三国时期，刘禅到底对诸葛亮的真实态度是怎么样的？
▎☓三国时期，刘禅到底对诸葛亮的真实态度是怎么样的？
刘禅对于诸葛亮的态度应该是按照刘备的遗嘱所交代的一样，“父事丞相”就是刘禅对待诸葛亮的态度，但毕竟已为君臣关系，并非刘备在位一样，因此尊敬中带有些任性，任性中带有些钦佩，钦佩中带有一些害怕。
放权授任
“封亮武乡候，开府治事。顷之，又领益州牧。政事无巨细，咸决于亮。”《三国志.诸葛亮传》
诸葛亮在刘备死后便“开府治事”，也就是在朝廷之外的丞相府，军国大计皆从此出，这种待遇放眼三国时期，也就曹操对于献帝才有过，但有史可鉴诸葛亮的品行并非擅权之辈，故而开府一事应为后主所授权，从此看出，刘禅放权于诸葛亮，一为信任，二为倚仗。
“诸葛丞相弘毅忠壮，忘身忧国，先帝托以天下，以勖朕躬。今授之以旄钺之重，付之以专命之权，统领步骑二十万众，董督元戎，龚行天罚，除患宁乱，克复旧都，在此行也。”——《三国志.诸葛亮传》
从诸葛亮北伐时刘禅所下诏书中不难看出，刘禅牢记刘备之托，授以诸葛亮军国大事，并毫无顾忌的给予兵权，这是建立在君臣相互信任的基础之上，作为一国之君，将国家内外大事一并交给诸葛亮打理，很多人会归为刘禅的无能之举，但根据《魏略》的记载，“琬卒，禅乃自摄国事”，说明刘禅是可以自己掌权的，哪怕是能力有限，但权力是要收回的，那么在诸葛亮时期的放权现象，我们最合理的解释就是无限的信任和倚仗。
生后事
诸葛亮在世之时，刘禅“以父事之”，放权是相信也是真把诸葛亮当父亲一样依靠，而诸葛亮死后刘禅也没有改变这种态度。
自诸葛亮死后，丞相府长史蒋琬领尚书令一职，也就标志着蜀汉政权正式废“丞相”一职，即从此以后不设丞相，也是对诸葛亮最大的尊敬，表明后世之辈再没有超过诸葛亮地位的臣下；为诸葛亮立庙，这个事情看着不算什么，但放眼大汉历史，没有哪个皇帝给臣下立庙的，这也是个先例，也表明了刘禅对诸葛亮的尊敬。而重用诸葛瞻，以女儿嫁给诸葛瞻也都表明了刘禅对诸葛亮一生功绩的肯定。
“然经载十二而年名不易，军旅屡兴而赦不妄下，不亦卓乎！自亮没后，兹制渐亏，优劣著矣”——《三国志.后主传》
更改年号，陈寿在《三国志》中将此举动定义为“考之古意，体理为违”。但我们作为现代人来看，建兴元年至建兴十二年，诸葛亮为后主奉献了十二年，而刘禅于建兴十五年直接更改为了章武三年，离诸葛亮死去刚好三年整，以汉朝的孝制，守孝为三年，那么这里是否有一定的联系不敢定论，但个人觉得这个改年号的举动就是为了诸葛亮而做的。
后主的解脱
“后主任贤相则为循理之君，惑阉竖则为昏暗之后”——《三国志.后主传》
在诸葛亮死后，蜀汉后期的黄皓弄权，也是蜀汉走向衰败的一个因素，这也侧面反应了一个问题，那就是刘禅在诸葛亮时期，对于诸葛亮信任也好，尊敬也罢，还有一点不可忽视，就是被诸葛亮压制了，作为一个皇帝，几乎没有政绩，蜀国全凭借诸葛亮支撑，那么刘禅内心的压抑感不会没有，先主曾有“取而代之”的托孤言论，刘禅面对蜀国诸葛亮独断的局面，即会害怕，也会压抑。
因此诸葛亮死的时候，刘禅内心是会失落，也会恐惧，因为蜀汉的顶梁柱没了，他要收拾残局，魏延“反叛”，杨仪揽权，这些“乱七八糟”的事情原来就不用考虑，而丞相走了，留下的蒋琬、杨仪、费祎如何用也成了难题，因此刘禅是失落的。但当这批人把政事理顺以后，刘禅是开心的，终于没有了丞相，压抑许久的一国之君也终于有了话语权，在这一点上，刘禅才会越来越贪图娱乐事业，正如刚上大一的学生，挣脱高中压抑苦闷的学习生活一般，放肆的挥霍青春。
因此，刘禅对诸葛亮的态度是尊敬的，倾佩的，听从的，害怕的。
▎ℂ三国时期，刘禅到底对诸葛亮的真实态度是怎么样的？
刘禅对诸葛亮的真实态度应该是“敬而远之”。
刘备的遗嘱是想要他的儿子以像“父亲”一样对待诸葛亮，主要目的是想“套”住诸葛亮，保住他儿子的“皇位”。
刘禅不是一个胸有大志的人，但他绝对是一个聪明的人。他对他老爹的遗嘱理解应该是非常透彻的，他清楚地知道，他只有依靠诸葛亮才能保住他的“龙椅”。基本上，诸葛亮说的任何话他都听，诸葛亮做的任何决定他都支持，虽然从内心中他不一定赞同，如出祁山征讨魏国，虽有想法，但他绝不反对诸葛亮的决定。因为他太明白了，一旦诸葛亮“撂挑子”，他的小日子可不好过。所以，刘禅对诸葛亮是“敬重”的。
刘禅还有一个聪明之处在于，他希望诸葛亮离开身边，他就可以自由发挥他的“皇帝”作用了。因为，有诸葛亮在身边，这个“父亲”会经常谆谆教导于他，想让他像他的老爹一样，有英雄大志，可偏偏刘禅却没有那样的想法，他只想在他的皇位上安逸度过，很像极了现在的成都人。所以，他希望诸葛亮最好不在身边，对诸葛亮接连出祁山打仗，虽然耗费国力，但也是乐于接受。只要他不在身边“烦我”就行了，至于你能不能打羸，实则不是刘禅关心的事。所以，刘禅对诸葛亮是尽量“远之”的。
▎┢三国时期，刘禅到底对诸葛亮的真实态度是怎么样的？
谢谢头条君邀请。这是个非常有意思的一个问题。我想从一件小事，来带领大家读懂刘禅对诸葛的态度。
稀奇事儿，刘禅竟然坚决反对诸葛亮立庙！
话说，自刘备去世后，后主刘禅即位。在蜀汉后期，不得不提诸葛亮这一存在，作为蜀汉丞相，诸葛亮是内揽政事，外掌军权。举国上下，可谓是大事小事一把抓，难怪刘备去世前，还叮嘱诸葛亮说，如果刘阿斗不可扶，你便取而代之吧。不过，诸葛的忠心，也得到了时间的验证，呕心沥血，为了蜀汉的事业，最终却英年早逝。
诸葛辞世，可谓是举国皆哀，毕竟，是诸葛凭借着自己的能力，三分天下，而后更是让蜀地国力昌盛、百姓安居乐业，过上了一段太平年。于是乎，诸葛死后，无数的民众、官员，是纷纷上表刘禅，说，给诸葛丞相立个庙宇吧？让我们也好有个地方祭祀诸葛，怀念一下诸葛。然后，出乎大家的意料，后主刘禅在几番思考之后，竟然决然地拒绝掉了这个提议。
何为立庙？历史上老规矩是什么样的？
何为立庙？早上殷商时期，古人们，就会对国家有大功、值得后代子孙永远祭祀的先王，贴别追上一个庙号，以展示永远立庙祭祀的心意。注意，这里特指的是先王，也就是当过皇帝的，并且，还是有大功的皇帝，比如创基立业的、功高一世的、中兴王朝的等等。而一般的皇帝，只能在死后的一段时间内，享受独立的庙宇，以供后人祭祀，而过段时间后，这个独立的庙宇，还要被拆掉，而皇帝的牌位，也将被放入太庙，和其他老祖宗们放在一起。
而臣子，亘古至今，从没有单独建庙的，正统的做法，对建立了不世功勋的，一般给予配享太庙的殊荣，也就是说，在祭祀的皇帝老祖宗的太庙里，划出一小块地方，专门给功臣们使用，这样，大家在祭祀皇帝老祖宗们的同时，也可以顺带祭祀一下功臣们。
那么，就难怪刘禅不愿意给诸葛单独立庙了。不然你什么意思？诸葛都享受皇帝的待遇了，那我算个啥？傀儡吗？
迫于无奈，承认立庙的事实，但决不能放在成都
历史的发展，总是会打人脸的。这不，刘禅的脸不久后，就被狠狠地打了。
皇帝说，不准建诸葛庙祭祀。好吧，那么官方建庙是不可能了，毕竟是开了金口了。但是，挡不住蜀汉的普通老百姓啊，老百姓不懂什么是庙号，又有什么讲究，只是单纯地觉得，诸葛好呀，他在的时候，为老百姓做了实事，让老百姓得了实惠。那么如今诸葛走了，我们祭祀一番，也是应该的。
于是，各地的私庙便如雨后春笋一般，冒了出来。东家的村子里，西家的道路旁，密密麻麻，而且时不时有人点个蜡烛、插个香，可谓是香火不断。这局面可就有点打人脸了啊。于是乎，不久后，有官员就提出了，众多私庙，也太不成体统了，要不，咱还是官方出面建个诸葛庙，统一一下比较好啊。可是，刘禅还是如往常的态度，坚决不同意，直到有人提议，诸葛庙可以不设在成都，可以放在其他诸葛生前奋斗过的地方，比如五丈原、定军山。
总之，刘禅对诸葛的态度，是剪不断、理还乱，各种复杂，既有感激、又有崇拜，还有那么一丝丝的忌惮。
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▎☤三国时期，刘禅到底对诸葛亮的真实态度是怎么样的？
两者都有吧，刘备夷陵兵败后，一病不起，临死前，把刘禅兄弟叫到身边，特意嘱咐他们，吾亡之后，汝兄弟父事丞相。刘备托孤于诸葛亮之时，向诸葛亮说，刘禅可保则保，如果实在不堪，可自立为成都之主，诸葛亮吓坏了，哭诉到，愿效毕生之力，尽忠贞之节。
刘禅继位时才十七岁，刘禅虽然平庸，好在有自知之明，知道自己非治国之才，明白诸葛亮在安邦治国方面比他强太多，所以让诸葛亮开府治事，成立自己的小朝廷，又让诸葛亮领益州牧，从此诸葛亮军政大权一把抓，蜀中一切事务皆咸决于亮。
诸葛亮上任后，先是深入不毛之地，南征孟获，平定四方，然后发展生产，富国强兵，每天兢兢业业，这些刘禅都看在眼里，心里很是感动，对诸葛亮更加信认，放手让诸葛亮去做，从不干涉，这也是他能给诸葛亮的最大恩惠了。
诸葛亮一心为公，生活也很简朴，努力团结各方力量，为蜀国效力，并没有拉邦结派，孤立刘禅，虽然把大权交给了诸葛亮，刘禅的话诸葛亮还是言听计从的，君臣之间并没有不和谐之处。
诸葛亮为了先帝遗愿，开始率军北伐，真正在成都的日子很少，一般都在汉中整顿军队，北伐曹魏，刘禅在成都做安稳皇帝，也许这正是刘禅想要的生活。
至于刘禅是不是怕诸葛亮，还是有一点的，诸葛亮大权在握，蜀中已无人制衡，一旦谋反，必会天翻地覆，他的位子也就不保了，但是怕也没有办法，只好放手去睹一把，睹诸葛亮不会反，结果他睹对了。
诸葛亮死后，刘禅把权力收了回来，让大将军掌管军队，尚书令掌管政务，不再设丞相一职，因为丞相的权力太大了，足可以颠覆社稷，他后怕呀！刘禅虽没有刘备之英明睿智，但却遗传了刘备的识人之能，他还是比较会用人的，在诸葛亮死后，没有任意胡为，宠信奸佞，而是任用董允，蒋琬，费祎等，他们与诸葛亮并称蜀汉四相，让蜀国得以延续。足以见刘禅并没有电视时演的那样不靠谱，
▎╣三国时期，刘禅到底对诸葛亮的真实态度是怎么样的？
刘禅对诸葛亮，敬而远之，用而防之。帝王之术也。诸葛亮死后，刘禅秋后算帐。似乎说明一切。
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