为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”？
▎╉为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”？
女眷若不进入教坊司，顶多是重体力劳动，为奴为妾，划地圈禁等。而女眷一旦进入则会受到身体创伤，身份转变，心理落差，精神侮辱等生不如死的遭遇。反正之前抄家已是家破人亡了，还不如一死了却余生的噩梦。
古装电视剧中，经常能看见女性宁死不愿进入教坊司的镜头画面。其实我国的古代历史上，被抄家后的女眷比这个画面更要决绝的。这种宁死不入教坊司，或者浣衣局的现象在古代屡见不鲜。
可好死不如赖活着，为啥女眷如此抵触进入教坊司呢？
在此前，先了解下女眷在抄家后的凄惨下场：
一般小家族很少抄家。被抄家的都是些名门望族。若犯的罪行较重，如忤逆了皇上地方孝孺，民愤太大的严嵩等，才被朝廷给法办了。整个抄家的过程中，男丁往往伴随着斩首，凌迟，夷三族，诛九族等等严厉的手段。
而大多数女眷，其实都是被殃及池鱼。封建时代，女犯人作案是极少的，因为女犯人犯案而被殃及的家庭，更是少之又少。开个玩笑：潘金莲谋害武大郎，王婆和西门庆都伏法。作案者武松也没被株连九族或者抄家。当然，也没啥可抄家的了。
但因抄家被吃瓜落的女眷却数不胜数：方孝孺不肯为朱棣写登基檄文，被朱棣灭了十族。除了族中男丁被斩首外，女眷也都跟着吃了瓜落。女眷何错之有？1个方孝孺让所有家庭成员吃了瓜落。
当然在某些诛连案中，抄家后的女眷也并不会被杀。
那这些死后余生的女眷们，有什么样的下场呢？
1，女眷为奴为婢为妾：
养有女奴的家庭，一般都是朝廷大臣。尤其是封爵世袭的开国功臣，皇帝除了赏赐金银珠宝，爵位权势外，为了令功臣更为尽心尽力，另外还会加恩赏赐奴婢，甚至妾室。
这时候，抄家后的女眷便派上了用场。1是可以拉拢功臣。2是对女眷的一种惩罚措施。不过，这种抄家后的女眷地位，往往还不如从民间买来的女子身份地位高。从事的都是倒马桶等低端卑微的工作。这对出身高贵的女眷来说，是很令人难以接受的。
2流放外地：
当然，女眷如果不赏赐功臣为奴婢。在清朝就要发配给宁古塔的披甲人为奴，而明朝是边疆要塞驻扎的军士为奴。总之要去外地流放，而我国古代版图如此广阔，可想而知其中的艰辛。
女眷在宋朝和明朝许多人是有裹小脚的传统的。比如宋朝著名疑案—柔福帝姬案中，柔福帝姬曾对赵构讲：她是万里迢迢从北国逃回南宋，一双小脚都跑成大码了。中间吃了无数的苦，也流尽了眼泪。以此来证明自己确实是从金国逃回来的真公主。
柔福帝姬
2，划地圈禁：
个别抄家后的女眷是要被圈禁 禁 足的。虽然这种概率很低，但不意味着滋味很好受。很多女眷是缺衣少食，而且饱受死亡悬剑的惊吓威胁。日日如履薄冰，艰难小心地度日。
这3种结局对女眷来说，都是十分凄惨的，有的要从事重体力劳动，有的经常还要看人脸色行事，有的要担惊受怕。委屈与不甘充斥着命运的不公。确实对封建女性来说是十分残酷的。许多意志薄弱的女性承受不了，从而会选择一死了之。
划重点的是：以上女眷被抄家后的种种凄惨遭遇，相对比进入教坊司而言，这是小巫见大巫。而一旦女眷进入教坊司，才是余生的噩梦。意志坚强的女性恐怕也遭不住：
女眷的炼狱-教坊司：
教坊司起初起源于大唐的教坊。原本是掌管宫廷礼乐的机构，大致是吃喝玩乐，娱乐休 闲得好去处。不过到了元朝和明代之后画风突变，教坊司不只是官伎、家伎、营伎、市井伎、私伎等演艺人员表演才艺的公共娱乐场所，更是衍生出官方妓院这种红灯区。
别的不提，妓女卖艺不卖身这句话听听就好，不必当真。除非是你傍上了皇亲国戚。
可女眷如果不从，少不了皮鞭伺候。而教坊司历朝历代，名声都不好听。即使出了教坊司，世人言语上更是乌七杂八。教坊司对抄家后的女眷来说：绝对是躲之不及的煎熬炼狱。
所以，女眷宁死不入教坊司，其实本质原因是一旦进入则生不如死：
1，突遭变故，求生欲不高：女眷被抄家后，家里亲人们诛杀的诛杀，流放的流放，圈禁的圈禁。对比抄家前，是家破人亡，骨肉分离的状态。坚强的男人都不一定扛得住如此变故，更别说古时的弱女子了。此时的女眷求生欲望是不强的。这是人之常情。
2，身体上疼痛：罪臣之女，身无分文，无依无靠。本身就容易被人欺负和殴打。官妓又不像私人的，很多女子进入后要受男子凌辱，做些身不由己的事情。身体难免会受伤，疼痛。
《奉天刑赏录》中的《教坊录》记载：（齐泰家的女眷）每一日一夜，二十条汉子守着，年小的都怀有身孕，除夕生了小龟子，又有一个三岁的女儿。奉钦（旨）：小 的 长 到大，便是摇钱树儿。
3，精神上的崩溃：许多封建时代讲究三纲五常，男女授受不亲，女子要守清白贞洁。但进入教坊司，贞洁清白难保。即使保住贞洁，世人的风言风语也难以承受。许多女眷的精神难免崩溃，这不是现代人能想象的。
4，身份转变导致心理落差：抄家不论对谁都是灭顶之灾。尤其是富户人家的大小姐，突然间的变故令身份跌落成贱籍，还要饱受之前不曾有过的屈辱。这种身份转变的落差，任谁都难免心理失落，孤独，抑郁，昏暗，由此一蹶不振。
5，永无出头之日：要知道女眷的这种悲惨待遇并不是3天5天，短时间就能忍耐过去的。除非蒙受冤屈，又被朝廷昭雪。不然，女眷只能持续煎熬，永无出头之日。
错综复杂下，女眷进入教坊司是生不如死的。或者叫长痛还不如短痛。女眷宁死也不愿意进入教坊司是有先见之明的。扪心自问：意志坚定的女性也不一定扛得住。
写在文末：
在古代，被抄家的女眷下场是极其凄惨的。划地圈禁，大户为奴，流放千里只是小巫见大巫。或许意志坚强的女性还能够忍耐地活下来。而一旦女眷进入教坊司，那才真是生不如死。
女眷们突遭变故，求生欲不高。而身体上的疼痛，精神上的崩溃，身份转变导致的心理落差，即使是意志坚强的女性也不一定能扛得下来。
更重要的是，这几乎是女眷们要持续一生，永无出头之日的人生轨迹。活着是长痛，而死亡对于抄家后的女性来说，未免不是一种解脱，一了百了。长痛不如短痛，了却余生的噩梦。
其实这是封建时代女性的悲哀，是身不由己的。背后也体现了君权时代女子如风中落叶般飘零，命运从不在自己掌控中。婚姻要父母之命，媒妁之言。生存要依赖男子。甚至是死亡也身不由己。这不是现代人能够想象得到的。所以，幸福的我们应该庆幸没有生存在古代。
对此，你怎么认为呢？欢迎下方留言探讨。（图：网络）
▎⇟为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”？
《梦华录》，我们始终不明白：宋引章是著名的琵琶女，吃得好，穿得好，还有人捧她，迷恋她。她挣得也多，每日的缠头是普通老百姓望尘莫及的。她为什么那么想要脱籍呢？
宋引章隶属于教坊司，明明吃穿不愁，还有人捧着，仿佛大明星一样，为什么千方百计地要脱籍呢？我们只看到了表面没有看到实质。
进入教坊司的人大多数是犯官家的女眷。古代官员犯罪了，有的被革职，有的被抄家。被抄家的女眷，宁可为奴为婢，甚至宁可死了，也不愿意进教坊司。
教坊司是什么地方呢？为何女眷宁死不愿意进教坊司呢？
教坊司是一个什么地方？
教坊司本来是我国古代宫廷音乐机构。可是后来成为一个以色、以才艺侍人的地方。
教坊司，是中国古代宫廷音乐机构。始建于唐代，称为教坊，专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜。宋元两代亦设教坊；明代改教坊为教坊司，隶属于礼部，主管乐舞和戏曲。至清代雍正时改教坊司为和声署。
教坊司里有许多乐籍人员。指将、犯官、罪民、战俘等群体的妻女及其后代，籍入专门的名册，迫使之世代从乐，是谓乐籍。有的人卖艺不卖身，有的是官妓。官妓是古代侍奉官员的妓女。
乐籍人员地位低下，属于贱民。当了官伎更是成了以色侍人的女子。直到清朝雍正年间，教坊司官伎贱籍身份，才被雍正取消。
来教坊司玩乐的有的鲜少有正人君子，大多数人都是来找乐子的。乐伎就成了官宦老爷的玩物。
古代被抄家的人都是什么人？
抄家的家正式的说法叫籍没家产。其主要目的是为了加大惩罚力度，不但惩罚罪犯本人，还扩大到家族成员。籍没家产，古代的家产包含了自己的妻儿还有奴婢等。凡是被判决抄家者，要取自上裁，由皇帝掌握最终的裁决权，由此可见被抄家的官员都曾经是位高权重的大人物，大官。
《梦华录》中，赵盼儿因为父亲犯罪，被没入乐籍，进了教坊司。后来在父亲部下的帮助下，脱了乐籍，成为平民。
被抄家的官员的妻女有教养，宁死不进教坊司。
教坊司里的官伎，别看穿戴漂亮，接待的都是上流社会的官员。实际上不过是这些官宦的玩物而已，地位十分低下。
唐、宋时期的教坊司，被抄家灭族的官员妻女没入教坊司，成为贱籍。例如：梁红玉就是因为祖父和父亲在平定方腊之乱中贻误战机，战败获罪被杀。梁红玉也沦落为京口营妓，即官妓。这是隶属于州县的教坊司。
对于官宦之家的女子来说，教坊司可不是什么好地方，她们宁可为奴为婢也不愿意当什么头牌。正因为如此，赵盼儿才藏愚守拙，明明才艺双绝，却表现得笨拙。赵盼儿只是在教坊司做后勤工作，没有当明星，保住了清白之身。
宋朝的时候，有些乐伎还可以保持清白之身；有的女子被生活所迫，自愿加入教坊司。例如薛涛，她在父亲死后，凭借“容姿既丽”和“通音律，善辩慧，工诗赋”，16岁加入乐籍。她是自愿加入乐籍的。
被抄家的官员都是位高权重的人，他们的家眷也都是金尊玉贵的太太和小姐。这些人受过良好的教育。她们认为贞洁比性命重要，尊严比生命重要。被抄家后，她们宁可为奴为婢也不愿意进教坊司。她们宁死不进教坊司，去当乐伎、官妓。
一旦进入教坊司，就彻底沦为官员的玩物，无法保证卖艺不卖身，无法保证自己的清白。一旦进入教坊司，那就是被糟蹋、被凌辱的命运，根本没有人的尊严。所以，抄家的女眷，宁死也不愿进入教坊司。
▎⇎为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”？
不像怡红院，教坊司听起来还蛮正经的。陈圆圆、董小宛、卞玉京、顾横波，音色双绝，才品俱佳，歌行楚馆，琴弹花虚，红裙流转，青丝生香，恍恍人间不堪事，一杯更尽一杯无……你幻想一下先。
秦淮八艳中的几位就是"教坊司"的名角代表。那香艳羽毛、楚楚音容，惹得多少风流雅士垂涎数百年。官宦之家多出白富美，一旦被抄家，女眷被收教坊司，说进了朝廷歌舞团。这些官贵佳人乃戴罪之身，哪有这等美事？
【1】教坊司是干什么的？
教坊司，中国古代一个专业的宫廷音乐机构，专门管理宫廷乐的演绎和教授事宜。
教坊司前身可追溯到汉乐府时代，是一个专业打造宫廷诗乐的高雅机构，《孔雀东南飞》即产于此处。但是，北魏成为始作俑者，把罪臣和战俘家族中的女眷纳入乐籍管理，并从事类似倡人(歌舞戏艺人)性质的工作。
唐朝始称"教坊"。诗歌本是用来唱的，唐朝诗歌的辉煌带动了音乐的发展，唐明皇和玉环儿都是音乐大家，玩乐器的高手。音乐"教坊"形势喜人，一发而不可收拾。
这么好玩的事儿，宋元两朝自然跟进。
明代开始改称"教坊司"，归礼部管辖。教坊司主要有三大作用: ①负责培训各类歌舞和乐器之技艺，②负责宫廷各种演绎活动，③负责管理教坊司中的官伎们。
清朝雍正时，教坊司又改称"和声署"。教坊司，名义上为朝廷设置的礼乐机构(类似后来的歌舞艺术团)，实际上大有玄机……
家族都被抄了，女眷们进教坊司听起来是挺好的事，但她们宁死不愿进。
【2】为什么女眷宁死不进教坊司？
教坊司主要收纳官宦犯人的女家属。古代一人犯罪祸及家族，男人被发配边疆，女眷收进教坊司，名义上进了官办音乐机构。官家女眷才貌俱佳，有姿色又方便快速上岗。
男性犯人凄惨，女眷被罚作歌舞艺人，挺照顾女人。要这么认为就太天真了。
①女眷重罪戴身
未婚从父，已婚从夫。从，附属也。父犯罪，未婚女儿同罪；夫犯罪，妻子同罪。女人只是男人的附属物，荣辱与共。只有婚约又没出嫁，也跑不掉，与未婚夫共命运，不受娘家牵连。大明律例就是这样。女人一生除了未婚、待嫁和已婚，还有其他选择状态吗？
因此，一旦进了教坊司，无论女眷是何种身份状态，通通都是重刑犯，艺人只是名义，你以为进去服务就等于赎罪了吗？
进了教坊司要学习歌舞、乐器、杂艺、表演和侍人等，琴棋书画则是必修科目，更要随时明白自己的官"伎"身份。除此之外，这些曾经的贵妇们还得出苦力、干脏活。
不要谈人权，不要反抗，自家主人在宁古塔没数吗？一句话的事，老老实实的。
能进教坊司的女人大都来自官宦之家的妻妾和女儿，平时养尊处优，高高在上，在教坊司忽然成了"贱民"，随时受呵斥打骂，为别人表演卖笑，随时可能受辱。
在官场上容易得罪同僚吧？那官家女眷都是白富美吧？常年征战在外的官兵班师回朝需要犒劳和放松吧？不敢替她们多想，古代女人名节第一，生命为次，当然不愿进教坊司受辱。
在教坊司表现不好，自然多受罪。表现很好，大官人们趋之若鹜，屈辱更多，风险更大。古代女人没独立能力，每天提心吊胆，命运握在别人手里，随时存在变数。牢里的女囚再苦，日子总稳定得多吧？
②进去容易脱身难
进了教坊司，就别想保清白。更糟糕的是，这不是青楼。青楼，名利色也，女子凭姿色和本事过活，有机会翻红并赎回自由身。
教坊司的女人是戴罪之身，面对的是官家。由官家之贵沦落成官家玩物，她们堕入社会最底层。古代被抄家的宦官，以贪污腐败居多，社稷上下对此无不唾弃痛恨，官场多树敌，人走茶就凉，谁真心帮他们家人脱身？
电影《绣春刀》里就有从教坊司营救女人的桥段，不知大家有没有留意到。
或许，少数教坊司的女眷会被官贵和商贾私下买做下人。不过，像大贪巨腐这种罪行，涉案的女眷也不太有人敢买吧？
或许，一些女子为自保学会取悦他人，或有机会被贵族买作小妾。但是，一来这种几率很低，二来很可能会从一个火坑跳进另一个火坑。纨绔子弟大多一时兴起，竹门从不对朱门，贱民如何对贵族？
一无缚鸡之力，二无独立能力，三无反抗机会，那些曾经的官家白富美，被迫过着肉体和精神双重受糟践的屈辱生活。她们宁死不愿进教坊司，实在也是无力无奈的很。
③一进教坊深似海，从此世代是贱民
蒿草之下，或有兰香；茅茨之屋，或有侯王。华夏不是阶级固化的民族，平民也能跃龙门。可是，女眷一进教坊司，不仅自己人生沦陷，后代世世受牵连。
人卑贱，无力谈尊严，可以忍。最绝望的是这玩意是"世袭制"，教坊司女子的后代都被打上贱民的烙印，无权参加科举考试。
在古代，最快、最直接成功逆袭的办法是参加科举，从此鲤鱼跳龙门，寒门变朱门。教坊司的白富美连一点幻想的机会都没有。
罪臣之妻女充伎，男丁为乐工。若夫妻同在，生女则继续充伎，生男则称"龟儿子"、"戴绿帽子"(据说由朱棣带头叫起)。教坊司女人的后代，继续重复父母的命运。
教坊司的女人，身着与众不同的蓝衣上街；她们的丈夫则鲜艳得多，戴绿帽，绑红带，穿猪毛鞋。他们要靠街边走，姿态要卑微。其着装和行为要区别于其他社会大众。
【3】写在最后
包公……将她母女每人拶了一拶，发在教坊司:母为虔婆，暗合了贪财卖好之意；女为娼妓，又随了倚门卖俏之心……
——清·石玉昆·三侠五义
小说只是载体，文化才是本质，从石玉昆的《三侠五义》可窥一斑。女被发为娼妓，其母因年老色衰被发为虔婆。母女二人刚好打配合，这包公也是有才。
教坊司为惩罚罪臣女眷而设，目的是震慑官宦，女眷能不怕吗？她们全家都怕好不好？进了教坊司受不了，大不了自我了结。想得美！"管理教坊司的官伎们"这句是摆设吗？
原本人间官贵，子孙近水楼台先得月，荣华富贵任你闯，春风得意任你驰。因贪腐犯罪，祸国殃民，一步跌入地狱，女眷受尽折磨和屈辱，再摁倒你世世代代，剥夺科举机会，再无翻身之日。就问官贵们怕不怕？
女人的羽毛太鲜艳未必是好事，有时会赢得赞赏，有时会引来猎枪。所以环境选择很重要，你越优秀，环境就越好。
不要只顾欣赏自己鲜艳的羽毛，一切都抵不过流年，当鲜艳的羽毛褪去时，你依然有赢得众人赞赏的本钱。此谓女人之谋。
岁月何曾眷美人，秦淮八艳已不知香魂何处。更遗憾的是，就算小编穿越到金陵也捞不出来一个……
▎❦为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”？
最近看热播的《梦华录》，赵盼儿、宋引章和京都花魁张好好，都曾隶属于教坊司。为此，特意查询了相关历史，写了一篇：宋引章、张好好供职的教坊司，是个怎么样的机构？对教坊司的历史脉络和演变做了一些分析。
实际上，元朝之前的教坊司，是隶属于朝廷太常寺下的娱乐培训机构，包括杂技、戏剧、歌舞等各色艺人，皆出自于此。每逢朝廷百官宴席，俱有教坊司的职员表演献艺。朝廷允许教坊司的职员为百官“歌舞佐酒”，但不得“私伺枕席”。如有官员跟教坊司的乐伎相好，会被严厉惩处，判以“逾滥”。
相对来说，唐、宋时期的教坊司，虽有被抄家灭族的官员妻女没入教坊司，成为贱籍，但还算正规。历史上留名的薛涛、李师师、梁红玉、公孙大娘等，都曾隶属教坊司。
元朝以后，教坊司不仅是杂技、歌舞等诸演艺人员的集聚场所，也是官府妓院的场所，成了官员淫乐玩耍的去处。一旦身入教坊司，那就是被糟蹋、凌辱的命运。所以，元朝以后，抄家灭族的女眷，宁死也不愿进入教坊司，不仅身份是贱籍，更受不起那份罪，还不如一死算了。
教坊司官伎贱籍身份，直到清朝雍正时期，才被雍正取消，让教坊司的官伎等同于普通老百姓，过上正常人的生活。不得不说，雍正在对待官伎上面，可是做了一件大好事。
▎➴为何古代被抄家女眷宁死不愿进入“教坊司”？
对于像教坊司这样的神秘的场所，我们这些喜爱历史的人怎么能不特别关注呢？
在小编还是懵懂的少年时，一直以为教坊司和悬镜司（琅琊榜里面的特务机构）差不多的意思，只不过只能是管理音乐和歌舞的，后来长大才知道，原来古代官方还有这种操作，简直是“城会玩”。
表面上，教坊司是古代宫廷音乐机构专门管理宫廷俗乐的教习和演出事宜。其实就是官方青（妓）楼（院）。
有没有一种冲动穿越回古代去玩一玩的想法？小编告诉你，别想太多了，教坊司其实是专门为达官显贵服务的，一般人还真就去不了！
那么为何被抄家的女眷宁死都不愿入教坊司呢？
因为古代抄家后看到一些貌美的女子，就会被送到教坊司，这样做既省钱又能有质量好的美女，当然没有比这更划算的买卖啦！
当然这种划算是建立在违背女人个人意愿的情况下，所以，说多了都是眼泪啊！
而且由于服务的对象都是达官显贵，出不得一点差错，所以对从业人员的要求非常高，在上岗之前都会经过严格的训练，你想想古代能被抄家的肯定也是大户人家啊，女眷都是养尊处优惯了，哪能受得了这个苦。
这些女眷除了相貌好看之外，还要会一些才艺，也就是风尘女子的路数，要知道他们以前都是大家闺秀什么的，有的女眷可能除了自己家的男仆，甚至连其他男人都没见，如何叫她们去取悦男人。
而且古代特别注重三从四德，一旦进入教坊司，名誉全无，并且世代为奴为娼，想要把人从教坊司里面捞出来也极为不易，在电影《绣春刀》中就演绎了主角为救在教坊司里面的人究竟有多费劲。
所以，大部分女眷都是宁死也不愿意进入教坊司。
教坊司从唐朝时期建立，到宋朝有所发展，明朝达到巅峰，给封建社会的女性无论是身体还是心灵上都带来了极大的伤害！
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