为什么会有一些河南人是犹太人后裔？这有什么历史背景吗？
▍▾为什么会有一些河南人是犹太人后裔？这有什么历史背景吗？
这个问法很严谨，这些河南人是犹太人后裔，非真正意义上的犹太人。
先看看犹太人是怎么定义的。
传统上，犹太人的划分是从母系传承。要成为犹太人，必须满足：1，母亲是犹太人；2，皈依犹太教（比如，美国第一女儿伊万卡，嫁给了库什纳，皈依了犹太教，成了所谓的犹太人，这种不常见，毕竟犹太教不是说信了随便就能信的）。
下图，伊万卡身穿黑色长裙，戴头巾（犹太教义规定，不能直接裸着脑袋进行宗教活动，是对神的大不敬，所以祷告时，男的顶着个小帽帽，女的戴头巾），在哭墙祷告，并低声啜泣（啜泣，这个挺纳闷的？如果是那种跋山涉水，千辛万苦地来到以色列，然后有感而发还可以理解，可伊万卡是跟爸爸来访问的。）所以，排除伊万卡这种特例，最普遍的的定义方法就是按照犹太人传统，母亲方面是犹太人其子女为犹太人。
以色列建国后，出台了《回归法》，向世界各地招募国民。《回归法》也是按母系相传这个正统的犹太人身份界定方法来断定犹太人的身份。而开封犹太人深受汉族文化所影响，子女的身份是父系相传的，所以，开封犹太人的犹太人身份开始并不被以色列所承认。之后折腾了数年，最终接纳了五位河南女性。
下图，哭墙前哈哈笑的五位入籍以色列的河南姑娘。个人总感觉犹太教特别轻视女性，比如哭墙，也分男女，男用的一大片，女用的就挤在很小的一块。那么，咱们中国河南的犹太人是个什么来历，为什么千年来，流散世界各地的犹太人都保持着自己的族群特征，只有来中国的给同化了呢？
这个得从一千多年前说起，北宋期间，经过丝绸之路，陆续有犹太商人来往中国进行贸易，一支犹太族群就选择了定居当时世界上经济最发达的城市～北宋首都汴京（开封）。据史籍纪录，当时的宋天子下诏“归我中夏，恪守祖风，留遗汴梁”，并且许可他们保持自己的宗教信仰。
而且，与在欧洲说成是出卖耶稣的人，不能拥有土地，不能从军从政等歧视和限制不同。北宋天子还给这支犹太人的首领，赐姓为赵，为国姓，其他人也选择了汉族姓氏，比方犹太姓氏"列维"演化为“李”姓；"示巴"演化为“石”姓等等，形成了犹太十七姓。
此后的千年来，这些犹太人往往被汉人邻居称为“蓝帽回回”，用来区别真正的muslim——“白帽回回”。
他们的宗教信仰被实用主义的中国人给叫成了“挑筋教”。汉族人没怎么仔细区分犹太人和回民，毕竟，他们有很多相似性。
比如，犹太教和伊斯兰教都来自西方。犹太人和muslim都信奉一个“神”（耶和华、真主）；每天都要数次礼拜，礼拜时都面向西方（犹太教面向耶路撒冷，muslim对着麦加）；
每七天都有一个“礼拜日”（muslim过礼拜五的“聚礼日”，犹太人过礼拜六的“安息日”）；
犹太人和muslim的斋戒、割礼、葬礼、禁食猪肉和血液，宰割牲畜前要念经，宰杀牲畜挑筋等教规习俗也非常相似。
连他们的宗教场所都被同样称为“礼拜寺”或者“清真寺”。所以，许多中国人都把两者看作一回事，最多只是区分“白帽回回”或“蓝帽回回”而已。
结果，到了清末，他们自己都分不太清了。到清末民初时，原有十七姓的开封犹太人只剩下七姓八家了（下图）。
首先，犹太人的总数实在太少，据史料记载，其鼎盛时期，开封犹太人“也未曾超过三百户和一千至一千五百口，”宗教、生活习惯又容易被归成回民；而回民群体在中国又是个人数和社区规模的巨大族群，还不断吸纳汉族muslim的加入（通婚或大众入教，入教后的muslim统称回民），早在宋元之际就有“回回遍天下”的说法，所以，相似的背景和宗教生活习惯使得人数少的可怜的犹太教淹没于数量庞大的中国muslim群体。
更值得注意的是，这些犹太人也逐渐选择了汉族或者回民的”父系传承”模式，自然难免被“同化”的命运。
此外，中国从明清开始，闭关锁国成为了国策，中国犹太人在最后200年里，基本处于与外界完全隔绝的状态，孤悬内陆。
而且，犹太人的社区却只有开封的一个。犹太人要谋求政治发展（参加科举和去外地做官，比如，下图，就是个官场上发迹了的犹太族裔的家族）或追求经济利益（经商），或者遭天灾人祸（黄河不断地水患、战乱），就难免要离开犹太社区，流向外地。对比回民人口流动，可以进入其它各地的回坊。而犹太人只要一外流，就不可避免地要脱离犹太教和犹太社团，融入汉民或回民社会中。
本来就小的犹太族群在封闭的环境下，人口不断外流又不能得到补充，使得犹太人的数量越来越少，之后直到跟普通的中国人完全没有任何区别，而他们的习俗也在千多年的时间洗刷中，变得模糊。
下图，开封犹太会堂里供奉的宗教仪器，到了上世纪初，当地人都说不清楚具体的用法了。
加之，犹太人随母姓认定，而中国犹太人随中国传统随父姓，这给后裔民族识别造成了很大障碍，变得很难追溯和考量。
这里给大家捋顺一下思路，想想，无论哪个家族或者民族，如果按父系来算,很容易就消亡了；反之，按母系算，随便追溯，都能统计出来一大摞。
最后，在说说犹太的母系划分的好处：
由于女性习惯于寻找更为优秀的男人作为伴侣。所以，根据遗传基因，他们的后代质量会越变越好。而那些较差的犹太男人由于无法在本民族找到妻子，就自绝了后代，或者选择更为弱势的民族的女子，在犹太母系传承的条件下，即使生了孩子，也不是血缘意义上的犹太人。
这样，犹太民族自身就进行了优胜劣汰的筛选。而犹太女人与更优秀的男人的孩子，无论父系血统和宗教信仰是什么，他们都是犹太人，自然使得犹太人的素质越来越高。
而且，在长期受歧视打压的恶劣环境下，犹太人的职业选择更狭窄，生存环境更艰辛，这些限制对族群的智力水平构成了强大的选择压力。
在艰难的社会环境中，更容易生存下来的，自然是那些聪明好学、头脑精明的个体。同时，在母系的划分原则下，聪明优秀的男人在择偶的竞争与淘汰中，也能留下更多后代。
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▍✕为什么会有一些河南人是犹太人后裔？这有什么历史背景吗？
说得有理，我国高考历届都是河南考入大学第一，这就是最好说明，我儿子是学霸，同事都说，你河南犹太后裔儿，•虽玩笑还是有理。
▍✻为什么会有一些河南人是犹太人后裔？这有什么历史背景吗？
河南开封有犹太人后裔。两种说法:
1.据说公元八世纪估计唐朝末年，波斯犹太人通过丝绸之路来到中国做生意，受到中国人的欢迎。
然后到了宋朝，波斯人经过长安到达宋朝京城开封。唐宋时期中国的繁盛，吸引了大量犹太人定居下来。
二个虽然有些犹太人打算回去，但是在宋朝发生靖康之乱后，他们也被滞留下来，到明朝时又实行了海禁制度，犹太人已经回不去了，决定长期定居河南，逐渐与当地老百姓同化，到目前开封犹太人后裔仅剩一千人。
2.第二次世界大战，欧洲犹太人被歧视和屠杀，犹太人逃难到中国，后在河南定居下来，而那时东北和上海也有些犹太人，为了躲避日本人也逃到河南。
另:为什么犹太人不被待见？
1.欧洲人对犹太人持有历史偏见。
犹太人从一出现就经历千辛万苦的磨难，打造了犹太人聪明和最会赚钱的特质。14世纪左右，欧洲进入资本主义社会，新兴资产阶级和犹太资本家产生了利益冲突，于是犹太人遭到了抵制。
2.第二次世界大战，希特勒妄图掠夺犹太人的财富作战争资金，于是大肆屠杀犹太人
3.纳粹党的变态心理，他们认为德意志民族是优秀民族，而把犹太人列为劣等民族。他利用历史宗教的因素，为其灭绝犹太人而创设了广泛的社会基础。
▍║为什么会有一些河南人是犹太人后裔？这有什么历史背景吗？
这个提问非常准确，有一些河南人是犹太人后裔，而不是犹太人。
历史上，断断续续有犹太人赴华，比较集中的、列入史籍、接受中国政府正式管理，是宋朝时期。这些犹太人定居在今天的开封，当时是宋都城。中国历代政府给予开封犹太人以最宽松的待遇，不仅信仰自由，参加科举就可入仕。
犹太人三次大流散，两千年不失自我，主要因素是在外界强大压力下，紧抱一团。在中国没有这种压力，犹太人逐渐融入了中华民族。至明代，还有挑筋教这个俗称，开封仍有犹太社区，但五经不传，拉比无任。
今天仍然有身份明确的开封犹太人后裔。我听过传说，1949年10月1日，中华人民共和国开国大典，还邀请了两名代表。非常遗憾，完全融入中国文化的开封犹太人后裔，是父系传承，而正宗犹太人是母系传承。加上其他一些因素，以色列国根据回归法等法律，不承认中国开封犹太后裔是犹太人，不能自动获得以色列国籍。中国也就只承认这些人是中国公民，不是犹太人，这一方面是出于外交考虑，更关键是这些人的归属问题，总不能把他们弄成无国籍人士。
犹太人赴华有三个较大集团，一是宋至明的开封犹太人，二是十月革命后的哈尔滨犹太人，三是二战时期的上海犹太人。各有各的壮丽历史篇章。
（全文完）
▍Θ为什么会有一些河南人是犹太人后裔？这有什么历史背景吗？
为什么河南有犹太人后裔？这有什么历史背景吗？其实河南的犹太人后裔只是开封城里一个百人规模的群体，但因为这些年国内犹太人这个话题太显眼，一说犹太人就会有无数人追捧，所以这个小的不能再小的群体受到了很多的关注。不过既然有关注，那咱们不妨来说说这个犹太人后裔群体的来龙去脉吧。
开封犹太人的来历
其实关于开封犹太人的来历，目前的说法也很多。根据在开封发现的相关古石碑记载，他们有可能是在北宋时期来到开封的，因为其中一块石碑记载说有些犹太人曾经面见过宋朝的某位皇帝，但没有说是谁，还说开封的一些犹太人曾在靖康之变期间逃出开封。另外还提到开封犹太人在金朝期间被金世宗完颜雍赐名为“一赐乐业”教徒，也就是以色列的音译。
（以色列一家博物馆里的古代开封犹太教堂复原模型）
但也有说法认为开封的犹太人是元朝时期来到中国的，因为现在能看到的最早关于开封犹太人的记载都是元朝时的，再早的就没有了。而开封犹太人真正引起外界关注其实是在明朝时，当时来到中国的意大利天主教传教士利玛窦有一天遇到了一个名叫艾田的中国人，他自称是犹太人。三年以后，利玛窦派了一个中国教徒到了开封，参观了那些犹太人的礼拜寺，并拓印了其经书的一些片段回来。
然后利玛窦根据那些拓片认定是基督教《旧约圣经》，也就是《犹太教圣经》的一部分。但认为那些经文是用比较晚期的犹太文写成的。利玛窦还跟当地犹太礼拜寺的穆拉，也就是首领进行了通信。在里面他说犹太人等待的救世主弥赛亚已经来过了，当然这里他按基督教教义指的是耶稣，但开封的穆拉回信却说弥赛亚在一万年之内不会来的。这里其实就体现出基督教和犹太教的差异了。
不过当时那个穆拉可能已经在因为没有继承人而苦恼，所以他反而劝利玛窦皈依犹太教，说如果他皈依并保证不吃猪肉的话，就让利玛窦继承自己当穆拉，也就是开封犹太人的领导者。几年之后，最早拜访利玛窦的艾田的一个亲戚带着另外两个犹太人又找到了利玛窦，说老穆拉已经死了，因为没有别的合格的人，所以老穆拉的儿子继承了穆拉职位，成了新穆拉。但他们说“他对信仰相关事宜一无所知”。所以利玛窦认为当时这些开封犹太人“正在迅速变成穆斯林和异教徒”，后来也就不太关注这个群体了。
（与开封犹太人相关的明代石碑）
现代观点总体认为这群开封犹太人可能是宋朝或金朝时从印度或者伊朗来到中国的，也有可能是从当时中亚信仰犹太教的突厥可萨汗国来的。因为中国古代基本不存在宗教歧视现象，所以他们在中国比较宽松的环境里一直生活的挺好，在中国古籍中曾被称为“蓝帽回回”或者“挑筋教徒”，还有人中举当官。但是前些年也有在英国的华人学者通过一些证据分析认为开封这个犹太人群体身份可疑，有可能是有人为了迎合19世纪来中国的西方传教士生造出来的，一些证据可能是伪造的，但这种观点现在似乎并非主流。
开封犹太人的汉化与犹化
其实上面说的那位学者提出的观点可能未必正确，但确实开封犹太人群体在鸦片战争后，也就是中国对外国传教士打开大门之后才开始受到了外国不断的关注。
其实在跟利玛窦取得联系前后，也就是公元17世纪前后，开封的犹太人群体确实开始汉化了。他们开始和汉族、回族以及其它民族通婚。另外在公元1642年，李自成引黄河水攻开封，犹太教堂被毁，后来虽然重建，但犹太人群体元气大伤。到公元1841年，开封再次被黄河洪水淹没，犹太教堂再次被毁，之后就没有重建。公元1850年，最后一个能看懂希伯来文的神职人员死后，开封犹太人里就没有人再能看懂其宗教著作了。所以其实从这时起，开封的犹太人群体就应该被称为犹太人后裔了。
但也是在此前后，西方人的“援助”与关注来了。公元1852年，美国的犹太人组织了一个援助中国犹太人协会，开始帮助开封犹太人后裔重拾犹太教信仰，但后来不久因为美国内战，这个协会就不再运作了。
（1907年的两位开封犹太人后裔）
后来上海的天主教会又和开封的犹太人后裔取得了联系，还请其中一人到上海去讲述开封犹太人的经历，并在上海的犹太人协会里为他们中的一些人安排了职位。但在当时的社会环境下，似乎开封的犹太人后裔宗教热情越来越淡，他们对宗教没有太大热情，只是把原来犹太教堂的土地卖给了天主教会。之后天主教会觉得在他们之中复兴犹太教已经没有希望，双方也就没有什么特殊往来了。
到1980年代之前，开封犹太人后裔可以说已经完全融入了汉族。他们身份证上写的是汉族，已经没有人知道犹太教的任何教义，而且绝大多数人饮食方面也不再遵守犹太教的禁忌，包括对猪肉也没有禁忌。犹太人几乎必行的“割礼”甚至都无人知晓了。他们所有的婚丧嫁娶习俗都和汉人无异，甚至还有人出家当和尚。只有一家人还保留了一些和犹太人一样的生活习俗，比如屠宰牲畜挑筋，用犹太人的一些传统方式过春节等，但他们对犹太教的基本知识也是一无所知了。可以说这个时候的开封犹太人，已经基本完成了汉化。
（1910年前后的一对开封犹太人后裔父子）
但在1980年代之后，因为中国整体大环境的变化，各种宗教复兴，一些开封犹太人后裔又开始重新认同犹太人身份。后来中国同以色列建交之后，有些犹太人后裔去了以色列并加入其国籍。但因为中国的犹太人后裔已经没有犹太教信仰，而且采用的是父系传承制，和以色列主流犹太人的母系传承制有根本差别，所以他们要加入以色列国籍必需通过严格的犹太教认定考核，之后才能被认定成犹太人。因此加入以色列国籍的开封犹太人后裔人数也有限，在本身就人数极少的这个群体里仍然是少数。
所以总体来说，开封地区可能在历史上确实有过一个犹太人群体来定居，现代自认犹太人后裔的人应该是其后代。但这个群体在中国历史上和无数其它民族一样，已经完全汉化，本质上已经没有其独特的民族属性了。至于现代去以色列定居的情况，其实可以和国内网上许多崇拜犹太人的观点做类比，某种程度上也可以说是现代以色列作为一个发达国家国际影响力的一种体现吧，只是他们独特的家族历史让他们多走了一步吧。
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