴子被二郎神擒拿之后,太上老君建议玉帝把猴子交给他炼丹,结果丹没练成,却帮猴子练出了火眼金睛,还让猴子吃了好几葫芦的仙丹,拥有金刚不坏之身。
太上老君的种种放水行为,都让孙悟空变的更加强大,才让孙悟空有了斩妖除魔的本领,好像太上老君早就看中了孙悟空,现在刻意培养,将来安排他去取经。当然太上老君也让孙悟空吃了不少苦,让两个童子下界为妖,还带了一堆法宝,把猴子整惨了;放坐骑青牛精下界,这一劫是孙悟空所有经历中最为狼狈的一劫,先是兵器被吸走,赤手空拳打不过妖怪,后来上天搬救兵,结果救兵也斗不过妖怪,让孙悟空颜面尽失。表面上是太上老君不知道童子和坐骑下界,实际上是太上老君在帮孙悟空凑劫数,凑够九九八十一难。
孙悟空在戏弄三个国师的时候,将三清的塑像扔到了厕所,这是对三清的大不敬,但是太上老君并没有惩罚孙悟空,可见太上老君对孙悟空的偏爱。师徒四人到达车迟国的时候,有个和尚说太白金星曾经托梦给他,说齐天大圣会来救他们,由此可见,天庭是默许孙悟空除掉三个国师的。
三位国师错就错在不该打着道家的名号去欺压佛教,跟佛教结下梁子,这让道家的两位大佬太上老君和玉帝感觉很没面子,日后见了如来不好说话,所以借孙悟空之手除掉他们,既维护了自己的面子,又帮孙悟空凑劫数,岂不两全其美!
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