为什么淮阳伏羲陵不能像黄帝陵那样上升为国家大典？
▍▍为什么淮阳伏羲陵不能像黄帝陵那样上升为国家大典？
感谢邀请，淮阳伏羲陵其实在规模上已经超过黄帝陵，只是并非为国家大典，是民间大型的祭祀活动，我想主要有这几个原因。
一、年代久远，与黄帝的身份概念不完全相同。我们常说三皇五帝，伏羲是皇、黄帝为帝，显然伏羲的的年代更为久远，而伏羲所做的贡献是创造文字、八卦图等，对他的评价也是中华文明创始人，所以伏羲在对我们的血缘关系上与黄帝相比更为模糊，因此无法成为我们真正的始祖。
二、后世记录较少，神话成分复杂。黄帝创建了有熊国，当时的国都就在黄河中下游，包括以后的夏商王朝也是在这一区域，都是有史可查，有据可依的。但伏羲的神话色彩非常浓厚，我们无法勾勒出他对当时的时代究竟影响有多大，所以我一般把他比作是文明始祖，在淮阳和天水进行祭祀，从客观层面上没有黄帝更具代表性。
总之，我认为在伏羲生活的年代是中华文明的雏形阶段，黄帝时得到了继承和发展，也奠定了中华民族的主体，所以从国家层面上，当然要将黄帝作为人文始祖进行祭拜，而伏羲则是民间对先祖的敬畏和崇拜。
值得一提的是，现在一般认为伏羲生于甘肃天水，建都在周口淮阳并葬于此，所以两地也在2006年一同像国务院申请了非物质文化遗产，其中淮阳太昊陵因单日人次达82万被载入吉尼斯世界纪录，所以虽不是国家大典，但盛况的规模依然是空前的。
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▍⇉为什么淮阳伏羲陵不能像黄帝陵那样上升为国家大典？
太昊陵是国家级祭典，只是不像黄帝陵祭典、黄帝故里祭典那么大肆宣传而已。
大众的，才是文化的，河南淮阳太昊陵一年祭拜的人流量应该超过其它祭典人数的总和。
480 Ⅹ-32 黄帝故里拜祖大典 河南新郑
480 Ⅸ－32 黄帝陵祭典 陕西省黄陵县
481 Ⅸ－33 炎帝陵祭典 湖南省炎陵县
482 Ⅸ－34 成吉思汗祭典 内蒙古自治区鄂尔多斯市
483 Ⅸ－35 祭孔大典 山东省曲阜市
484 Ⅸ－36 妈祖祭典 福建省莆田市 中华妈祖文化交流协会
485 Ⅸ－37 太昊伏羲祭典 河南省淮阳县、甘肃省天水市
486 Ⅸ－38 女娲祭典 河北省涉县
487 Ⅸ－39 大禹祭典 浙江省绍兴市
太昊陵始建于春秋，增制于盛唐，完善于明清，岁月3000年，历代帝王52次御祭。太昊陵人文始祖祭祀活动绵延千年历久不衰，每年的农历二月初二到三月初三，世界各地数百万人涌向淮阳县太昊陵庙朝圣伏羲，农历每月初一、十五，均有盛大祭祀活动，游客人数日达数十万。在2008年以“单日参拜人数最多（约82.5万）的庙会”被上海大世界吉尼斯总部载入吉尼斯世界记录，太昊陵庙会成为中国规模最大最古老的民间庙会。太昊陵人祖祭典入选国家级非物质文化遗产名录。
▍◌为什么淮阳伏羲陵不能像黄帝陵那样上升为国家大典？
所谓三皇五帝，三皇：燧人，伏羲和神农（炎帝）。五帝：黄帝，颛顼，帝喾，尧和舜。其实这都是后人造就的一套古史系统，根本无稽可考，是否历史上存在这么一个具体的人都很难说，所以什么出生地呀，陵寝呀应该都是不存在的。现在的考古研究，连夏朝都没搞清，何谈三皇五帝？
当然，一个民族需要精神寄托，但精神寄托也要相对统一。既然三皇五帝都是上古之传说，并无史实依据，那么就以千百年来民间的主流意识，把黄帝作为祖先的祭祀对象吧。
陕西黄帝陵（当然也是传说）是政府政要最早公开祭祀的，那么国家祭祀最好就祭祀黄帝，其他就由民间自发去祭祀好了。
▍┥为什么淮阳伏羲陵不能像黄帝陵那样上升为国家大典？
因为已经有甘肃天水国家公祭伏羲大典，在每年的6月22日在甘肃天水的伏羲庙举行，公祭伏羲大典被列入国家首批非物质文化遗产保护名录，所以不会有淮阳了。
▍┫为什么淮阳伏羲陵不能像黄帝陵那样上升为国家大典？
黄帝陵是衣冠冢，还没有上升到国家大典上来。
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