古代行刑的时候，台下叫一句“刀下留人”，真的可以救人命吗？
▎Ⓘ古代行刑的时候，台下叫一句“刀下留人”，真的可以救人命吗？
当时，蔡文姬披头散发光着脚丫冲入曹操帐内，恳求曹操饶丈夫一命，曹操却说：“降罪文书已经发出，我也没有办法了！”
虽然，当时正值寒冬，把蔡文姬冻得几近昏厥，但她的思路却非常清晰，在不停地向曹操叩头的同时，对曹操动情地说：
“丞相，您马厩里的好马成千上万，勇猛的士卒数不胜数，难道还吝惜一匹快马来拯救一条垂死的生命吗？”
曹操望着没穿鞋袜又披头散发的蔡文姬，又听了蔡文姬言辞中无尽的酸楚和哀痛，不禁深受感动，不但赦免了蔡文姬丈夫董祀的死罪，又连忙命人给蔡文姬找来头巾鞋袜穿好。
可以说，蔡文姬拼死救夫这个故事，是我国古代一个典型的“刀下留人”成功的案例。不过，蔡文姬父亲蔡邕的死，却是另一个典型的“刀下留人”失败的案例。
其实，要想实现“刀下留人”的美好愿景，并没有那么简单，我们在分析这一点前，先简要交代一下蔡邕、蔡文姬父女经历的两次“刀下留人”故事。
话说，曹操之所以能够赦免蔡文姬的丈夫董祀死罪，最主要的原因还是蔡文姬有一个好父亲，蔡文姬的父亲名叫蔡邕，是东汉时期著名的文学家、书法家。
而且，最关键的是，曹操非常欣赏蔡邕的才华，因为曹操本人也非常喜欢文学和书法，所以没事的时候就会找蔡邕一起沟通交流，二人也因此结下了深厚的友谊。
不过，蔡邕这个人虽然非常有才，却是个直性子，这才为自己招来了杀身之祸，那是公元192年，当时董卓刚刚被诛杀不久。
一次，蔡邕在跟王允交流的时候，突然提到了董卓，蔡邕本人是非常反感甚至痛恨董卓的，但蔡邕这个人对事不对人，所以在提到董卓之死时，为董卓叹息了一句。
结果就是这句话，惹怒了王允，并且王允还上纲上线，大骂蔡邕思想有问题，说董卓是国家逆贼，你应该跟我们一起痛骂董卓，可你竟然为他叹息，那也就说明你跟他是一伙的。
王允说完，不等蔡邕辩解，就下令把蔡邕抓入大牢之中，并以蔡邕和董卓是同伙为名，打算把蔡邕给杀了。
这个帽子扣得可太大了，不但性命难保，而且自身名节也受损啊！于是蔡邕就想尽各种办法跟王允解释这件事情，但无论蔡邕怎么解释，王允都不听。
没有办法的蔡邕只能以退为进，上书王允说希望将自己的死罪，改为刻额染墨、截断双脚的刑罚，自己好能够继续写完汉史。
可以说，这时候蔡邕已经彻底服了，并且反复跟王允道过歉了，但王允却一意孤行，坚决要杀了蔡邕。
后来，士大夫们也看不过去了，纷纷向王允求情，说蔡邕是个旷世奇才，特别是对汉朝历史非常了解，就算他有罪，也希望能让他戴罪立功，继续写汉朝的历史，否则将是个巨大的损失。
可王允却说，蔡邕就是个奸邪谄媚的臣子，让这样的人写历史，不但显现不出大汉江山的威武，反而会让我们这些人遭后人诟病，所以还是把蔡邕给杀了，就这样，一代才子无辜遇害了。
然而，在蔡邕临行刑前，王允突然改了主意，打算赦免蔡邕，可手下却回报，人已经被刽子手给杀了，据说王允听后非常后悔，这个就属于“刀下留人”失败的案例。
而蔡邕的女儿蔡文姬同样非常有才，文学、音乐、书法等样样精通，可是红颜薄命，蔡文姬嫁给一个叫卫仲道的人不久，卫仲道就英年早逝了。
由于蔡文姬没给卫仲道生过孩子，所以在卫仲道死后，蔡文姬就回到了父亲蔡邕的家，可蔡邕后来却被王允给杀了，蔡文姬接下来的境遇可想而知。
公元195年，无依无靠的蔡文姬，被当时匈奴的左贤王给抓走了，此后蔡文姬在匈奴那里生活了12年，还先后生下了2个孩子。
公元207年，已经统一北方的曹操，在与身边人交流的时候，突然想起了蔡邕，不禁感叹蔡邕的无辜枉死，同时也叹息蔡邕没有留下后人。
也是在这时候，曹操就想起了蔡文姬，于是他派人带着重金到南匈奴那里把蔡文姬给赎回来了，随后又帮蔡文姬找了个好人家嫁了，这一次蔡文姬嫁的人就是屯田都尉董祀。
可后来不知董祀犯了什么罪，被判了死刑，蔡文姬救夫心切，决定去求曹操，或许是想博得曹操的同情，蔡文姬在大冬天是披头散发、光着脚丫去的，随后也就出现了文章开头的那一幕。
其实，说到这里，大家也就明白了，曹操之所以免除了董祀的死罪，最主要还是之前跟蔡邕的交情在那里，否则蔡文姬就是想去找曹操，也见不到曹操啊！
而且，据史料记载，当时曹操帐内公卿、名士以及远方来的使者坐满了一屋子，曹操得知蔡文姬求见自己后，自然明白她想干什么，曹操还对在场的众人说：
“蔡邕的女儿就在帐外，我让她进来，让大家见见。”
所以说，曹操能够赦免董祀的死罪，绝不是因为蔡文姬可怜，也不是因为蔡文姬说的那几句赞美曹操的话。
当然了，除此之外，曹操也有事情要求蔡文姬，曹操让手下给蔡文姬戴上头巾、穿好鞋袜后，就问蔡文姬，蔡邕生前存了4000多卷古籍，蔡文姬还能不能记起来。
要说这个蔡文姬确实是一个才女，她回复曹操说，那些古籍都遗失了，不过她能背下来其中400多篇，可以默写下来交给曹操。
曹操听闻大喜，连忙对蔡文姬说，可以派10个书吏到蔡文姬家里帮着抄写，不过这时候蔡文姬却提出了男女有别，说自己亲口传授给他们影响不好，她想自己亲自给曹操写。
而且，为了让曹操同意，蔡文姬还说，无论是用楷书写还是用草书写，都听从曹操的，一定让曹操满意，由于蔡文姬本身就是个书法家，深得父亲蔡邕真传，所以曹操自然也就同意了。
以上，就是蔡邕、蔡文姬父女经历的两次“刀下留人”的故事，这个故事被记录在正史中，所以可信度很高，但我们从中也可以看出来，“刀下留人”并没有那么容易。
其实，在古装影视剧中，我们经常能够看到“刀下留人”的桥段，比如在犯人即将被砍头时，远处突然疾驰而来一匹快马，马上之人手举圣旨高声喊道：“刀下留人！”随后，犯人就被救了下来。
不过，这种桥段只是影视剧中的一种喧头，目的就是为了营造一种紧张的气氛，从而让观众感受到一种酣畅淋漓的感觉。
其实，在真实的历史事件中，这样的情况很少见，而且所谓的在最后一刻冲出来“刀下留人”更是不可能发生的事情。
因为，负责行刑的刽子手只听现场监斩官的话，当监斩官扔下令签高喊：“午时三刻已到，斩！”，刽子手就会立即动手。
不管接下来台下的人喊什么，只要不是监斩官喊停，刽子手都不会停止行刑，因为在行刑时，犯人的家人和底下的吃瓜群众很可能喊什么的都有，如果都要停止，那就没法行刑了。
再说了，行刑现场周边都有相关人员看管，人们距离刽子手也比较远，底下的人喊话，刽子手也不见得能听清，所以影视剧中的这种桥段，只当消遣娱乐看看就得了，千万别当真。
而且，既然犯人已经被判了死刑，掌权者基本上也不会更改了，毕竟从抓获犯人到宣判的过程需要很长时间。
古代讲究的是“秋后问斩”，所以掌权者真想“刀下留人”，有充足的时间改主意，压根就不会等到把犯人押到刑场上的那一刻，才紧急派人去救。
而真正等到把犯人押到刑场上再改主意，往往不是真想改主意，比如我们上文中提到的蔡邕，在蔡邕临行刑前，王允竟然突然改主意了，可他派去的人却回复他：“晚了，已经把蔡邕给杀了”。
其实，我认为王允就是想杀了蔡邕，之所以在蔡邕临行刑前，搞了这么一个“刀下留人”的动作，只不过是想彰显自己的仁德之心，而且王允肯定算好时间了，知道救不回来后才下了赦免的令。
不过，也有一种情况，是统治者故意吓唬人，然后收买人心。比如，在清朝时“刀下留人”的案例就相对多一些，但那些都不是统治者真想杀人，而这种“刀下留人”实际就是统治者的一种手段。
综上所述，我们从蔡邕、蔡文姬父女身上，看到了两个“刀下留人”的案例，一次失败了，蔡邕被杀；另一次成功了，蔡文姬救下了丈夫董祀。
但实际上，最终能不能留住人，关键还是看掌权者的意思，或许曹操一开始就没想杀董祀，只是想借此机会，让蔡文姬欠下他一个天大的人情，帮他默写下古籍，同时也博得了一个好名声。
亲爱的朋友们，你们认为“刀下留人”真的能留住人吗？欢迎留言讨论，如果喜欢，别忘了点赞关注我，您的支持是我码字的最佳动力，谢谢大家！
文/学史知今
▎⇇古代行刑的时候，台下叫一句“刀下留人”，真的可以救人命吗？
由于真实史料并未多记载刑场的细节，“刀下留人”的桥段，基本都出现在影视作品里，常见的有以下几种反转，主角是刀底下准备赴死的那位，那他的亲友团会在最后节骨眼大喊一声，将人救下来。
接着还有死敌被押赴刑场，其伙伴也会赶来相救，但一般会持械大闹，被衙差按倒一并获罪。最后就是主角为行刑官，他会给来人一定的时间，让他们有冤伸冤，大多会体察民情秉公办理，营造出清廉好官的形象。
可以说“刀下留人”就跟比武招亲一样，属于古装剧十分常见的故事线。
那总说戏剧来源生活，古代行刑的时候台下高喊一句留人，是否真能救人一命呢？虽无史料，但可从细微末节处推测一下。
首先是否能救下死刑犯，喊“刀下留人”的时机很关键，斩首讲究时辰，午时三刻就要人头落地。原因一则在于古人信奉鬼神，认为12点45分是一日阳气最盛之时，犯人死后能够不堕轮回，便于顺利投胎，这才有另一句耳熟能详的遗言”十八年后又是一条好汉“，说明此规矩大家都认可。
再来就是午时三刻，不仅现代人吃完午饭正在打瞌睡，古人也感到尤为疲倦，砍头会让痛苦相对没那么激烈，勉强算是人道主义的一种关怀方针，任再恶贯满盈的犯人，死前也可以得到一点体恤。
该时辰数百年未变，所以喊“刀下留人”就得赶在这之前，留有充裕的时间，让执行官有空隙听一阵最后陈情，毕竟等待也是白等，不如再听听是否真有冤情。
如果属实，说不好还会快马加鞭传到宫内，若救人一命，在百姓心中坐实自己好官的形象，也是一笔双赢的买卖。
就算结果照旧是斩首，对执行官来说也不影响官声，顾惜人命，生怕有冤假错案，搁在哪朝都得被同僚竖着大拇指夸赞。
但要已经下令砍头，刽子手闻命挥起大刀，再喊就已经不顶用，毕竟刽子手只听命于执行官，丝毫不会为杂声动摇，已经进入心流状态，手起刀落，麻利的让人头落地才是眼前唯一的事。
执行官也不会阻止，再老道的刽子手砍掉一个活生生的头颅，心底都是紧张的，如果抽冷子出言给惊吓到，大刀的力气来不及收回，把犯人胳膊砍掉一只，那责任就得一起背，不求有功，但求无过，向来是当官真言。
并且，即使找到时机喊出”刀下留人“，也挺身进入刑场，不代表一定能把人救下来。
最稳妥的就是最后关头，拿到特赦令，顺理成章救人，若只是跪下诉说冤情，那审判阶段就可以尽情伸冤，既然没有免刑，依然判处斩首示众，说明证据不充分，执行官大多会意思着听完，命人叉出去接着行刑。
除非找到新证据，激起在场围观百姓的同情，引起舆论压力，才能得到再次命人入宫确认的特殊待遇。各朝各代，水能载舟，亦能覆舟一直是帝王学习的第一课，当为其喊冤的浪潮高得压不住，执行官也担心强行行刑，会给皇帝带来负面影响。
《还珠格格》虽说是一部古偶爽剧，但皇帝下令将紫薇和小燕子砍头时，好友团的对策却可圈可点，尔康一行人本没想直接飞上去劫囚，示意大杂院的一帮老人小孩，鼓动围观百姓替格格们喊冤，堵住去刑场的路，让执行官看到激起民愤，不得不快马回宫禀报，得知”斩立决“，才破釜沉舟将人劫走。
并且从前文也能看出，古人一般不会直到砍头的节骨眼才大喊”刀下留人“，死刑犯从下狱到审判，需要经历漫长的环节，定罪都要等数月，待秋后天地肃杀之际，才能问斩犯人。
剧内令妃、晴儿自格格们被关押，就一直奔走游说，发现木已成舟，也提前准备太监衣服帮尔康逃狱，让永琪装病趁乱离开，再不是皇后阻挠，就连紫薇和小燕子也溜之大吉，根本不会上刑场。
可见古人罪犯家属，在其下狱的那一刻，就会使尽力气帮其脱罪，三国时期的才女蔡文姬，命运格外多舛，父亲被王允判决斩首，丈夫也被判了砍头，据说蔡文姬就前往曹操处求情，以默写出蔡邕四千册珍贵古籍中的四百卷作为交换，得到曹操的特赦。
聪明的蔡文姬肯定不会等到押赴刑场那一刻，再在台下叫喊“刀下留人”，但凡行刑官觉得多一事不如少一事，那人头瞬间就落地，旁人还挑不出什么不对，毕竟人家也是奉命行事。
尤其世家大族犯事，几乎不会等待官差上门才如梦初醒，如《红楼梦》中有一个镜像甄家，满门下狱之前，就有老仆带着细软投靠贾府，拜托帮忙藏匿财宝。
可见桌子底下，一棵藤上的亲友团为找关系都已经跑细了腿，结果若依然不变，说明皇帝半分都不想留有情面，再喊“刀下留人”也无用。
只有普通百姓因犯凶杀等罪名被判处死刑，才有一线机会引起舆论热议，倒逼执行官回宫确认，说不定能留下性命。此种破例几乎数十年也不会出一次，不然若每次都能成功留人，影视剧也不需要当成一个惊奇转折来大书特书。
常见的操作，就是死刑犯在被押到刑场的那一刻，心中就已知道必死无疑，围观群众也都以瞧热闹的心态来看待，或许会有知己带杯酒来送行，妻儿在场外哭泣送别，等时辰已到，就下令砍头，掐准午时三刻让人头落地。
古代阶级分明，封建洗礼下思维又相对僵硬固化，百姓们几乎都认为朝廷下令要处死的犯人，一定是罪有应得，大快人心占了多数，连唏嘘一阵都少见。
更别提勾起同情为犯人喊冤，万中都没有一例，但若真能发生，执行官肯定不会逆势而为，起码能收押再审，真要证明是个冤案，基本都能写书流传百世。
▎∞古代行刑的时候，台下叫一句“刀下留人”，真的可以救人命吗？
相信大家在古装剧中都看过这样的镜头，刽子手即将行刑的时候，台子下面有人大喊一声刀下留人，一般这个时候剧情便反转了，死刑犯的冤屈都会被洗清，性命自然也就保住了，那么在真实的历史上，在行刑的时候一句刀下留人，真的能够救人命吗？
可以肯定的是，古代行刑的时候，一句刀下留人是可以救人命的，只不过是暂时的，顶多是先来一个缓刑，官员会重新审理一遍案情，如果真的有冤那就伸冤，如果底下喊刀下留人的人拿不出有效的证据，那么之后还是会继续行刑的。
中国古代是非常重视人命的，尤其是遇到死刑犯的时候，基本都是层层审核，确认这个人该死的时候才会执行死刑，人命关天，古代重视死亡胜过新生，所以说被判为死刑的人，基本上是没有可能翻盘的。
相信有人要说了，万一碰到个坏官，就是故意要害这个犯人，喊一声刀下留人有用吗？这个可就没啥用了，因为刽子手可不听刀下留人，他只听监斩官的，只有监斩官说停，刽子手才会放下手中的刀，如果是某个官员故意害人，那么即使当时不杀，重新审理案子，只要这个人不能拿出铁证，也基本没啥用。
其实古代的时候行刑的程序是非常严格的，并且只要不是谋逆之罪，基本不会结案就杀，都会等到秋后问斩，在此期间，只要犯人的家人和朋友拿出什么证据来证明这个人不用死，都会有官员去审理，所以说古代刀下留人的事情是非常少的，几乎没有。
以铜为镜可以正衣冠,以人为镜可以明得失,以史为镜可以知兴衰 喜欢历史的读者们不妨关注历史杂货铺，如果有不对的地方欢迎指出，请多包涵。
▎◗古代行刑的时候，台下叫一句“刀下留人”，真的可以救人命吗？
古代行刑的时候，没有喊刀下留人的概率！
古代不存在刀下留人的制度，古代要处决的死刑犯，是由县衙审判后，逐级上报，由主管刑法的官员，直接上报到古代的刑部，由刑部在次审核之后，觉得案件没有问题，直接下达处斩犯人的时间，古代这种逐级审核的制度，一旦下达了执行的命令，根本就不存在刀下留人的空间，因为地方官员，按照刑部批准的时间，对犯人进行处决。
在处决犯人的时候，任何级别的官员，也没有刀下留人的权利，就算是高级别的官员，在执行现场，对县一级的监斩官喊出刀下留人，也不具备真实的终止行刑的能力，阻拦执行同样会受到处罚，因为在古代同样也需要刀下留人的手续，这能在法场直接阻拦执行的，那就得是古代的皇帝才有权利。
但是古代的皇帝，普通的案例，也不需要报备给皇帝，皇帝也不会关注普通的案件，这在刑场发出刀下留人的圣旨，这种概率基本就是零，所以也就不存在刀下留人的制度，古代判处死刑的时候，也会收集犯人的证据链，让犯人签字画押，一旦犯人被判处死刑，就是铁案，根本不具备翻案的可能，因为只要逐级上报就可以了，那些主管刑狱的官员，只看表面的证据，看表面没漏洞，也就可以了，没有官员会较真的核查证据。
古代的清官，那是少之又少，造成冤假错案的也有，古代吏治不清的时候，也是贪官污吏横行，还用别的犯人，顶替真正死刑犯的暗箱操作，让真正的死刑犯，逍遥法外，在古代没被押上刑场的犯人，在暗箱操作的情况下，一切都有可能发生，但要是押上刑场，那就不存在刀下留人的可能了，古代有门路的人，花了大把银子，那也能黑的变白的。
古代执行的刽子手，那都可以捞到很多的银子，古代被判处死刑犯人的家属，不想让犯人的人头落地，尸首分家，就得掏出银子，给刽子手，让刽子手在砍犯人头颅的时候，掌握好力道，让犯人头被斩的时候，有一层皮肤连着头，不让人头落到地上，这是古代人的观念，死后留全尸，这古代对犯人执行，也存在着利益输送。
古代高高在上的皇帝，虽然有刀下留人的权利，但皇帝不会关注普通案件，没有圣旨，官员就没有刀下留人的权利，会引起皇帝关注的案件，那都是皇帝御审的案件，皇帝自己下了圣旨要处决的人，那就更没有刀下留人的可能，古代皇帝都认为自己是天子，发出的旨意，没有更改的可能。
在一些影视剧中，出现的片段，犯人被押到刑场，还有出现过古代官员拿着圣旨，赶到刑场喊出刀下留人的口号，这是不现实的，但有个细节也值得注意，那喊刀下留人的官员，手中拿的是圣旨，这个小细节，也能看出来没有皇帝的圣旨，就没有刀下留人的可能， 这就是古代刑法的真实状态。
▎≡古代行刑的时候，台下叫一句“刀下留人”，真的可以救人命吗？
没错，古代尤其是砍头的时候，只要下面有个人喊刀下留人，那么这个人就必然能够留得住，只不过留多长时间是一个问题。
第1点，电视剧当中的这句台词是真的。
我们在电视剧当中经常能够看到这样的镜头，一个坏人贪污也好，腐败也好，还是穷凶极恶也好，坏事做绝也罢，甚至路过的时候看到一个老奶奶在旁边休息，还得过去踹一脚。
遇到这样的人渣，当地的朝廷经过一系列的会议决定把这个人判处死刑，紧随其后一个刽子手给刀上喷上一口酒，然后把这个最大恶极的人一刀砍掉。
在遇到这种情况的时候，正常的电视剧情的走向是没有问题的，但如果被砍掉的那个人是剧中的主要反派或者是剧中的主要角色，再或者是一个正面人物被别人冤枉的。
那紧随其后就会有人喊刀下留人，再之后通过一系列的手续告诉大家，其实这个人是被冤枉的，我已经拿到了皇帝的圣旨，现在我们抓紧时间要把它放掉。
那么这个刀下留人喊出去之后，真的会把它放掉吗？答案是真的，就算是不会放掉，也会压到牢里面后审。
如果我们说得再直白一些，那就是只要把刀举起来，准备杀掉犯人的时候，有人喊到刀下留人，那么这个刀下留人，怎么着也能够支撑一炷香的时间。
这一炷香的时间里面能够发生的变故实在太多了，如果再能够拿出足够多的证据来的话，那么这个犯人极有可能重新被押回监狱，甚至被当庭释放。
第2点，古代的死刑犯数量没有那么多。
在古代的时候，被判定为死刑的人数量控制得非常稳定，甚至只有极少数的人。
那有人就说了不对呀，如果按照你说的国内的死刑犯数量几乎没有，那么朱元璋时期的洪武四大案是怎么说的。
洪武四大案有着其历史特殊性，此外包括但不限于清朝也好，唐宋时期也好，一些大案要案所需要牵扯的人员众多。
而这些人都被判处死刑，这种情况极为特殊，不在咱们的探讨范围之内。
咱们今天想的就是一个普通人，做了一个普通的坏事，紧随其后被官府判定为死刑的概率有多大？
这个概率其实是几乎可以忽略不计的，当然除非是穷凶极恶之人或者罪大恶极之人，再或者赌逆了朝廷，再或者有谋反的行为。
但如果需要判处一个人死刑，那不好意思，判处死刑的任命书绝对不是由地方官员可以直接下达的。
这个时候就需要把这个案件层层上报，最终上报京城，由京城对应的官员来审理这个普通犯人。
在审理过程当中，可能会对这个犯人所犯的种种恶行进行逐一举证，在举证的时候，如果发现了确凿的证据，并且判定这个犯人就是该死，也不是说官员直接能够拍板定下来的，依然需要层层上报，最终需要上报到皇帝那边。
甚至皇帝有的时候遇到了天大的喜事或者新的皇帝登基，再或者皇帝过生日，或者国家的重大节假日，也会把一批犯罪的人给放掉。
就算把这些都完美地规避了，这个坏人就是罪大恶极，而且从皇帝到下面都已经判定这个人必须判成死刑，那也分成立即处决或者秋后处决。
而就算是秋后处决，一般情况下皇帝面前也会有一个小册子，等到秋后处决的时候皇帝会拿着一个小册子，被抹掉的名字就有可能免除死刑，继续在牢狱里面呆着，而画勾的人才会被判定为今年的死刑。
所以我们不难发现，在古代如果一个官员也好一个地方的普通人也好，突然被判定为死刑，那么从他被判定为死刑到真正走向绞刑台的时候，这一段时间其实是非常漫长的，运气好的话直接被释放了也是有可能的。
第3点，刀下留人的威力。
可能很难有人意识到，不就是一句刀下留人吗？那么这个刀下留人谁都可以喊出来。
这句话有什么威力呢？当然有威力，如果作为一个普通人在看到犯人行刑的时候，突然说了一句刀下留人。
你这句话不说还好，说了可就要了老命了，为什么？作为一个普通人不能随便说出这样一句话。
然后官府的人问你为什么刀下留人？你说：闹着玩的。
你这一个闹着玩的就有可能让官府的人非常反感，因为他们觉得你在戏耍他们。
不说别的，在古代的时候，如果你戏耍官府，尤其是在这种关键又极其敏感的时刻戏耍官府，那最终的结果可不是说随便观察几天就能够放得出来的，几乎可能关进去之后就再也放不出来了。
换句话来说，但凡能够喊出这句话的人都需要付出极大的代价。
而这个代价可不是一个随随便便的阿猫阿狗能够承担得起的，就算是你一个普通人只是觉得这种事情好玩，当你喊出这句话来的时候，迎接你的可能是狂风暴雨般的怒吼。
但同时，如果一个普通人随便喊出刀下留人这句话，那就意味着官府的这一次执行任务必须中止一段时间。
为什么必须中止一段时间？因为这意味着有一些人对这个案件有疑惑，或者有反对意见和观点。
只要有了反对意见和观点，那么这个案件就必须推倒重来，重新审理。
之前也说过，古代对于死刑犯这样一个犯罪方式是非常敏感，也是非常谨慎的，宁肯放过1000绝不错杀一个。
但对于那些穷凶极恶的人那则截然相反，是宁可杀错1000也不放过一个，所以对于这方面是两个截然相反的东西融合在一起，古代人对此变得异常敏感和慎重。
如果你突然喊出这样一句话，古代行刑的官员，最开始想到的可能不是刁民闹事，而是对方是否真的有这样的法理依据。
如果真的有法理依据，那么必须听取对方的观点意见，因为对方的观点意见有极小的概率是合法合理合法的。
即便这个概率连1%都不到，甚至连0.1%都不到，但只要有人提出了质疑，只要有人以一种准备拿出证据的姿态，表示需要刀下留人，那么这个时候刀下留人就成为了一个必然话题。
第4点，喊出这句话之后的处理模式。
那有一些人为了贪图口舌之快，或者的确有足够多的证据喊出了这么一句话，喊出这句话之后，那个犯人会暂时终止死亡的进程，终止死亡进程之后会怎么办呢？很简单，直接把这个人押到大牢里面去。
你不是喊着刀下留人吗？那么你就需要拿出足够多的证据来，有证据之后咱们再一次审理这个案件。
审理案件的过程当中，一旦发现中间的可疑点，那么这个案件将会被延期处理。
换句话来说，这个时候的部分官员已经没有权限去接触了，需要更高一等级的官员来处理这件事情。
那如果喊出这句话的人并没有实际证据，他喊这句话无非就是为了让那个刀斧手停止一下动作，延长自己心爱之人或者自己尊重之人的生命。
这种方式可行吗？原则上来说是可行的，那同样的道理，如果一个人马上就被处以极刑了，突然之间来了一句，刀下留人，能够多活2~3天。
以此类推，我每天安排一个人过去喊一声，这样可行吗？
从逻辑的角度出发是可行的，毕竟只要你喊出这句话，那么当地的执行官员，他们就认为这个案件或许另有猫腻，所以就需要去审理一下。
只不过审理完了之后，发现压根就没有什么所谓的猫腻，那么紧随其后你也会受到极端惩罚。
但如果真的有亡命之徒或者被别人胁迫必须要喊出这句话来的话，一次两次还能够说得过去。
但要超过三次5次，估计朝廷就会立刻找到其中的组织者紧随其后，该判刑的判刑，该关进监狱的关进监狱。
所以简而言之一句话，喊刀下留人，并不能带来实质性意义，除了能够多苟活几天也没什么价值。
只有一种情况特例，那就是你的确掌握了某种充足的证据，并且已经依托于这个证据表明，眼下这个被砍头的人是被冤枉的。
而且这个证据还能够获得官府认可，只有在这几方面都具备的前提之下喊这句话才有分量，否则的话还是不要喊得好。
------------------
推荐阅读：
