宋仁宗擅长的飞白书是什么？为什么后世很少提及？
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为什么不提及？不对呗！
飞白书法流传到今天的有谁？真正的飞白书法只有颜真卿！即使是米芾与王铎都没有达到真真正正的飞白书法！
那么唐之前的书法呢？个人感觉二王如果有真迹存在是可以的，据记载欧阳询似乎也能。而蔡邕是飞白的创始人当然能够了。其余的书法大家就难说了。
其实，现在的书法人也认知到飞白书法的高明，很多人都在苦思这门绝技，可是成功者还没有！倒是有些走歪门邪道的人，使用枯墨混淆，可是枯墨就是枯墨，它造出的飞白是伪飞白！
我想，历史上苦思飞白技法的人也不在少数，可是成功者也就那么几个人，仁宗的飞白书法应该也是如此，所以后世就基本不提了。
▍◆宋仁宗擅长的飞白书是什么？为什么后世很少提及？
飞白书，亦称“草篆”，是一种特殊风格的书法。这种书法，笔画中丝丝露白，像缺少墨水的枯笔写成的模样，别有一番风韵。这种书法出自汉朝大书法家蔡邕，因笔画中有的似鸟头燕尾，又似鸟头凤尾，横竖笔画丝丝露白，飞笔断白，燥润相宜，似枯笔做成，故称飞白书。
所谓“上之所好，下必有甚者”，“飞白书”自汉发轫，三国就有魏文帝曹丕偶尔染指，隋炀帝也好此书，其后唐太宗、唐高宗、唐中宗及武后、晋阳公主都倾心飞白，时至宋代，有“飞白入神”的宋太宗、“工飞白”的燕王赵元俨、“飞白尤为精妙”的宋仁宗、“善飞白书”的仁宗曹皇后、“又能章草飞白散隶”的附马都卫李玮等等，榜样的力量+名人效应，在此期间“飞白书”得到空前发展。
究其衰落原因：1.“飞白书”自身内含的深度和艺术手段、艺术水平的丰富性的缺乏。2.士大夫阶层审美情趣发生变化，看重笔墨效果本身的美，注重“尚意”。
飞白书逐渐式微，但也有很多人练习，如当代著名书法家启功就曾牛刀小试，偶尔为之。另外飞白书也成为国画一种技法。此外民间街头常见的花鸟字也是飞白书的一种延伸。
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北朝王愔在《古今文字志目》中列了三十六种古书，其中最后一种便是“飞白书”，唐代书法家韦续也将飞白书列在了他的《五十六种书》中，可见，飞白书就是一种特殊的书法体。
《辞海》中对“飞白书”一词的解释为：飞白是一种特殊风格的书法，相传东汉灵帝时修饰鸿都门，工匠用刷白粉的帚鞋子，蔡邕得到启发，作飞白书。这种书法，笔画中丝丝露白，像是枯笔写成的模样，汉、魏宫阙题字，曾广泛采用。
《词源》的解释又有所不同：飞白，汉字书体一种，笔画露白，似枯笔所写。
但无论如何，飞白书是一种书体，这是没有疑问的，但飞白书究竟是怎样的一种书体，也就是它的具体形态如何，传世的文献中论述得却较为笼统和模糊。
“超工八法，尽奇六文。鸟企龙跃, 珠解泉分。轻如游雾, 重似崩云。锋绝剑摧, 惊势箭飞。差池燕起, 振迅鸿归。”
南朝鲍超在《飞白书势铭》中是这样形容的。
南朝宋刘劭的《飞白书势铭》却这样说：“鸟鱼龙蛇, 龟兽仙人。蚊脚偃波, 楷隶八分。”
这俩人对飞白书的形态是以一种极其抽象的比喻方式来加以描述的，显得难以把握。另据《尚书故实》载“
蔡邕飞而不白，羲之（王羲之）白而不飞。飞白之间，在卿斟酌耳。
同时，《书断》中列举了一大堆擅长飞白的书法家，而这些书法家皆工隶书和飞白，飞白之间，是不是说明飞白其实就是隶书的一个变种？
无论飞白书到底是怎样的形态才算真正的“飞白”，笔者在这里就不讨论了，这个问题扑朔迷离，难以解释清楚。接来下就说一说飞白书的历史。
飞白书出现于东汉，发展于魏晋南北朝，唐宋时盛极一时，明清走向衰落并绝迹。这便是飞白书的历史脉络。
飞白书作为一种书法体，在中国历史上具有一席之地，历代擅长飞白书的书法家很多，清代陆绍曾的《飞白录》中就收录了从汉到清的飞白作者102人至多，从蔡邕到王羲之、王献之都有，而真正把飞白书推向大成的，是宋太宗和宋仁宗。
其实，飞白的发展史很奇特，帝王们尤其重视及实践。隋炀帝幸江都的时候，用“”“飞白”题了二十个字送给宫女：
我梦江都好，征辽岂偶然。但留颜色在，离别止今年！
唐太宗也善于飞白，经常在群臣宴会上以飞白留书，武则天也是个飞白高手，她的作品《升仙太子碑》的碑额“升仙太子之碑”六个字就是一飞白体写的。
《宋史》中多有记载宋太宗经常以飞白书题字赐予大臣，宋仁宗更是飞白书个中高手。飞白书之所以在宋时盛行，几乎取得了与篆隶楷草等书体的同等地位，除了它艺术性和实用性之外，更重要的是皇帝们赠书大臣几乎都以飞白书而写，从而成为了一种特别的书体。
然而就是这种在唐宋高度繁荣的书法，却在明清之后衰落乃至绝迹，更让人难以找到答案的是，飞白为何会在明清就这样匆匆淡出了书坛？
或许是时代审美的变化，明清时期的书法审美取向更接近与当代，以今天的标准去想象飞白书，现在的人们未必能够欣赏得了，不管是王羲之、欧阳修、苏轼如何推崇。毕竟，审美标准是随着时代的变化而变化的。
现代人不可能停留在魏晋或唐宋时期的审美观上，明清人也是一样。飞白书“丝丝露白”，如果每一笔都这样，那似乎过于单调和苦涩了。如果你喜欢墨气淋漓的行草，那么估计对飞白是不怎么感冒的。
而且，飞白在明清以前最大的作用其实就是题字，明清以后已经出现了近于现代专用题匾的美术字的广泛运用，在功用上已经没有价值，至于抒情，似乎草书更具效果。
当然这只是一家之言，或许飞白的绝迹还有着其他的原因，或许读者们还有更深次的思考，为我们揭开这个谜团。
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飞白书其实你也会，不仅你会，人人都会。
用中性笔写字的人应该都有这样的经历：当笔油快用完时，写出的字断断续续，笔画不完整，这实际上就是一种飞白。
要想用毛笔写飞白书也容易：拿上笔蘸上墨，不要太浓，枯墨即可，铺开纸，以稍快的速度书写，便可看到一丝丝飞白。
飞白书的创造者，据说是汉代的蔡邕，也就是蔡文姬的老爹。有一次他看到泥瓦匠用笤帚蘸石灰水刷墙，因蘸水不均匀，墙上留下一道道黑白相间的痕迹。受此启发，于是他有意识地在书写时使用枯墨，便有了飞白书。
一代女皇武则天据说很喜欢飞白书。由武则天亲自撰文并书写的《升仙太子碑》，碑额“升仙太子之碑”六个字就是她亲手所书。
飞白书刚出现时，因为新奇，较受大众喜爱，但平心而论，其艺术品位并不高，工艺性太强。试想，一件书法作品，通篇都是飞白，哪还有美感可言？所以，飞白书逐渐沦为一种“俗书”。
但是，飞白这种形式，却作为一种特殊的笔法被保留并发展，成为书法艺术的一种表现形式，在一件书法作品中，偶尔露出的飞白，让作品更加生动、鲜活起来，极大地丰富了笔法，营选出一种“秋风烈马”的意境。
所以，飞白书并没有消失，而是由一种书体转变成了一种笔法和表现形式。
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宋仁宗的飞白书还不错，至少他自己是这么认为的。一日，宫中有一位书待召进献了一本《飞白三百点》给宋仁宗研习，宋仁宗表面上领情，实际上不以为然，他御笔亲书“清净”二字赏赐给这位书待召。什么意思呢？
因为飞白书最难写的笔画就是“点”，也是飞白书的精妙所在，所以宋仁宗挑了两个点多的。“清净”二字共6个“点”，送徽章写每个点用的都是不同的笔法，并且还都是《飞白三百点》里没有的写法。至少从这一点来说，宋仁宗的飞白书造诣应该是不错的，史书中也说他：“万机之暇，无所玩好，惟亲翰墨，而飞白尤为神妙。”
可惜的是目前并没有宋仁宗的飞白书真迹，所以我们也难以去评判他的飞白书到底怎么样。宋朝皇帝们的书法素养整体水平是历朝历代最高的，宋徽章的“瘦金体”就是其中的代表。
宋仁宗赵祯行书《临兰亭序》如果不是电视剧《清平乐》，估计很多人都没听过“飞白书”，它的另一个名字是“草篆”，这个名字不如“飞白书”雅，也不如“飞白书”传神。飞白书在运笔的过程中，毛笔的含墨少，运笔较快而露出的的一丝丝白点，所以叫飞白书。”白“体现出了字迹中的笔墨留白，而”飞“字才是它的神韵。
飞白书由汉代的蔡邕独创，相传是东汉蔡邕见到工匠用白粉刷墙发明的，粉刷匠的刷子刷毛稀疏，因此刷在墙上有大片的留白，蔡邕有感而作“飞白书”。
北宋的朱长文在其《续书断》中评价道：“飞白之法，始于蔡邕，工于羲、献、肖子云，而大盛于二圣间。自古飞白罕有传者，惟先帝兴之于已坠，永耀于将来。”
在这之后，比如王羲之父子、欧阳询、唐太宗、唐高宗、唐中宗、武则天
宋太祖、太宗、仁宗等，但是唐宋之后飞白书就绝迹了。
唐代，武则天亲笔《升仙太子碑》碑头
唐，尉迟敬德墓志盖飞白书飞白书可以称得上是“贵族字体”，很难写，不是一般人能写的来的，写得人少，加上唐宋之后再无佳作，因此后世提及的就少。
现代有一种艺术字画也有点飞白书的感觉。
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