为什么基辛格曾说“中国总是被他们最勇敢的人保护的很好”呢？
▎☥为什么基辛格曾说“中国总是被他们最勇敢的人保护的很好”呢？
《隋书》卷六十四·列传第二十九的《北史·麦铁杖传》中有这么一句话：“大丈夫性命自有所在，岂能艾炷灸頞，瓜蒂歕鼻，疗黄不差，而卧死儿女手中乎？”这是隋朝名将麦铁杖对自己的医官吴景贤说过的一句话，随后，在辽河之滨，他挥舞着长槊冲进乱箭之中完成了自己最崇高的理想。无独有偶，麦铁杖的儿子武贵朗将麦猛才也在六年后丢下一句：“事等世荷国恩，门著诚杰，今贼臣杀弑逆，社稷沦亡，无节可纪，何面目视息世间哉？”死于和宇文化及的战斗中。
我想说的是，不单是现在，从古自今，中国人身上就具有一种独特的牺牲精神，这种在西方人眼里看起来“不理智”、“无脑”、“不正常”的“中国式悲壮”已经刻入了我们的DNA，麦铁杖的那句话可能就是对这种“中国式牺牲精神”的最好诠释，安享晚年并非最光荣的死法，舍身取义才是中国人最骄傲的归宿，也就是这种刻在骨髓里的特有基因让中国人屹立在世界5000年而不倒！
但很可惜，在西方精致利己主义的灌输下，我们的奉献精神、牺牲精神已经被妖魔化了，他们说那就是儒家式的“洗脑”、是愚忠，是封建统治阶级控制下层劳动人民的思想工具，不过事实真的如此吗？那些从小就在精致利己主义熏陶下成长的西方人真的认为我们的奉献精神、牺牲精神是愚昧、是无知吗？或许最客观的评价就来自于我们的“敌人”了吧？
美国PBS公共电视台制作了一档纪录片《朝鲜战争的故事》，邀请了几位朝鲜战争退伍老兵讲述自己亲历的故事，前美国陆军中士卡尔西回忆那场被西方人遗忘的战争时说了这么一段话：
为了打退中国人，我们想了很多方法，其中一招就是用防空装甲车埋伏志愿军部队。我们首先会在道路两旁埋伏多辆装有防空机枪的装甲车，当大路上行进的志愿军部队进入射程之后，我们就让装甲车平射开火，一瞬间，路上的中国志愿军纷纷中弹倒地，所以我们就把这种装甲车称为‘绞肉机’。不过，面对残酷的屠杀，中国军人真的很勇敢，他们毫无惧色，活着的人会拼死向我们冲过来，以至于我们的一些士兵都被中国军人的无畏举动惊呆了，许多人停止了射击…是的，那是我这辈子都无法想象的场景，当敌人向我们冲来，我们却手足无措，我们不是真的被吓到了，而是由衷的敬佩，可能这就是中国人无法战胜的原因吧？
相同的情况也发生在1953年7月6日深夜，志愿军第二十三军奉命炮击猪排山，血战6天5夜过后我军歼敌3500人，赢得了自上甘岭战役后最残酷的一战，而这场战役的胜利也可以说是“中国式牺牲精神”的胜利：
9连四班战士许家朋拖着被打断的一条腿，爬到了美军的地堡前，在发现炸药包受潮无法爆炸后，用胸膛顶住了机枪口；次峰的199团6连，承担着最重要的防守区域，在最危急的时刻，穆守营提着爆破筒冲进美军阵地与敌人同归于尽。一天后贾云明做了和战友穆守营同样的选择；当坑道被敌人突破的时候，漆少泉拿着拉环的手榴弹冲进了美军的人群中引爆；最后一天，201团7连排长尚衍身中两弹，硬是用肉身之躯顶住了敌人最后一波疯狂的进攻…与志愿军作战的美军第七师上尉戴维斯事后回忆说：“中国志愿军的一两支爆破筒根本不足以吓退我们，但是他们的无畏精神深深震撼了我们，不少战士都不愿意再守下去了，因为在生死抉择、在大义面前，我们已经输得彻底。”
当然，在抗战期间这样的事例也是屡见不鲜，根据《冈山步兵第百十联队史》第303页的记载，1941年9月25日狼牙山五壮士跳崖之后，鹭3911部队第110联队长水上源藏大佐命令日军集合在悬崖前排好队伍，然后向天鸣枪，最后所有鬼子向着五壮士跳崖的方向三鞠躬以示敬意…
所以，你说西方人、西方的精致利己主义者真的觉得我们的牺牲精神、奉献精神是愚昧、是傻么？不不不，只要是人，只要在自己真正面对的时候内心都会不自觉地油然升起一股莫名的敬佩和震撼感，这些亲历者比任何公知、汉奸都要清楚中国人的这种牺牲精神有多么高尚、伟大，只不过他们做不到并且明白这种民族特性是不可战胜的，所以要穷尽一切手段去抹黑、去妖魔化！
而在和平年代，中国人的这种大无畏精神更是其他国家所不敢想象的。
2011年福岛核电站泄露，许多人都说自卫队拒绝进入事故现场救灾，这里我要澄清一下，自卫队是进去了，而且应该算是第一时间，因为14日陆上自卫队“特殊武器防卫队”就进入了现场。但是！自卫队也的确怂了、抗命了：3月15日菅直人要求出动直升机救援遭到防卫省拒绝；3月16日陆上自卫队直升机出动但是半途返回；同一天《朝日新闻》、《读卖新闻》等报纸大肆播报、谴责自卫队的行为，直到17号航空自卫队在整整磨蹭了2天以后才全面投入到救灾中，而他们一直到12月26号才全部撤离，最高峰时投入了10万人进行救灾。可那两天的磨蹭已经错过了最佳的救援时间！所以你必须要承认自卫队当时只有防卫好的才敢去，其他人确实怂了…（注意即便是特殊武器防卫队实际上也在事发后第三天才进入现场）
与之相比，2010年我们玉树地震2小时后解放军一支部队就进入现场展开救援；
2008年汶川地震发生后不到30分钟成都军区陆航三架直升机紧急赶赴灾区展开救援，并在1小时内出动6100人向灾区不同方向投送救援人员。
由于地震严重程度超过了预估，通讯全部中断、道路被完全阻绝根本无法通行，没有人知道震中究竟是什么情况，所以在几次尝试进入无果后，5月14日中午11时24分，空降兵某部队108名战士乘坐大型运输机飞抵茂县5000米高的上空准备进行“三无盲跳任务（无地面指挥引导、无地面标识、无气象资料）”
【注：2008年5月13日上午9点事发后不到20小时解放军空军就已经准备跳伞进入震中，但是13日天气实在太恶劣，运输机无法飞抵茂县上空，所以推迟了一天，这是飞机的问题而不是人的问题】
11时48分，48岁领队李振波大校第一个纵身跳下5000米高空，随后6位勇士陆续跟着领队从飞机上跳下，21分钟后另外8名勇士再次从5000米高空陆续跳下，15位勇士完成了人类航空史上最艰难、危险的任务，这是连经验丰富的美国空降兵都不敢尝试的“敢死任务”。几十分钟后的5月14日下午三点，凭着这15位勇士传送回来的震中资料和引导信息，三天内14.6万大军集结源源不断地进入到最危险的震中进行救灾任务…
98年的抗洪救灾时南京军区第一集团军某师七团两个营为了修筑下陷的赛城湖大堤，“公然抗拒”瑞昌市防总下达的撤退命令，并立下“堤在人在，誓与大堤共存亡”的军令状；
2020年安微庐江遭受洪灾，县消防救援大队政治教导员陈陆带领大队辗转5个乡镇连续奋战，成功转移2665位灾民，在营救过程中决口突然扩大，救援队员所乘橡皮艇被卷入激流漩涡侧翻，陈陆英勇牺牲。而在出发前，他对父亲说的最后一句话是：“放心，我会守好庐江。”
2019年3月30日下午四川凉山木里县发生森林火灾，消防总队西昌大队组织人员克服重重困难负重30余斤在海拔3700米的高原步行8个小时与大火展开搏斗，在一处山谷遭遇林火爆燃，27名消防员和三名当地志愿者全部牺牲；
2001年4月1日，王伟驾驶编号81192战机面对美国侦查机的侵犯，用生命的代价勇敢捍卫了我国的领空，他留下的最后一句话是：“81192收到，我已无法返航，你们继续前进。”
2003年4月13日钟南山院士参加北京召开的非典疫情新闻发布会后说了一句话：“把重症病人都送到我这里来！”；17年以后他参加的第一场新冠疫情发布会上向全国人民提出了建议：“大家最近没有特殊的情况，就不要去武汉。”但说完这话不到24小时，人们就在一辆开往武汉的列车上看到了钟老的身影；
2020年春节新冠疫情，重庆客运段大部分00后团员向所在团总支递交了“请战书”，近百封“请战书”里表达的都是同一句心声：“哪里需要我们就去哪里，哪里危险我们就去哪里”。整个疫情期间，全国31省346支医疗团队共4.26万名医护人员跟随钟老的脚步逆向而行支援湖北；
2020年中印边界冲突，4位解放军战士不幸牺牲壮烈殉国，肖思远战地日记上记载着这么一句话“我们就是祖国的界碑，脚下的每一寸土地，都是祖国的领土，无比自豪”；王焯冉在执行任务前写下家书“爸妈，儿子不孝，可能没法给你们养老送终了。如果有来生，我一定还给你们当儿子，好好报答你们”；陈祥榕对一次战斗的纪录中这么写着“面对人数远远多于我方的外军，我们不但没有任何一个人退缩，还顶着石头攻击，将他们赶了出去”…
苟利国家生死以，岂因福祸避趋之？
我相信每个国家、每个民族都能找出一些这样的事例出来，但中国上下五千年历史里这种舍小家为大家的故事更是数不胜数，总是有一群最勇敢的人会在最关键时刻舍生忘死地守护着她脚下的每一寸土地、每一个人民，这种被公知、汉奸嘲讽的勇敢其实是被很多外国友人所羡慕的，如果你有经常上外网或者和外国友人交流就会明白，相比于害怕（主要是害怕中国人太团结了无法战胜），他们更多的是发自内心由衷的敬佩和艳羡。
所以你问基辛格为什么会说这句话，我猜大抵也是如此吧？
▎◓为什么基辛格曾说“中国总是被他们最勇敢的人保护的很好”呢？
因为有了一个在世界上独一无二的，伟大的政党，那就是全心全意为人民服务的中国共产党。中国共产党来自于中国人民之中，来自于中国56个民族之中，来自于城市农村，来自于工人农民，来自于学校军队，来自于脑力劳动和体力劳动的各行各业，具有广泛的代表性。有了这一庞大的党组织，代表着全中国人民的意愿，积极的为人民服务，集中统一认识:共产党就是先锋队，带头兵，哪里有困难，哪里有威协，共产党为人民服务，不怕死的精神就在哪里模范展现，因此，共产党象太阳，照到哪里哪里亮。
▎░为什么基辛格曾说“中国总是被他们最勇敢的人保护的很好”呢？
最让中国人民佩服的大公无私的人，毛主席，周总理，朱老总，是他们改变了中国的历史，推动了历史前进，
▎╍为什么基辛格曾说“中国总是被他们最勇敢的人保护的很好”呢？
基辛格《论中国》一书中，找不到这句话。
英语原文是：Through a painful and often humiliating process.China's statesmen in the end preserved the moral and territorial claims of their disintegrating world order.
《论中国》第三章的翻译是：中国的政治家在一个痛苦而且往往是屈辱的过程中，最终保住了濒于崩溃的中国式世界秩序遗留下的道义遗产和领土遗产。
比之“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”，到底哪一个翻译更好？
原文看似繁杂冗余，但忠于本意；后者看似达雅，却偏离太多。
虽然后者被广泛引用，而且在特殊情境下也被广为接受，很有一种情感上的冲击，但问题很大。这个翻译，既非基辛格的本意，也不是对中国历史的准确概括。
基辛格的本意是：在那个特殊的情境下，中国的政治家没有懈怠，而是非常努力，他们做出了贡献，保住传统中国的道义遗产和领土遗产。但他并没有说这全是政治家努力的结果。
同时，基辛格高度肯定的是中国人这个群体，而不是中国人中的政治家或所谓的最勇敢的人。如《论中国》第三章中还写到：
中国人的这段苦难艰危岁月同时又是一个佐证，显示了中国人具有非凡的能力，足以战胜对于其他国家而言或许会被压垮的重重劫难。
比之那句貌似达雅的翻译，这句话更为适合作为第三章的中心。
所以，“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”，不是基辛格的本意。那么，这句话能否准确概括中国历史或中国近代史呢？
概括力度更强、准确度更高，也更加文采斐然的，可以选毛泽东《沁园春•雪》中的最后一句，即“数风流人物，还看今朝”。
那么，这里的风流人物，到底是谁？
是人民，而非英雄自比。
因为毛泽东的这首词以唯物史观为立场，而不是向秦皇汉武和唐宗宋祖致敬。而以人民为中心才是唯物史观的本质体现。
所以，这里的风流人物，只能是人民。
而“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”，这种翻译，与“数风流人物”的立场，偏差太多。
关键是这句话本身就有问题，民族性上不准确，价值观上有问题，人民性上在矮化。
一是过于倾向西方个人主义的表达
好莱坞的电影，多是个人主义和英雄主义的题材。某个性格奇葩的父亲或丈夫走出新手村，然后在情节激荡中肩负起拯救世界的重任，最后个人主义升级为为英雄主义，这个人既拯救了世界又获得了成长。
这是美国电影，而中国的电影呢？
《长津湖》里有英雄，但主要是英雄的群体，即第七穿插连；《狙击手》里有英雄，但也主要是英雄的群体，即狙击五班。中国的电影，很少出现某个英雄靠一己之力而拯救世界的。
一个原因是你根本找不到这种英雄。真实世界是不可约的复杂。指望一两个人或英雄，就能改变世界、拯救人类，纯属想多了。中国人自己都没法说服自己去相信这种“成人童话“。
“从来就没有什么救世主，也不靠神仙皇帝。要创造人类的幸福，全靠我们自己”。这里一定是“我们自己”，而不是“我自己”。个人力量很小，集体力量才可扭转乾坤。
另一个原因最重要，那就是中国人或东方人，与西方人有着质的不同。这种不同，是一种深入文化骨髓的不同。
给一个西方人看一个人的照片，这个西方人的关注点在照片上的这个人；而给一个东方人看一个人的照片，这个东方人的关注点在照片上的背景。所以，在框架线段实验中，西方人更擅长绝对任务，而东方人更擅长相对任务。
这说明西方人更注重个人，而东方人更注重个人与群体的关系。人都是人，为什么东西方有这么大的不同？因为除了基因在塑造人，还有文化在塑造人。西方人倾向个人主义，而东方人倾向集体主义。
由个人主义的立场到英雄主义的崇拜，这是西方人的思维模式。而“中国人总是被他们之中最勇敢的人保护得很好”，更接近西方的表达。“最勇敢的人”是谁？只能是个人、是英雄，最后只能是我，而不是我们。
二是过于倾向精英主义的表达
没有“最勇敢的人”，中国人就不能保护自己吗？而不被保护之后呢？就被淘汰吗？那些保护中国或保护中国人的人，是谁？是天外来客？什么叫“最勇敢的人”？
不就是所谓的精英吗。人民要靠精英来保护、来领导、来统治。但我们一贯的历史和文化是这样吗？
我们从古以来，就有埋头苦干的人，有拼命硬干的人，有为民请命的人，有舍身求法的人，……虽是等于为帝王将相作家谱的所谓“正史”，也往往掩不住他们的光耀，这就是中国的脊梁。
精英不能代表中国历史，而那些埋头苦干的人、拼命硬干的人、为民请命的人、舍身求法的人，他们才是。与其说这些人是精英，不如说这些人就是中国人。
一个高度抽象化的中国人，远比一个、一群或一批所谓的中国精英，更能推动中国历史的发展，也更能代表中国历史。
而之所以总是看到某个英雄、某些伟人、某批精英，完全是因为我们的确认偏误。太多平凡的人，太多群体的品质，往往被我们所忽视。
第一次巴黎和会上，日本人强行割占中国青岛。之后，中国人民发起了抵制日货运动。当时，中国是农业国，有市场，却不能生产工业品；日本是工业国，有工业品，却没有足够深厚的市场。所以，抵制日货运动，让日本痛苦不堪。甚至，日本政府好几次找到当时的北洋政府，要主动还回青岛，目的是缓解中国人的仇日情绪。但北洋政府开始装孙子。你不是想要吗？那你就拿着吧，根本不理日本这茬。但这种仇日情绪在1923年却自动消解了。原因是日本发生了关东大地震，中国人民心软了。
这种善良，是精英的，还是民族的？这种善良难道不比所谓的精英之勇敢，更让人肃然起敬吗？这样的人民，不是值得不值得被保护的问题，而是他们有能力自己保护自己。
三是过于矮化中国人民的表达
什么人才需要被保护？
在沙皇俄国颁布《农奴解放法案》之前，托尔斯泰就把自家农奴叫到一起，向大家宣布：你们自由了，以后想去哪就去哪，也别再管我叫老爷。但是，农奴们却一致反对，说我们不要自由、我们只要老爷。
俄国农奴为什么不要自由而要老爷？
因为老爷能保护他们。
在老爷的庄园里，虽然不自由，但旱涝保收、不会饿死，别人欺负自己，还有老爷出头。如果自由了呢？那老爷就没有义务保护自己，而自己也只能独自面对外部世界。
俄国农奴，才需要被保护。同时，家里的小宠物、外边的小动物，才需要被保护。那中国人民是俄国农奴、小宠物和小动物吗？
如果不是，那需要谁来保护？又为什么需要谁来保护？
“硕鼠硕鼠，无食我黍！三岁贯女，莫我肯顾。逝将去女，适彼乐土。乐土乐土，爰得我所”。三代时的中国人，就能对所谓的“君子”贵族说不。我不需要你的保护，我也不惧怕外部世界；你对我不好，那我就离你而去、寻找我的乐土。
“王侯将相宁有种乎”。两千前的中国人就抛弃了血统种姓观念。与其说他们是农民，毋宁说他们是游侠，带剑闯天涯、遂我凌云志。
这样的人、这样的国、这样的民族，什么时候需要被保护了？
把中国人割裂为一个中国人概念、一群最勇敢的人的概念，然后说成中国人需要被保护。这就是矮化。
从近代开始，世界各国都在经历从臣民到市民再到公民的转变。臣民交出了自己的自由，然后换取统治者的保护；市民交出了自己的赋税，然后换取贵族国王的承认。而公民是一群拥有自由意志而要参与统治的人。那些愿意参与、能够参与而且积极参与的，就是人民。所以，臣民需要被保护、市民也需要被保护，而公民和人民不需要被保护，他们自己保护自己。
今天，已经发展到了21世纪，竟然还说我们中国人需要被保护。这不是崇拜英雄，而是矮化自己。
“言说无孔不入，这一惊人的事实代替了言说本身，一个建议于是变成了一道命令。个体丧失了抵抗的勇气和意愿”。所以，我们应该注重某些广泛流行的言说。初看起来，不舒服；再看起来，很煽情；然后言说、然后使用、然后表达自己，最后只能被带节奏。
一些言说、一些表达，很有感情上的冲击力。感情很重要。红军战士在过草地的时候，他们是一种跟随而不怀疑的朴素忠诚。这就是一种感情。那时候，很多人都是这种品质、这种初衷。埋头苦干的人跟着为民请命的人拼命硬干，拼命硬干的人跟着舍身求法的人埋头苦干。当时情境需要这种质朴的感情，需要这种朴素的忠诚。
但是，现在还能这样吗？
每一个人都是一个独立的个体，不仅有自己的认识，而且有自己的思考，甚至还有自己的反思。认识世界中改造世界、思考社会中参与社会、反思人生中感悟人生。我们不是不带感情，也不是拒绝感情，而是要在感情中审慎，要在思考中成熟，而不是成为某种言说和表达的宣传对象。
▎▓为什么基辛格曾说“中国总是被他们最勇敢的人保护的很好”呢？
有可能是看了人民英雄纪念碑后的感想。也有可能是听了毛泽东主席说的我的特长就是为人民服务，这些对他来讲都是闻所未闻。
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