如何不争而争？
如何不争而争？
网友解答：
不请自来，还望海涵！
这句话有两层含义，但是其境界确有天壤之别，一是有“不争”之心，是自然而然达到了“争”的结果，这是很高的境界；二是为了“争”，于是利用“不争”的手段达到目的。
为什么说“不争”反而能得到想要的一切呢？“不争”是《道德经》中最核心的思想之一，我们通过对《道德经》第22章的理解来回答这个问题：
【原文】
曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。
是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
【我读经典】
第一句话：曲则全，枉则直；
古文今译：委曲反能保全，屈就反能伸展；
我的理解：
常人所见往往只是事物的表象，看不到事物的里层。比如，我们观赏枝叶的繁盛，却没有注视根底的牢固，有结实的根，才能长出丰盛的叶来，“根”不牢，很多东西也只是转瞬即逝。
水流向远方之时，遇到障碍会暂时绕开，不把它当回事儿，然后继续向前流走，所以，世界上没有一条河流是笔直的，都是曲折的，因此构成了一幅幅美丽的山水画。种子在土壤里发芽生长，遇到石头等难以突破的障碍，会换个方向继续生长，然后指向天空。
所以说“曲则全”“枉则直”，在“曲” 里面存在着“全”的道理，在”枉“里面存在着”直“的道理。
第二句话：洼则盈，敝则新；
古文今译：低洼反能充盈，敝旧反能生新。
我的理解：
事物常在对待关系中产生，我们必须对于事物的两端都能加以彻察。
山河湖泊，因为处于低洼的地方，万流汇集，反能水量充盈。人无论处于多高的位置，若是保持一种“洼”的状态，看到自己有所不足，以谦逊、谦下的姿态待人接物，处理事务，反能收获更多。
“万物并作，吾以观复”，万物蓬勃生长，我看出往复循环的道理。冬去春来，花谢花开，万物有生有灭，生生不已。事物的凋敝，也意味着新事物的悄然产生。现在人们常说“人生任何时候开始都不晚”也是此理！
所以说“洼则盈，敝则新”，凡事不要只看到眼下的状况，在“洼”与“敝”的表象之下，也往往蕴藏着“盈”与“新”。
第三句话：少则得，多则惑。
古文今译：少取反能多得，贪多反而迷惑。
我的理解：
很多人都有过类似这样的经历：当必须要在规定时间内完成某一项工作任务时，所有的注意力都集中在了一件事上，那时候不仅效率很高，如有神助，之前遇到的难题也迎刃而解了。
所以有人建议：一次只专注于一件事情，比如走路的时候，专心行走；用饭的时候，专心吃饭；学习的时候，专心看书。除此之外，脑海里不要想其它的事情，这样能心境平和，不会使人感到迷乱。
我们经常会面对各种各样的诱惑，比如，现在有些人的身体不是饿坏的，而是吃坏的。有的公司领导，觉得什么赚钱就做什么，员工摸不着头脑，搞不清楚什么才是最重要的，结果很多事最后都不了了之。
有一个成语叫“贪多嚼不烂”，常人都认为自己聪明，认为我的能力无限，所以一时贪多，结果越来越困惑。所以说“少则得，多则惑”。
第四句话：是以圣人执一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。
夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。
古文今译：所以有道的人坚守这一原则作为天下事理的范式。不自我表扬，反能显明；不自以为是，反能彰显；不自己夸耀，反能见功；不自我矜持，反能长久。
正因为不跟人争，所以天下没有人和他争。古人所说的“委曲可以保全”等话，怎么会是空话呢！它实实在在能够达到的。
我的理解：
山河湖泊，因为处于低洼的地方，万流汇集，反能水量充盈。世间万物，循环往复，事物的凋敝，也意味着新事物的悄然产生。就是说，事物常在对待关系中产生，懂得把握负面的一端，更能显现出正面的一端。
所以说，“曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。”有道的人坚守这一原则，”不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故能长。“比如，把握好负面的意义，自然可以得到想要的，又何需去与人争呢？“夫唯不争，故天下莫能与之争“。如此，那天下就无人与自己争。
可常人对于事物的执取，往往急功近利，只贪图眼前的喜好，莫不亟亟于求“全”求“盈”或急于张扬显溢，因而引起无休止的纷争。求全之道，莫过于“不争”。
古之所谓「曲则全」者，岂虚言哉！诚全而归之。它实实在在能够达到的。
希望我的回答能对您有所助益，如果大家感兴趣，可以关注我的其他文字，谢谢您的提问！
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网友解答：
谢邀，看到这个问题，我首先想到了《天道》中，丁元英和韩楚风的对话。
当时的情况是这样的：
正天集团的总裁病逝，在遗嘱里向董事局提名韩楚风为总裁候选人。前总裁是正天集团最有威望的人物，遗嘱提名的分量可想而知。但提名并不等于决议，两名副总裁是当然的候选人，而韩楚风属于能干的年轻人，威望还不太够。
关于这次“进步”问题，丁元英给出的答案就是“不争而争”，对此，我引用原文丁元英给韩楚风的解释：
“你办事老总裁放心，但董事局不一定放心。董事局关心的不是老总裁的遗嘱，而是利润。同时，这里还有一个资历问题，对你也是一个潜在的障碍。退一步，让两个副总裁之间的矛盾上升为主要矛盾，让他们去内耗，等他们斗得两败俱伤的时候，企业必然会蒙受损失，此消彼长，有个比较。当董事局看清楚谁是争权的、谁是干事的，自然就众望所归了，你才有可能树立真正的权威。否则，你一登上拳台就会促使他们先结成联盟，你很可能是第一个牺牲品。”
这就是丁元英的“不争而争”之道，最后的结果正如他所预料的那样，韩楚风最后成为了总裁。
最后我谈谈自己的一些看法吧，
如果你处在一个干事创业的地方，那确实可以不用争
，能不能干就在那摆着，把工作干好就行了，领导的眼睛自然明晃晃的。如果你在关系部门，那就尽人事听天命好了，跟别人比总会觉得自己吃亏，天天为这些小事计较，你所得到的快乐估计远远顶不上得不到的郁闷，所以凡事看开点就好了。
至于最后所说的“夫唯不争，故天下莫能与之争。”其实这句话和金庸的“他强任他强，清风拂山岗”有相同之处。
当你真达到无欲无求的境界，你就可以不做任何你不想做的事了。比如说你无视父母衰老生病、子女上学，哪怕你自己都不怕生病挨饿，甚至死去，那你还怕什么呢，刀架脖子上都不怕，一死而已嘛。
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网友解答：
人是社会人，有谦让，也有互争。争有守住本分与本色之争，是人的血性与刚性。争也有名利之争，是实现欲望与愿景的争取与争夺。
怎么做才能争得，这是一个现实问题。在鬼谷子那里有两个办法，一是“权衡术”，二是“反应术”。
权衡术
世间万物有所取，就必有所舍，需要权衡，正所谓: 小舍小得、大舍大得、不舍不得。老子提倡少欲、少求、知足，是顺其自然的心态，不在权衡术。
为了得到，不惜一切代价，这是在担大业、造格局和做长远的谋略，可以舍小礼而取大义。否则得到蝇头小利反而会得不偿失。
在错综复杂的事物面前，何时当取？何时当舍？不能边走边看，而是在取舍之前静心衡量，否则一不小心就会走入困境，这样的智慧就是鬼谷子的“权衡术”。
古代“权”的本意是秤砣，由它左右秤杆的平衡而秤量物体。“权”被引申为权力、权衡、斟酌、权变和审查之意。人人都有自己角色的权力，但重要的不是在权力的能力和威力上，而是在权衡上，权衡越好，权力就使用得越好。
反应术
鬼谷子在《反应》中说: “欲闻其声，反黙，欲张反敛，欲高反下，欲取反与。”
古代善于从反面角度入手来刺探实情，知彼知己。一是反听，就是少说多听，所谓“会说的不如会听的”，反听之术探鬼神；二是反说，就是说反话，但不是假话，是激将法，是欲擒故纵，以此把握真情。
想要获取，反而先给予，想得到先付出。这种逆向思维、相反的方法，是高人一筹的智慧。效果好且不动声色，被称之为神出鬼没，神不知鬼不觉。
争夺战，有时互相谦让而共享双赢，有时是肉搏战而两败俱伤没有输赢，有时竞争异常艰难，于是我们不得不事先去权衡，也不得不去考虑一些欲擒故纵的谋略，末了还得端正态度，保持好知足常乐的心态。
（争头争腚六子图）
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@风过无痕摄有痕
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网友解答：
我个人理解，不争为不抢风头，不表功！
俗话说，群众的眼睛是雪亮的，所以不论哪行哪业的领导们，虽然有庸才，有尸位素餐，但是也有慧眼。
只要踏实的把自己份内的工作做出杰出的成绩，而且一直保持积极向上的劲头，总会遇到慧眼识英雄的机会。
所以踏实做事，诚信做人，早晚有出头之日。
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网友解答：
很多时候我们想明白了，对，不该争，也确实没什么可争的。可第二天早上起床，一进办公室：我们的竞争力下降了，再不努力争取就要被淘汰了。好吧，还得争。于是就迷糊了，到底是该争还是不该争呢？这是只看明白了争和不争这两个词，没看懂连起来的话：争是不争，不争是争。落脚点还是争，不争只是一种争的手段而已。如果只说不争，那要看《老子》。“水善利万物而不争”，这是关于“不争”中最著名的说法了。可前提是你要有“水”一样的德行。酒色财气，能够杜绝一切诱惑。这可不是说说这么简单的，开车时“路怒”吗？看见别人豪车广厦，羡慕吗？呼朋唤友、山珍海味，向往吗？真要是对这些都“无感”了，那你才有机会。可话说回来了。老子主张的是“小国寡民，鸡犬相闻，老死不相往来……”真要全都这样了，社会还进步吗？我们真能过上好日子？
所以说真正的“不争”，最少得是“半仙之体”，我们凡夫俗子一枚就算了。还是要思考立足于“争”的“不争”。
前一段有个热词，叫“风口”。什么是风口？就是热点，大家追逐的焦点。所有人一窝蜂的冲入，这就是“争”。那什么叫“不争”？明知道那里是风口，但我不擅长，我静下心，仍然做我擅长的事，稳扎稳打。当风声过后，落英满地。你虽然未曾在风口盛开，却也不会随风而凋谢，这就是不争的好处。
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网友解答：
如何不争而争？
好问题。对于孩子学习成绩，我们每个家长当然都望子成龙、望女成凤，都希望孩子爱学习胜过爱手机、游戏，自觉的看书、学习，可惜这些不能完全家长说了算，强制之下缺乏尊重的教育，谁都不知道何时出问题。
因此我们只能不争而争，与孩子好好沟通，尊重孩子意愿和兴趣，积极引导孩子发现自我，启动内在动力；
对于工作上的提升，大家都希望升职加薪，但是职位有限，优秀还要奋力拼搏，压力山大，于是也需要不争而争，尽人事，听天命，以自强不息的精神和积极态度来面对、来选择、来应对现实的坎坷艰难、残酷无情；然后以佛系的心态，高格局、高眼界、大胸怀来淡看一切；
对于生活上的幸福、如意，所谓的万事如意只是一种美好祝愿，生活总是不尽人意的，比如爱情，谁不憧憬拥有浪漫、唯美、动人心魄的爱情呢？可是现实中有白玫瑰，也有红玫瑰，有青梅竹马，也有一见钟情、浪漫邂逅和日久生情，遭遇了美好我们接受并享受，而遭遇了变故我们同样得接受并勇敢的、好好的继续活下去。
总结一下:
不争而争，并非真的不争，而是永远积极向上，相信上帝为你关了一扇门，必定会再为你开一扇窗，一切既是结束，也可以是崭新的开始。
昨日，因为手机黑屏了几次，一不小心我点了恢复出厂设置，而手机绑定的卡已经有停用两年了，又不记得密码，又收不到短信，又身在外地游玩，意味着短时间没有办法恢复，可是没有手机实在不方便，怎么办呢？烦躁、后悔都是毫无用处的，心里面挺舍不得这个手机，毕竟还用得好好的。
考虑之后，想着这手机也用了四年左右了，很不错了，于是就决定买个新手机，科技这玩意挺好！花了半天时间熟悉以及添加常用的那些APP，然后的然后，喜欢上了新手机，觉得这种方式让我换新手机，可以接受。能用钱解决的问题都不是问题。
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网友解答：
与《道德经》不同的是，鬼谷子讲究以口才善变，谋略天下，“说服”就是最好的利器，既然要说服别人，就要有争论，有辩驳。而《道德经》里讲:圣人之道，为而不争。很多人看到这句话，大致都能读懂字面的意思，圣人为人处世，有所作为，却与世无争。遍观老子一生不入仕途，不与世俗所困，行走于天地之间，却为世人敬仰，他的“圣人之道”与天道一样，包含着大公无私，帮助他人，给予他人，惠济大众却与世无争，清静无为而无所不为。那么，为而不争，到底是该不该争，此处的“争”又该如何理解呢？
《道德经》:圣人之道，为而不争。从字面解读这句话，就真的准确吗？真正理解了这两点，就可以少了很多不必要的麻烦。
1，以善为主则不求辩，以辩为主则未必善也
有很多时候，人们都喜欢辩论是非，凡事都要争个是非对错，甚至不惜面红耳赤。归根到底，只是为了出人头地，彰显自己懂得多，会的多。其实，争来争去，没有任何的实质意义。而那些越是简单朴素的、越是真实深刻的道理，都丢到了一边。寻常琐事的争论，不仅暴露了一个人的无知，还降低了个人的素养！
道德经里讲到，真言不美，善者不辩，知者不博，因为简单朴素的道理是符合大道的。有些话，说得天花乱坠也没用；有些道理，不必声高，也能让人明明白白；有些知识，不必广博，早已深入人心。对于大大小小的事，明白了这个道理，就不会为外在的表象所迷惑。
2．不争即是有所舍，该争时必争
只有舍，才会有得；只有利他，才能利我；只有无我，才有自我。不争，即是需要有所舍。人活一世，舍得，舍得，有舍才有得。不争也需要在平等的前提下，人应该顺势而为，为而不争，不是全部舍去，该争时，必然要全力以赴。有时候，退一步不一定海阔天空，过度的放任自流，是懦弱的表现。先贤的思想隐晦而又神秘，其所蕴含的道理要适用于当前，就必须有阐述现实的真实情况做铺垫。
一味的保全自己，或许就躲避了争斗，没有利益的纠葛，就一定有所为了吗？难的就是我们生活在这滚滚红尘中，困在现实纷争之中，能有几人做到心静如水，无欲无求的境界。世俗的羁绊太多，如何能无为，如何能不争？不争，不足以显真情，露本事！不争，不足以出人头地！不争，或许可以不败，但是即便你做到了无欲无求，你还是在争，争的不过是心境，求的也是一份坦然自若，心中依然有执念，又如何说自己不争？
争要争得有理有据，理所当然。
有人会说，那到底是“争”与“不争”？两者之间的区别，答案就在《道德经》里，想有所作为，就要有所不争、有所争。
在不争中沉静自己，想要人生安泰，就得为而不争，这应当是功成名就，中年之后的淡然；在“不争”中成长，在“争”中壮大，就要遵守利而不害，者应当是追逐名利，青年时期的敢为！
明白了这两点，才能获得人生的终极圆满！
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网友解答：
“不争”是一种态度，是一种格局，是体现一个人的内在涵养以及面对具体事物时的由衷从容和自信！不争不等于不得，不争而得便是以“道”而得，所以古人亦有“道得”之说！
而“争”又是另一种态度！前提是必须站在“道德”的高度，故有“据理力争”之说！不争而争是面对君子，据理力争面对的大多是小人！诚然，真正的君子行事，往往即使遇到“据理”而依然“不争”，这是一种高贵的不屑，是一种人生的坦然！因此君子往往会被误解为懦夫！其实这是社会的悲哀！
夫子有云“不义而富且贵者，于我如浮云”。这正是表达了圣人对“争”与“不争”的态度！
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网友解答：
替他干活，让他闲着。
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网友解答：
不争，对水来说是本性，但对人来说，应该是智慧。正是因为人有好争之习性，所以才提出来要向水学习，学习它不争的品格。不争，不等于不作为，不等于不精进。我在这一章说到，要做好七个“善”，这就是作为，这就是精进。但还是有很多人说我提倡不争，就是消极主义，说我逃避世俗，没有胆量，没有勇气，对于这些，我不得不大笑之。你们看看，水哪里不敢去？它既可上天，也可入地，它只顺从大局之势态，指向哪里，就奔向哪里，从不自己选择，从不自己做主。当然，人毕竟是人，人有自我意识，有主观能动性，人会选择，人会拒绝，人会抗争，人还会发明创造，这就是人与水的不同。正是因为人具有主观能动性，所以就想有所作为，特别是“人造世界”的丰富多彩，更加坚定了人类的信心。但我要强调的是：人类的作为，不仅要对自己有利，而且要对地球上的整个生态有利。人类有比其他生命更突出的聪明才智，所以，人类在地球上“争”得了独一无二的地位，而其他生命却在慢慢地绝种，这种现象的持续，最后必然反过来给人类造成生存危机。因为人类在“争斗”中取得了优势，所以也养成了人类“争”的习性，这种习性不仅在他们与外界的互动中表现出来，而且在他们内部也表现得淋漓尽致。
不争（和谐），应该成为人类的共同智慧，也应该成为每个人的共有意识，特别是世界各国或地区的领袖们，他们更应该具备这种智慧，因为这是人类长治久安的根本之法。争，已经让自然生态环境遭到破坏；争，让世界不得安定，战斗不断；争，让很多人在受苦受难。不争，对现在的世界来说，是一个难题，因为历史上的恩恩怨怨，已经形成了这样一个格局，也正是因为这样，所以，我们才要大力提倡不争之智，提倡和谐的世界观和价值观。不争，对人类健康长久发展是有益的，对个人来说，也同样有益。但很多人并不这样认为，他们认为争是为了保护自己应有的权利，是保护自己应得的利益。也许，很多人的初衷是这样的，但争，会变成人的一种习惯，甚至是变成一种习性。一旦变成了习性，它就成了制造是非和争斗的源头。其实，在生活中，不是所有的事情都应该去争，有很多事情是需要礼让的可是争，让人忘却了礼让，忘却了不争，更有害的是，争会在人群中造成一种“争”的氛围，本来可以退一步海阔天空的事情，却造成人们之间剑拔弩张，于人于己都不利。最起码，这种紧张的情绪对人的身体健康是有害的，如果真正变成了争斗，那必然会造成两败俱伤。所以说，不争是一种智慧，是一种修养。不争，才能对己对人都没有过失，或者是减少过失。
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网友解答：
不争而争，就如同仁者无敌。
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