《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢？是怎样的场景？
▍✥《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢？是怎样的场景？
这句“武学末世”源于“妹爷”枯荣大师的一句沉甸甸的话：
当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。
那么这句“武学末世”是否真的是金庸武侠小说的四字箴言，还是枯荣大师的随口一说？如果真的存在所谓的“武学盛世”，是在哪个年代？笔者窃以为，末世并不是武学完全没落，盛世也绝非武学巅峰，难以超越，末世和盛世其实是相对比的两个时段。
相比五代十国，天龙时期确实是“武学末世”。是枯荣大师对照了五代十国时期，诸多绝顶高手所发出的感叹。
何谓绝顶高手所谓的绝顶高手就是自创武学，且威力绝伦。
自创一门绝世武学的难度不亚于当一场生死赌注的创业。试想，在门派林立，诸多招式心法传承多年，已经形成功法固化，武学理论成熟的背景下，要想自创出一门江湖认可，人人敬畏的绝世武学，其难度可想而知。
自创武学是一个厚积薄发，推陈出新的过程。在研习历代武学大家功法的基础上，不断吸收招式功法，不断练习比试。更重要的是，还要结合自身功法底子，不断去创造，总结。能创造出绝世武学的人。无一不是天纵奇才，惊才艳艳！枯荣大师兄想想己辈江湖中人，连传承下来的功力都没学全学会，更别提精通（段誉误打误撞才学会了六脉神剑，就已经是江湖巨头）。所以枯荣这般感叹！
那么五代十国这些惊才艳艳的人物都有谁？
慕容世家的慕容龙城
众所周知，江湖中“以彼之道，还施彼身”的慕容复所施展的斗转星移神功就是慕容世家的老祖慕容龙城所创。金庸老先生曾在《天龙八部》里写过：
到了五代末年，慕容氏中出现了一位惊才艳艳的武学奇才，慕容龙城，创出斗转星移的高妙武功，当世无敌，名扬天下。
无敌，天下，这两个词足以证明慕容龙城的斗转星移神功的威力。斗转星移神功取自“星斗变动，四季变化”，是一门借力打力的绝技，敌手施展出来的功夫都可以以同等威力回击到敌手身上，武功越高，死的越快！慕容龙城凭借这一绝技，在江湖中打出了赫赫威名，令江湖人士闻名色变！
这也是为何年纪轻轻的慕容复可以单挑丁春秋这种混迹江湖多年的武林高手的功法原因，而且凭借这一武学立足江湖，得江湖名号：南乔峰，北慕容。只不过这门绝世神功后来被慕容博用坏了，本是借力打力的精妙控制武学，硬生生被用成了杀人还留名的坑儿子利器！
大理开国皇帝段思平
段思平是大理国的开国皇帝，精通佛法，是“枯荣禅功，六脉神剑，一阳指”三门绝技的创始人。
关于段思平的功力描述在天龙八部里并没有具体地写到，但我们可以从其后辈的武学表现中窥探一斑。枯荣大师是大理国国寺的话事人，精通佛法，枯荣禅功还没练到“非枯非荣，一枯一荣”的大成境界，就能凭借六脉神剑中的一剑和一阳指与明王鸠摩智打成平手，而且是在护佑着拖油瓶段誉的情况下。
在书里，乔峰曾四次评价过六脉神剑为绝顶神功，为天下第一剑！慕容复伤了段正淳，且侮辱段誉让其喊爷爷，段誉得乔峰指点，使出了六脉神剑，打的慕容复狼狈逃窜。而乔峰心里想的是：二弟这功夫，与我对上，恐怕我也不敌！足以见得，六脉神剑的威力。
这门绝伦无比的功夫，只是段思平的一门绝学，他的武学境界，可想而知！段誉在机缘巧合下，获得深厚内力才练成了六脉神剑，而枯荣大师倾尽一生时间并未学会，他的武学末世的感叹，很有可能是因此而发。
最强之一逍遥子
他是天龙三老：无崖子，李秋水，天山童姥等人的师傅，寿命悠久，无人可知，功力深不可测，创造出诸多赫赫威名，江湖人人皆知的绝顶武功，其强悍程度，难以想象。
北冥神功，逍遥子的顶级绝学之一，源于《庄子》，其运行原理：
负极吸收正极的方式获取功力，自身内力愈雄厚，吸力越大。
而且，北冥神功吸收到的功力，可以自行转化成北冥真气，自行护体，虚竹屡屡凭借北冥护体真气，化解了丁春秋等人的攻击，其威力远超吸功大法，但没有吸功大法的邪气和副作用。
八荒六合唯我独尊神功，源自天长地久不老长春功，天山六阳掌，刚猛无比，但法门灵巧无比，天山折梅手，小无相功，龟息功，凌波微步，传音搜魂大法，生死符等等。无崖子所涉及的武学领域，从进攻、防守、轻功、暗器、功法招式无一不全，可谓是金庸笔下的武学集大成者，最强者之一。
诸如疯僧的《易经筋》，赵匡胤的“太祖长拳”等武学都是源自五代十国时期，是为“武学盛世”。为何五代十国时期，武学如此旺盛呢？笔者以为是：社会动乱，江湖人士崇尚个人武学的提升作为自己的追求。五代十国时期，大理，宋国，鲜卑等国群雄逐鹿，朝代林立，需要江湖人士来发挥“光和热”作用，而在北宋，即天龙时期，社会清平，人心安逸，这群武艺超群的江湖人士，失去了生存练武的大环境，自然武学式微，人才凋零。
相比较段思平，慕容龙城等那一代人，枯荣大师这一辈人确实是学艺不精，人才凋零，绝顶高手寥寥无几，更是出现了断层，传承的高深功法无一人精通，更别提自创武学了，相比较，这确实是武学末世！
▍↣《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢？是怎样的场景？
一
在段誉被送到天龙寺疗伤之际，天龙寺众位高僧都在修炼“六脉神剑”，可是他们的内力远没有达到“六脉神剑”所需要的功力，故而本因就感慨：
但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。
可见《天龙八部》时期，已然是武学末世，很多聚集内力的方法已然失传。
而“武学盛世”自然是在五代乱世。
俗话说，乱世出英雄。
在各类演义小说中，三国乱世出了吕布，关羽，张飞，典韦，赵云，马超等高手；隋唐乱世出了李元霸，宇文成都，裴元庆，罗成，秦琼等高手；五代乱世出了李存孝，王彦章等高手！
可见，乱世真的是给各类练武奇才提供了极佳的施展空间，他们都能极大的发挥出自己的武功才能，在江湖上书写自己的神话。
当然，金庸笔下对这些演义小说的人物提及极少，因为金庸就在创作自己的江湖世界。
既然北宋时期被称为武学末世，那么之前绝对有一个盛世。再看《天龙八部》，有几个都是未出场的顶级高手，他们虽然没有出场，但是他们传承的武学就影响了整个江湖。
二
《天龙八部》未出场的四大绝顶高手：“逍遥派”祖师爷逍遥子，大理段氏开国皇帝段思平，姑苏慕容最强高手慕容龙城，大宋开国皇帝赵匡胤。
他们虽然没有出场，但是他们传承下来的东西的确很深远。
逍遥子创立“逍遥派”，创作无数武学绝技，“北冥神功”“八荒六合唯我独尊功”“小无相功”“天山折梅手”“天山六阳掌”“凌波微步”等等，这些武功成就了无崖子，天山童姥和李秋水，也成就了虚竹。随便挑出任何一个，都是顶级高手，都能在江湖闯下一片天。可想而知，逍遥子当初的武功该是多么恐怖。
慕容龙城是姑苏慕容家最强高手，没有之一，他一心想恢复大燕当年的雄风，可惜未能成就大业。他虽然复国无望，但是创作出姑苏慕容家传世绝学“斗转星移”，也让后世子孙在江湖上闯下赫赫威名，“以彼之道还施彼身”，而他的复国雄心也传承给后人。
段思平是大理开国皇帝，也是段氏绝学“六脉神剑”和“一阳指”的创始人，他的功力之强也是非比寻常，毕竟“六脉神剑”就是最考验功力的绝学，段誉的吸收那么多内力还不能将“六脉神剑”随意催动，可见段思平的功力更是强大的可怕。
赵匡胤也是一代高手，虽然只是提到他的“太祖长拳”，但是这提到的一笔也非比寻常，毕竟能够在乱世中统一中原，这份能力非同小可，他的武功绝对不低。
这些顶级高手随便出来就不输于扫地僧，可见五代时期群英荟萃，高手如云。
三
五代时期就是武学盛世。
这些顶级高手功力普遍要比天龙时代的高手要高，无论是段思平还是逍遥子，或者慕容龙城，功力都是要比慕容博萧峰甚至三老都强的太多。
也就是说，那个盛世肯定有许多的绝学提升功力，远比普通修炼要快的多，只可惜这些绝学只有一样“北冥神功”传承到后世，不然武学也不至于衰微。
那个时候之所以是盛世就是在于修炼内力的方式多且快。
所以，他们每个人都能凭借绝学开创自己的领地，都是不输于任何人。
任何一个时代，都是充满竞争。武学盛世高手更多，竞争更强，进而催发更多的绝顶高手；武学末世，高手相对少，偶尔会出来一两个绝世奇才，但是更多的就比较平庸，武功层次也是弱很多，这也是竞争相对小的缘故。
可以说，在天龙时代，后来的虚竹和段誉这两个人都是踩在别人的肩膀上才得以修炼高深武艺，虚竹是继承了三老的全部功力，段誉是吸收了诸多高手的内功，这才成就了“二挂”。但是。
毕竟虚竹段誉是开挂，其实真正的修炼最快的就是萧峰，他的武学天赋相当高，可是相比于武学盛世的大佬，还是有很大的差距。
*忠肝义胆岳老三聊武侠第228期*
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▍┃《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢？是怎样的场景？
天龙八部时期确已为武学末世，很多精妙的武功都已经失传了，后世武林中人已经达不到先辈们的水平了，虽然天龙四绝和扫地僧武功高强，但是相较于前辈先人，他们还是差的太远了。天龙时期还要好一些，后面的射雕时期和倚天时期，武功整体上比天龙时期低很多，可见按照时间推算，后世弟子的武功是远不如前辈先人的。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。新修版《天龙八部·第十回》
大理的六脉神剑失传了，因为后世弟子已经练不出深厚的内力了，就连使用六脉神剑的门槛都达不到了，只能依靠一阳指功力，避重就轻使用其中一脉。但是创始人段思平是会这门武功的，后来段誉学习北冥神功之后，集众多高手的内力，也能再次使用这门武功，到了射雕和倚天时期，这门武功彻底失传了。可见段氏子弟的武功，已经远远不如先辈们了，武学末世的情况不可避免了。
段誉初窥六脉神剑的门径，在少室山上大展神威，打的慕容复毫无还手之力，就连武功高强的萧峰都自愧不如，此时的段誉还不能将六脉神剑收放自如，也就是说达不到随心所欲的地步。段誉每次只能使用一种剑法，但是段思平可以六脉齐开，也就是说每次可以用六种剑法，理论上威力是段誉的六倍，并且段思平使用的速度和技巧，都是段誉不可企及的，可以一招制敌，不需要太多的花架子，这才是武学盛世的表现。
王语嫣道：“云州秦家寨，拿手的武功是五虎断门刀，当年秦公望前辈自创这断门刀六十四招后，后人忘了五招，听说只有五十九招传下来。姚寨主，你学会了几招？”姚伯当大吃一惊，冲口而出：“我秦家寨五虎断门刀原有六十四招，你怎么知道？”王语嫣道：“书上是这般写的，那多半不错吧？缺了的五招是‘白虎跳涧’、‘一啸风生’、‘剪扑自如’、‘雄霸群山’，那第五招嘛，嗯，是‘伏象胜狮’，对不对？”新修版《天龙八部·第十三回》
我们从秦家寨一个小门派武功的失传，就可以想到江湖中各门派的情况，一个门派创立之初，其创始人的武功都是非常高强的，要不然是无法在江湖中立足的，像少林派达摩祖师，身兼少林七十二绝技，像武当派的祖师张三丰，峨眉派的祖师郭襄，这些创立门派的人，都是武林中成名的高手。只是后世弟子的天赋武功，达不到祖师的水平，练成不了祖师的武功，经过一代代的传承，一些厉害的武功难免会失传，也就达不到当时武学盛世的水平了。
在萧峰出现之前，丐帮的擒龙功一直都处于失传状态，直到萧峰的出现，才让这门武功焕发光彩，擒龙功可以配合降龙掌使用，其攻击范围和威力都可大大增强，擒龙功能够隔空取物，把掌力运输至十五丈以外。听名字就知道，擒龙功和降龙掌是一套武功，只是后来的丐帮帮主功力达不到要求，才会单独使用降龙掌。若是武学盛世时期，有强大的内功心法辅助，以擒龙功配合降龙掌使用，那么其威力是要远超萧峰的，因为不光是武功招式失传了，其内功心法也在失传，毕竟一代代传承下来，还是有意外和差错的。
慕容家的武功何尝不是一样，慕容龙城创造斗转星移时，打遍天下无敌手，能反弹一切武功招式，只要使出这门武功就能立于不败之地。但是传至慕容博和慕容复时，这门武功明显失去了往日的荣耀，慕容博已经不能依靠斗转星移独霸江湖了，甚至要靠阴谋诡计来除掉萧远山，还要诈死来躲避玄慈方丈的追查，慕容复就更差了，斗转星移根本就发挥不出威力，只能简单的借力卸力，根本不能把招式原路返回。武功越来越弱就会被人认为武学末世了，前辈们的英雄事迹就会被当作武学盛世。
就像射雕时期华山五绝一样，到了倚天时期，他们就都成了传说中的人物了，那么倚天时期的江湖，就是认为是武学末世，而射雕时期就是武学盛世了。那么同样的道理，倚天时期的江湖好汉，就是认为天龙时期的江湖为武学盛世，天龙时期的江湖，就会认为以前的江湖是武学盛世，随着时间的推移，这样的感觉尤为强烈。
天龙时期的强者，很少有人使用兵器，但是到了射雕时期，就需要借助兵器辅助招式了，这也就说明射雕时期的强者，是不如天龙时期的强者。其实真正的武学盛世，只是存在于人们心目中，听说先贤前辈的英雄事迹，才会有了武学盛世的样子，进而就会认为现在的江湖，已经远不如以前的江湖了，才会有了武学末世的感慨。
▍┟《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢？是怎样的场景？
天龙八部“武学末世”这个说法出自天龙八部原著。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力。——《天龙八部》》第十章
武侠迷们对这个说法可谓嗤之以鼻，因为天龙八部表现出的武学水平之强可以说到了匪夷所思的地步，在金庸武侠体系中可称得上后无来者。其实本因的说法是有一定道理的，因为天龙八部之前武学水平更加深不可测，简直到了惊天地泣鬼神的地步！
段思平，慕容龙城，赵匡胤这些金书里只闻其名，未见其人绝顶高手高手武功不下于扫地僧。这些人曾经在武林中掀起了不小风波，本因曾经耳闻他们的传奇，因此感概当世武学衰退，江湖中人一代不如一代！
段思平创一阳指和六脉神剑，建立大理国，威震一方
段思平是大理国的开国皇帝，同时也是大理段氏不世出武学天才，正是他奠定了大理段氏武学世家的基础。
段思平出生于云南一带南诏国的显贵世家，只不过段家到了段思平父亲这一代已然家道中落，成了破落贵族，虽然名声依然显赫，但生活却比较窘迫。
段思平为了谋生不得不亲身劳作，这让他有机会接触底层老百姓，了解民间疾苦。
时值南诏皇室衰微，群盗四起，政权几度易主，百姓饱受战乱之苦。
段思平是个武痴又天生一副侠义心肠，他决心苦练功夫，干一番轰轰烈烈的事业救民于水火。于是段思平辞别父亲踏上求学之路，走遍天下遍访名师。段思平天资过人，任何武功是一学即会，一会即精，到他手中又生出不少精微的变化，常常在某个门派呆了几个月就青出于蓝，那些所谓的名师心胸狭隘怕段思平超越自己，便以各种理由将段思平逐出门去。
就这样过了几年段思平的武艺已然小有所成，在武林中小有名气，但段思平没有满足，所谓学无止境，他深知天外有天人上有人之理，自己仍然有很大差距，于是他决定继续求学，他想到了名满天下的少林寺。
段思平不远千里来到少林，他诉说对少林武功的仰慕之情，希望少林能收他入达摩堂，精研武功。少林戒字辈高僧见段思平气度不凡彬彬有礼便有几分喜欢，达摩堂首座戒嗔亲自出手考较段思平武艺，一试之下他发现段思平根骨奇佳，实乃百年不遇的奇才，当即答应段思平留下。
段思平在达摩堂中勤学苦练武功大进，段思平毕竟少年心性，变得有些飘飘然，他时常在同门面前卖弄手段，惹起了戒嗔的不满，戒嗔罚他去看守藏经阁。
段思平经此小小挫折变得沉稳起来，戒嗔罚他去藏经阁在他看来倒成了一桩美事，戒嗔每日在藏经阁中擦擦扫扫，闲暇了就翻阅武学典籍，有一日他在打扫过程中竟然发现了易筋经，这让他如获至宝，如痴如醉的勤加练习。
易筋经是少林武学至宝，精微渊深，修炼极为困难，但段思平天资过人，竟然修炼的极为顺利。
这一年达摩堂大校，段思平力挫众师兄弟，戒嗔很是欢喜，段思平的师兄灵远和尚心胸狭隘，他见师傅偏爱戒嗔早就心生不满，如今更是怒不可遏，于是他挑战段思平，二人拆了一百招灵远便败下阵来。
胜负已分，段思平恭恭敬敬地朝灵远一揖，灵远羞愧难当，趁段思平不备突施偷袭，众人都想不到灵远会突下杀手，来不及救援，只听砰的一声巨响，倒是灵远飞了出去，段思平不明所以，原来段思平修习易筋经已有小成，受到攻击身体自然而然生出一股反击之力。
灵远和尚怕师父责罚，趁众人惊愕之际逃出少林，当晚他潜入藏经阁偷走洗髓经，之后又引起一场风波来。
再说戒嗔见段思平无恙甚是欣喜，这戒嗔也是武学奇才，仅用五年就练成了易筋经，他自然看出了段思平是修炼了易筋经才能在灵远的偷袭之下化险为夷。
于是戒嗔悉心向段思平讲解易筋经的难解之处，不到三年，段思平易筋经大成，他辞别了师父开示游历江湖，行侠仗义，一日到达海边，他见海纳百川有容乃大，不禁思绪万千联系到武学之道，他在海边结一茅屋住了两月，竟悟出几套惊世骇俗的神功来，一是一阳指，二是六脉神剑，三则是六阳融雪功。
段思平在江湖上惩奸除恶，六脉神剑和六阳融雪功在江湖上名声大噪，有些人慕名前来讨教，段思平时常手下留情，江湖中人对他更是钦佩。
其后段思平回到大理，联络江湖义士和苦难百姓，推翻大义宁国，建立了大理国，使云南百姓过上了平静的日子。
灵远和尚贼心不死，慕容龙城求师无量，称雄武林
话说当年段思平的师兄灵远和尚出逃少林之后便尽捡山高林深人迹罕至的地方而去，与世隔绝地偷偷修炼洗髓经，竟然也成为武学巨匠。
灵远和尚改名换姓，在江湖上兴风作浪，段思平几次找他未果，原来这灵远和尚惧怕段思平处处躲着。灵远和尚对段思平恨之入骨，他悄悄来到大理无量山中隐居起来修炼武功，以图暗算段思平。
这一年突然有个年轻人来到无量山中拜见，灵远和尚吃惊不小，自己行踪如此隐秘竟然有人能找上门来，但年轻人似乎并无恶意，他自称慕容龙城，久仰灵远和尚武功，故而前来拜师。
灵远和尚几经试探发现慕容龙城和自己一样心术不正，心中欢喜，当即答应收他为徒。慕容龙城武学天赋极高，不到几年便习得一身好武艺，几乎不逊于灵远和尚。
这边灵远和尚也没闲着，他想到一条毒计算计段思平。灵远和尚潜入皇宫用重手法打伤了段思平的儿子和妃子，段思平自然不能坐视不理，他耗了很多内力才治好儿子和妃子的伤。
灵远和尚乘段思平功力未复进宫偷袭段四平，不料段四平施展出六阳融雪功化去灵远和尚内力，灵远和尚以为自己必死无疑，段四平却以怨报德放他离去。
灵远和尚回到无量山中越想越气，过了两个月羞愤交加而死。慕容龙城却没有一丝悲伤，他本就天性凉薄，但他却非常想会一会段思平，学武之人但凡见到好手未免心痒难搔。
慕容龙城深知自己不是段思平对手便勤学苦练，而后悟出斗转星移和参合指的上乘功夫来。之后他便公开地到皇宫挑战段思平。
段思平当年应战灵远和尚之时功力未复，不能施展六脉神剑，不得已使出六阳融雪功，虽然获胜但也留下了内伤。慕容龙城和他激战一千招最终不敌，慕容龙城心服口服而去，段思平虽然获胜但牵动内息受伤不轻，挨了几年溘然长逝。
慕容龙城得知之后好生失落，他再也没机会挑战段思平一雪前耻。
慕容龙城离开无量山四处挑战天下高手，江湖中人被他斗转星移和参合指打得闻风丧胆，一时间慕容龙城在江湖上的名头无两。
宋太祖赵匡胤异军突起，慕容龙城黯然归隐
正当慕容龙城横行江湖之际，后周军中一位高手也渐渐扬名，此人正是赵匡胤。
赵匡胤以一条盘龙棍和一手厉害至极的拳脚打下四百军州，显名天下，建立了大宋王朝。
慕容龙城乃是五代十六国时期燕国后裔，虽然已亡国几百年，慕容家仍以复国为己任，政党慕容龙城踌躇满志之时不料赵匡胤以迅雷不及掩耳之势灭掉各割据政权，建立了大宋王朝。
当时百姓饱受战乱之苦，人心思定，赵匡胤建立大宋正当其时。慕容龙城情知复国无望，心灰意冷，同时他迁怒于赵匡胤又心怀侥幸。
赵光义一直心怀不轨妄图篡夺兄长皇位，暗中招揽江湖中人，慕容龙城得知之后化名拜入赵光义府中，这一潜伏就是十六年。
第十六年之时，赵光义终于找到了机会，他在慕容龙城处得到醉仙蜜，醉仙蜜无色无味，服下之后十二个时辰手足酸软，任你武功再高也抵挡不住。
这天赵光义和赵匡胤喝茶之时事先将醉仙蜜放在茶中，赵匡胤喝下之后他借口离开，不多时慕容龙城前来行刺。
慕容龙城本以为手到擒来，却不想赵匡胤武功高出自己太多，纵然中了醉仙蜜也能和自己斗个旗鼓相当，二人你来我往拆了三百招，慕容龙城重重挨了三掌，呕血而去，赵匡胤虽然得胜但也成了强弩之末。
赵光义假意前来探视，趁赵匡胤不备将其砍死。赵匡胤虽死，他的太祖长拳却广为流传，连三岁孩童都耳熟能详。
赵光义登基为帝，派人四处追杀慕容龙城，慕容龙城处心积虑却为他人做了嫁衣裳，灰心丧气，于是归隐江湖，其后忧愤成疾，不久便死了，但是慕容家复国的志向却流传下去。
段思平，慕容龙城和赵匡胤武功之高令人咂舌，他们创下了盖世奇功，但后人却一代不如一代，将高明的武功练成了平平无奇的昏招，也难怪本因说当世是武学末世。
▍▏《天龙八部》时期是为“武学末世”，那“武学盛世”是什么时候呢？是怎样的场景？
“江山代有才人出，各领风骚数百年”，羽菱君一直不认为“天龙时期”是武学末世，但每个时代都有盛衰的时期，大到武林整体趋势，小到各门各派都是一样，比如中原武庭的少林，同样有过武学的中衰与兴盛。
“天龙时期”并非武学末世
《天龙八部》里天龙寺本因方丈的一句话，被很多读者过度的解读，甚至抬出枯荣大师，将这句话改成出自枯荣之口以作权威。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。”《天龙八部•第十章》
然而本因的这句话，按照他前后的话意，其实是仅指天龙寺中，大有坐井观天之感，我们若用以通论天下武学一道的概况，甚为不妥。
一般认为“天龙时期”为武学末世，就武学本身而言主要有两个方面：一是“天龙时期”的当世高手，其实都是在修习前人之学，并没有人自创武学；二是在“天龙时期”之后，武学一道出现了断崖式的下滑，进入了一段时间的沉寂时期。
然而金庸武侠里武学一道的发展，本来就是各个时期皆有盛衰。假如将“天龙时期”之前开创了《天龙八部》中很多高深武功，比如“逍遥派武学”、“六脉神剑”、“斗转星移”还有“降龙二十八掌”等等的那段时间称为“前天龙时期”，将“天龙时期”之后沉寂的那段时间称为“后天龙时期”，那么“天龙时期”也只不过是整个“天龙时代”前后近两百年中盛衰的转折点。后世之中的“射雕时代”里的“射雕时期”、“神雕时期”和“倚天时期”这两百年，同样如此，都是经历必然的盛衰之路。
而且“射雕时期”的新创高深武学不比“前天龙时期”的少，全真武功、西毒东邪、《九阳》都是新创，内功方面更是有过之而无不及。还有代表着武学最高境界的《九阴真经》可是在“后天龙时期”的黄裳所著，提出“五重剑境”的独孤求败也算是那个时期的人。假如将“前天龙时期”定义为武学盛世，那“后天龙时期”和“射雕时期”也绝对是盛世无疑。如此一来，将“天龙时期”成为武学末世，那致这两个时期于何地？
这样来说，“倚天时期”倒真的是末世了，毕竟《笑傲江湖》中出现的《葵花宝典》，在时间上也属于是“倚天时期”所创的，而后来就再没新创的上乘武学了，整体的武学一道的质量也比不上“倚天时期”的辉煌。
还有我们论断武学的末世，就意味着末世之后的武学成就，是一定比不上末世之前的，假如在某些领域还存在着对过去的超越，那这个论断便就是不成立的。事实上真的如此吗，“天龙时代”之后的“射雕时代”，在武学成就中就真的是比不上天龙时代吗？羽菱君认为并非如此，就《九阳真经》中能自生内力，源源不竭的内功心法，整个“天龙时代”（包含前中后时期）就没有一门能够与之相媲美。
因此将“天龙时期”定义为武学的末世，并不是一个严谨的说法，“天龙时期”更是一个武学的兴盛时期。
“天龙时期”更现武学盛况
在这个时期中，武林各派百家齐放，人才辈出。武庭少林中，出现了两百年来武功第一的玄澄，一百年来第一个练成“大金刚掌”的玄慈，更有扫地僧这种佛法武学大修为的人物存在；萧峰不但是百年来第一个练成“擒龙功”的人，更是能将“降龙二十八掌”删繁就简，改成更显精要和威力的“降龙十八掌”；还有段誉虚竹，各自因为机缘汇聚到超强内力，一个练成一百多年来无人练成的“六脉神剑”，一个将逍遥派高深武学都集大成于一身。其他的门派和武人，也是各有出彩，剑术大成的“剑神”卓不凡，就只能委屈在二三流高手的级别。当真的是一派欣欣向荣之像，如此盛况，称得起盛世二字。
不止是“天龙时期”，“射雕三部曲”的三个时期，也都是武学一道的兴盛时期。“射雕时期”和“神雕时期”引领了沉寂了一段时期的中原武学重新复苏，出现了以前后“五绝”为首的一批顶级高手，在《九阴真经》的影响下，这些高手不但将自己的武功不断精进，更是开门受徒，让武学之风蔚然，促使武学一道再现复兴。“倚天时期”在前两个时期的基础之上，再加上《九阳真经》的影响，武学一道的发展来到了顶峰，在武学成就上，出现了集各派最高学术大成于一身的张无忌，更是出现了学究天人的一代宗师张三丰。《九阳真经》这门内功，不止是这个时代最伟大的产物，更是整个金庸武侠世界中，唯一的一部能让内力自生不息的内功，是中原武学的最后一次质的飞跃。
这几个时期，虽然在武林大势中各有盛况，但也各有衰落的门派所在。比如说武庭少林，在“天龙时期”的兴盛之后，就在“后天龙时期”和“射雕时期”经历了近八十年的衰落，直到“倚天时期”在《九阳真经》的帮助下才现复兴。波斯传来的明教，在“后天龙时期”一度辉煌，教主方腊带领的起义震惊东南，但经黄裳重创，自此星火相传，衰落了近两百多年，到了“倚天时期”才重新崛起。“射雕时期”兴盛一时的全真教，则在“倚天时期”难觅踪影。而沉寂期的“后天龙时期”，却仍然出现了黄裳和独孤求败那样的人物。如此种种，都见证了武学一道的兴衰有时。
总体来说，武学一道的发展，无论在哪个时代，从大的趋势看，都难免经历兴衰两个时期。但即使在武学的兴盛之时，也有处于衰落期的门派所在，衰落时期也依然会有武学大成之人。兴中有衰，衰中有盛，本就难以有固定的一个说法，说“天龙时期”为武学末世实为欠妥。
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第一百三十一期：“天龙八部篇”之《武学末世的说法探讨》
（图片来源于网络）
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