五道庙的由来是什么？
▍┮五道庙的由来是什么？
“五道庙”顾名思义是供奉“五道将军”的庙宇。道教认为五道将军是东岳大帝的助手和属神。五道将军掌管人的生死与富贵，是冥界的神。民间传说中五道将军可以决定世人的寿命时限，而且有同情心，会帮助和成全弱者实现理想，颇有正义感。其地位和权力堪比阎罗王。
五道将军庙始建于1819年，藏式复式结构，坐落于准格尔旗西部的准格尔召（准格尔召是鄂尔多斯地区现存最大型的藏传佛教格鲁派寺庙建筑群），藏式复式结构。
准格尔召（藏传佛教格鲁派寺庙建筑群）
五道庙
上文提过，按照道教说法，五道将军是东岳大帝的属神，有监督阎罗王办案和纠正其行为不公的权力，甚至可以代替阎王决定世人的寿命时限。随着佛教的不断传入，道教的五道将军跟佛系神灵体系相融合，在佛教的《十王经》中，已升为“五道轮回王”。【据《太上老君虚无自然本起经》载：一道者，神上天为天神（神道）；二道者，神入骨肉，形而为人神（人道）；三道者，神入禽兽，为禽兽神（畜生道）；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼名也（饿鬼道）；五道者，神入泥黎，泥黎者地狱人名。（地狱道）】佛教传说，人死后，魂魄要到阴间过十道关卡，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、“一年”、“三年”，共“十关”，五道将军主管“三年”，是最后一关。
五道庙遍及全国各地，其富有同情心和正义感的形象深受百姓喜爱，因此，许多地方百姓信仰他、供奉他。
▍✫五道庙的由来是什么？
答：“五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。
民国以前，很多地方都建有五道庙的，自从除四旧和破除封建迷信以后，现在剩下来的已经不多了。
比较著名的有北京西城区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处的五道庙、北京门头沟区爨底下村有五道庙、山西省平定县岔口乡大红岭村五道庙、山东潍坊老潍县西南关南面五条大路的交汇处的五道庙。
其中北京西城区韩家潭西口铁树斜街与樱桃斜街之间的路口处的五道庙，据说是诸宦官为媚谄魏忠贤所建，庙内有玉帝殿，殿内有明代万历年间兵部尚书王象乾撰记立碑，谓此处为正阳。
五道将军是道教中的神，他在道家典籍和民间的称谓中还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道老爷 ”等名号。
什么是“五道”呢？
《太上老君虚无自然本起经》和《道门经法相承此序》的解释是：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。
五道将军是东岳大帝的臣属，是冥间的神祇，掌管世人生死与荣禄的神祗，具有监督阎罗王判案或纠正不公行为权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。
不过，随着佛教的传入，五道将军被赋予了掌控灵魂换世转生的“五道轮回”之权力，称为“五道轮转王”，成为了与道家阎罗王、泰山府君职能相同的大神。
按照佛家的说法，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”、直到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”。五道将军主管“三年”这最后一关。
北京门头沟区爨底下村的五道庙颇能结合五道将军这一职能，将五道庙建在村中丧葬礼仪中心，凡村中有人故去，皆要将其姓名写于纸上，焚于庙前，视为上报阎王。
有意思的是，该村村民，别出心裁，在对面建娘娘庙，意为有死有生。
不过，山东潍坊老潍县的五道庙里所供奉的五道将军神像，除了正面有一手高举钢鞭的大神外，两边还有四大神像矗立，手持大刀宝剑等兵器。按照当地的说法，说是古时候有兄弟六人修道，其中的五位成仙，分别成了福运、友善、祥和、治病、除灾的人格化身，是为五道将军。
最后补充一下，有的地方，没有五道神庙，却有五盗神庙，供奉的五盗将军是五个有名有姓的盗寇：杜平、李思、任安、孙立、耿彦正，称盗神。民众为避免失盗，便祭祀他们，祈求他们手下留情。
▍█五道庙的由来是什么？
五道庙怎么来历我不敢深说我的祖上是塑佛的，我只能说五道庙是前后五座庙堂建起来的一个大院，故名词义叫:五道庙，据说人死之前必须先来五道庙报名，人生前所做之事，都要在五道庙里来审判，有的人是被小鬼用铁链子锁来的到五道庙
六十年代我们村西北方向有过五道庙，文革时间被拆了。那时夜里出来的人就听到过哭叫和铁链子声
▍❒五道庙的由来是什么？
“五道庙”就是供奉“五道将军”的庙宇。“五道将军”，在佛道家典籍和民间的称谓中还有“五道神”、“五道真君”、“五道圣君”、“五道大神”、“五道轮转王”、“五道老爷 ”等名号。
此处的“五道”，不是指“五条道的交叉处”之“五条道路”，而是指灵魂换世转生的“五道轮回”！《太上老君虚无自然本起经》云：“一道者，神上天，为天神；二道者，神入骨肉，形为人神；三道者，神入禽兽，为禽兽神；四道者，神入薜荔，薜荔者，饿鬼也；五道者，神入泥黎，泥黎者，地狱也。” 《道门经法相承此序》云：“五道：一天道，二人道，三地狱道，四饿鬼道，五禽兽道。”
据有关资料说，五道将军，是东岳大帝的臣属，而且是最重要的助手，是冥间的大神，掌管世人生死与荣禄的神祗。他还具有监督阎罗王判案或纠正不公行为的莫大权力，甚至可以代替阎罗王决定世人的寿限。但与阎罗王不同的是，他颇富有正义感和同情心，留下颇多的救助弱者、成全有情人、开释无辜的事迹。五道将军并不始终身处冥间，而是经常暗中巡游人间，多以入梦的方式与人交流或履行职能，所以口碑比阎王好。随着佛教的传入，五道将军的地位也在不断提升，在《十王经》中，五道将军已升为“五道轮回王”，与阎罗王、泰山府君成了“平级干部”，并且是冥间十王中，最后“把关”决定灵魂轮回去向的冥王。佛家传说，人死以后，灵魂到冥间要过“十道关卡”，即人死后的“一七”、“二七”到“七七”四十九天的“七关”，再加“百日”、一年、三年，共“十关”，五道将军主管“三年”，这是最后一关的。正因为五道将军的“权限大”且具有同情心，富于正义感，所以老百姓喜欢他、信仰他，所以建庙奉祀他，庙宇遍及全国各地。五道将军与专司捉鬼消禳灾的“钟馗”是最受老百姓喜爱的具有人情味的廉洁神祗。民间的这种朴素的信仰寄托着人间的善良愿望。
▍⇦五道庙的由来是什么？
五道庙建于明代。早年此处沟壑纵横，庙宇矗立在一个高崖之上，崖下流水潺潺，庙内松柏参天，郁郁葱葱，钟声悠悠，群鸦争鸣，呈现出一派仙境。 南部山区的溪水产年从庙前流过，经柳树行子流向护城诃。溪水在此形成一个三角形的大湾，名曰五道庙湾。传说夜间庙内会有巨蟒探出，伸到大湾中吸水。 明正德年间（1506-1520）潍县知县郭梦麟清正廉洁，作古后，邑人建祠堂纪念，因年久失修二倾圮。嘉靖三十六年（1557年）一位于姓学士，查地形，恤民情。 在“郭公祠”的废墟上建起了五道堂。万年四十年（1612年）重修。康熙七年（1668年）因地震再次倾圮，士人李应星历时七年再修。 悬匾额“五道神庙”，庙宇小巧玲珑，斗拱飞檐，坐西朝东，十几台阶，出门三间，门内两端分别是男魂司与女魂司，旨为亡灵之路。 进院内有一甬道，直通正殿，内祀五道将军，神明黑脸浓眉，虎目圆睁，左手执鞭，右手持剑，脚踏小鬼，威风八面。殿门横匾蓝底金字，上书“神威远震”。 两旁楹联是：“持宝剑护卫五道；举钢鞭威震八方”。大殿墙内嵌有清康熙年间重修五道庙的石碑两座，五道将军身边塑有土地神一尊，五道将军乃东岳大帝的属神，是一位刚直不阿。 扶贫济弱的正义之神。他与土地爷一起保护邑人出行平安，并执管通向阴间的诸事。院内设钟楼、香火池。院墙上还建有关圣帝军神龕。后殿祀送生娘娘，称百子殿，专为人间送来新的生命。
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