李叔同为何要出家做和尚？
▎⇈李叔同为何要出家做和尚？
"一念放下，万般从容"，李叔同这位中国近代历史上，才情卓越的大师，在中国近代史上，是公认的奇才。但是他却在人生成就的巅峰之时，毅然抛妻弃子，遁入空门，从此苦修半生，留给世人的诸多猜测。于是中国佛教史上出了一个有名的大师“弘一法师”，“弘一”是李叔同出家后的法号。
长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。
天之涯，地之角，知交半零落。人生难得是欢聚，唯有别离多。
......
这首《送别》创作于一九一四年，是李叔同好友许幻园家道中落，来和他告别，目送好友离别的背影，在感叹人情冷暖之际，一挥而就。
弘一大师出家后，与妻子见最后一面的桥段，被很多人传颂，这又是一个“不如如来不负卿”的两难选择，他的妻子知道已挽不回丈夫的心，便要与他见最后一面。
清晨，杭州的西湖，茫茫的薄雾，李叔同与他的日本妻子（叶子），相对而立：
妻子: “叔同......”，
李叔同：“请叫我弘一”。
妻子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”，
李叔同：“爱，就是慈悲。”
为何他要如此决绝？为何要遁入空门？要了解李叔同为何出家，是一定要了解他的人生经历的，下面《问佛缘》简单整理了一下，有些细节在网上不是很多见，码字不易，请多关注。
一、家族身世
李叔同出生于天津的名门望族，父亲李世珍，字筱楼，清进士，笃信佛教，广行布施，人称李善人，与合肥李鸿章为会试同年，曾任吏部主事，垄断天津盐业，俗话说：“盐商家财，富可敌国。”，晚年兴办钱庄“桐达银号”，为天津早期的银行家。
李筱楼有一妻三妾，原配姜氏，早亡，大姨太郭氏，二姨太张氏。六十七岁时，又将丫鬟王凤玲收为三姨太，这位王氏，年十八，为当地有名的美女。青丝白发、老夫少妻。嫁给李筱楼当然不是王氏本人的意愿，但是封建社会，婚姻这件事由不得自己做主，而这位王氏就是李叔同的生母。
公元1880年10月23日，李家大院里降生了一个婴儿，李筱楼闻讯赶回家，接生婆满面堆笑：“李爷，三奶奶给您生了一个白白胖胖的大小子。”，这个孩子就是李叔同。
李叔同的母亲王氏，从小就信佛，嫁给李筱楼以后，更是常常到后街地藏庵拜菩萨。想是李叔同在娘胎里就不知道听了多少遍“阿弥陀佛”和佛菩萨名号了，佛性的种子可能在那个时候就深植于心了。
据说，李叔同满月的时候，王氏在窗前梳头，见对面房檐上有一只麻雀，口里衔着松枝，准备进窝，突然一只鹞子在空中盘旋，麻雀仓皇间飞走了，松枝就掉落在了屋檐上。这件事因为发生在李叔同满月的日子里，被王氏看做是佛赐“善根”。李筱楼也信奉佛教，知道此事后，命管家为地藏庵敬匾额，为菩萨镀金身。
当时，李鸿章已经做了直隶总督兼任北洋大臣，也是洋务派的首领。也在李叔同满月的时候，亲自上门道喜，父亲李筱楼受宠若惊：“总督日理万机，对犬子满月之喜还劳心挂齿，实不敢当。”
二、年少有为
李叔同从小就聪慧过人，几乎有着过目不忘的本领。小叔同首次学佛，是受王孝廉的指点，王孝廉曾经是李叔同父亲的学生，入了佛门。据传第一次见到王孝廉的时候，听他诵了一遍大悲咒，即能背诵下来，王孝廉目瞪口呆，惊呼：“阿弥陀佛，这必是佛门弟子！”。
李叔同的家族史，被自家人称为一部红楼梦，而李叔同就被比拟为贾宝玉，其兴衰演变倒是颇多相似之处的。出生在书香门第的李叔同，从小就在文化的熏染之下，对中国文化颇为通晓，再加上与同时代的文化大家的接触甚多，所以年纪轻轻的小叔同，就已经从文化到艺术，几乎无所不通了。
少年的李叔同，因为对康有为的敬佩，也是对救国救民的热衷，正期盼着变法维新能救民于水火的时候，传来的却是变法失败，光绪帝被囚禁、六君子被杀的消息。在慈禧重新听政的同时，他也被视为康梁余党而被迫南下，和母亲妻子一起迁往上海，自此兄弟分离。
三、二十文章惊海内
彼时的上海，火树银花、纸醉金迷，却也是江南文化的摇篮。因感到自己离开了天津大有可为，如鱼入海，故改名李漱筒。不久就因一篇文章震惊了当时的新学界领袖人物、“沪学会”会长许幻园，随后成了沪学会的主要成员。这里的成员非富即贵，用现在的话说，既是富二代，又都博学多才，但同时也有着富家子弟的风流习气。
同时，李叔同也参加了“城南文社”，因他以弱冠之年，所作诗文接连夺冠，书法篆刻又无不精通，所以，不久就成了上海滩的名人了。当时报纸以醒目的标题写着：《二十文章惊海内，古今奇才李漱筒》。从此，江南文艺界的一颗新星又冉冉升起。
1899年，光绪二十五年，二十岁的李叔同迁居好友许幻园家的“城南草堂”，与袁希濂、许幻园、蔡小香、张小楼义结金兰，称“天涯五友”。
但同时也让李叔同耳濡目染了这些文人烟花柳巷、倜傥风流的作风。也就是是在这期间与当年被他从戏班子里救出来的小翠芳重逢，此时她已经改名谢秋云。小翠芳还即兴吟唱了一曲江南评弹：
美酒佳肴伴香莲，有一北国美少年。
系马金洞垂柳旁，岂知相逢在江南。
......
一曲终了，小翠芳满面泪痕，茫然的凝视着李叔同。这评弹的词句水平虽然不高，却是句句道出真情实感，让往事历历在目。“龙洋”是清末的一种银币，当年小翠芳因为弄丢了一块龙洋，被师傅毒打，幸亏李叔同偷偷塞了一块龙洋给她用来顶替，才免受大难，小翠芳当时心存感激。后来戏班老板认为小翠芳的嗓音倒仓，没有发展前途，要将她卖往妓院。小翠芳知道了，就偷偷跑出来，被老板追赶，途中和李叔同相遇，李叔同就把当时身上的钱都给了小翠芳，让管家送小翠芳逃往上海避难求生。多年以后，眼前这位美艳而不俗、聪慧而有灵气的美女让他悲喜交加，惆怅有余。世事弄人，当年他那么辛苦帮她逃脱被卖到妓院的命运，现如今还是没有逃出命运的魔爪，成为上海的青楼艺伎，这一切都让李叔同辗转反思。
四、科举和求学之路
接下来的命运让李叔同的生活态度发生了很大的变化，为了参加科举考试，回老家天津请老师重新复读了一年的课程，岂料在考试之前，却因为八国联军入侵而无法参加科举考试。这让一个有志于救国救民的青年觉得前路渺茫，生无可恋。母亲几番劝解也拿他没有办法。一个被夺去梦想的年轻人，已经不知道如何去生活了。就是在这段时间，他忘情的沉沦于声色，试图排解心中的苦闷。
由于感觉到封建统治阶级的落后与腐朽，李叔同决定去日本留学，一去就是五年。在此期间学习了绘画、音乐，还在日本演出新剧《茶花女》，并一炮而红。也就是在这段时间，他结识了他日本的妻子叶子。
五、梦里家国
回国后不久，受聘于《浙江两级师范学校》，后改名为《浙江省第一师范学校》、《南京师范学校》，后改名《南京师范大学》,书画大家丰子恺、音乐家刘质平都是李叔同的学生。感觉到可以用艺术唤醒人民的心灵，所以最后想以一己之力在杭州办个专门的艺术师范学校，在万事俱备的时候，却传来家族破产的消息，办学兴国的梦想又一次破灭。
这个时候，他想起了谢秋云，就是当年的小翠芳，那个那从天津戏班子就出来的女孩，一路逃往上海，却还是被骗而落入青楼艺伎。最后还是因为思想和身体上不想同流合污而被破害，流落街头，最终被送入疯人院。让他感到人为的努力总是拗不过命运的安排。
那个从中国传统文化的浸染中长大的立志报国的李叔同，回顾过去的一个个理想，支持维新变法以兴国、在上海以文艺唤醒大众、出国留学带回新文化的种子让民众觉醒、兴办学校以培养人才。这个忧国忧民的青年，他的一个个梦想被现实一次次的击得粉碎，也让他不断的反思。
六、问佛缘
静谧的夜里，李叔同静静的发呆，南屏晚钟“当、当、当”的响起，仿佛是佛祖的召唤。当下提笔写就了《晚钟》：
.....
众生病苦谁扶持？尘网颠倒泥涂污。
惟神悯恤敷大德，拯吾罪过成正觉。
誓心稽首永皈依，瞑瞑入定陈虔祈。
倏忽光明烛太虚，云端仿佛天门破。
庄严七宝迷氤氲，瑶华翠羽垂缤纷。
......
从此以后，对佛学似乎的感觉似乎有些变化，书桌上多了一副佛画像，手上多了一串念珠。“我不入地狱，谁入地狱？”这句地藏菩萨的大愿，似乎是让李叔同走入佛门的缘起。好友夏丏[miǎn]尊曾经苦苦劝解没能改变他遁入空门的念头。这段时间，夏丏尊给他看了一本书《佛食法》，是讲如何洗尘养身、赎罪忏悔之法，重要的是里面讲了“断食法”，于是李叔同跑到了定慧寺，修习断食法二十多天。断食结束后，回到第一师范，李叔同身心轻快，欣喜之余，写了两个大字形容这个感觉：“灵化”。至此，李叔同的佛学之路就越走越远了。他跑到定慧寺，找到方丈了悟和尚拜师，成为佛门居士。因为还要在学校任教，资助学生刘质平留学日本，出家之事也一再耽搁。
怀着“出家者大丈夫之所为，非王侯将相之所能为”的气魄，他决定和他日本的妻子叶子告别，在他心里，这是最难割舍的情感。但是他抱着“众生度尽，方证菩提”的心去出家，所以这个人的情爱难舍也要舍。温柔贤惠的叶子，没有答应他，只是让他再思考一下，但他了解李叔同，知道这件事已经无法挽回了。
了悟和尚：“请问李居士，素茹习经，心诚否？”
李叔同：“弟子入佛门，一心演经习佛，弘扬佛法。”
了悟和尚：“好，你就叫演音，法名弘一吧”。
一九一八年八月，李叔同皈依三宝，法名演音，号弘一。此时，弘一法师，三十七岁。同年阴历七月十三，大势至菩萨生日这天，了悟和尚领弘一法师来到灵隐寺，举行了出家仪式，正式遁入空门。九月在灵隐寺受比丘戒。
上图为1918年，李叔同出家时与门生刘质平、丰子恺合影
时运不济、政治动乱、人心不古、梦想又一次次的破灭，在命运面前，所有的个人努力都显得那么卑微无力。所以只有放下，才是新的开始，才是人生另一个不同的道路。
十月里，叶子到了杭州，等着见弘一法师的最后一面，期待他能回心转意，就是本文开头说的那个桥段。
叶子: “叔同......”，
弘一法师：“请叫我弘一”。
叶子：“弘一法师，请告诉我什么是爱？”
弘一法师：“爱，就是慈悲。”
李叔同就是这样毅然决然的舍弃了俗世情缘，转身成为弘一大师。
七、佛门大师
弘一大师入了佛门之后，遍阅佛门三藏十二部经典。一个俗家的艺术大师，虽然做了和尚，在佛学思想方面，自然也可做出非同一般的成就。而对于一位心系家国的大师来说，入了佛门，也不是简单的逃避现实，反而是积极弘法利生，劝人向善。
弘一大师因反思年轻是的过失，觉得严于律己非常重要，所以着意研究中国佛教律学，译有四大律，即《十诵律》、《四分律》、《摹诃借祗律》、《五分律》。同时，弘一大师专研《四分律》，耗时四年著就《四分律比丘戎相表记》，晚年撰《南山律在家备览略篇》，为近代佛法的两大名著。因为其对南山律宗的发掘和发扬，被后世称为“南山律宗第十一代祖师”。
李叔同为何要出家？《问佛缘》上面整理了大师一生的经历，虽然内容不够全面，但可大致看出来大师人生的脉络了。一位“二十文章惊海内的”的才子，在音乐、美术、戏剧种种方面都有着开创性贡献的艺术家，才情和报国之志比天高，却奈何不了腐朽黑暗的封建社会，救国救民的理想一次次遭受毁灭性的打击。几番振奋、几番受挫、几番沉沦，最终在走投无路的情况下，遁入空门，但却不忘为众生祈福。大师的寮房的墙壁上写着：“念佛不忘救国，救国必须念佛”。可见一代大师念兹在兹的仍是忧国忧民之心。而其后对佛学文化的发扬、传播也都做出了巨大的贡献。
一九四二年，弘一大师（李叔同）六十三岁，以吉祥卧安然圆寂，弥留之际，眼角流下了晶莹的泪珠，并留下四个字：“悲欣交集”。
赵朴初先生用一首诗概括了弘一大师的一生：
深悲早现茶花女，
胜愿终成苦行僧。
无尽奇珍供世眼，
一轮圆月耀天心。
《问佛缘》整理，请多关注！
▎⇚李叔同为何要出家做和尚？
当你明白了世界的真相，就知道了！红尘世界里，所有的贪爱，执着，（财富，地位，名誉，情爱）都是有为法，生灭法，无常法！缘起缘灭而已！不是你要放下，而是你本来就没拥有！只是有的人，迷了一生，有的人，突然醒悟！
▎☝李叔同为何要出家做和尚？
“长亭外，古道边，芳草碧连天……”《送别》这首歌的词作者就是李叔同，是李叔同与好友许幻园分别所作。
许幻园近代诗人，民国时局动荡，家中破产，在上海与李叔同告别，李叔同有感而发。
李叔同，1880年出生于天津，可能有人没听过他的名字，但是《送别》能唱得出来。他的人生阶段非常分明：26岁之前震惊海内的才子；26岁到39岁求学教书；39岁之后出家，成为一代高僧。
父亲李筱楼进士出身，后辞官经商，也是天津的巨富，去世时，由李鸿章主持发丧，可见交情不一般。李叔同出身的时候，父亲已经69岁，母亲是妾室，才二十多岁。
5岁那年父亲去世，不过李叔同依然过着富裕的生活，接受着名师的教育。天津名士赵幼梅教他诗词，唐静岩先生教他书法。
“人生犹似西山日，富贵终如草上霜”这是李叔同15岁时所写，从小就天资过人，18岁时买了一架钢琴，没多久就学会作曲，19岁时因发表支持戊戌变法的言论，跑到上海暂避。
家境殷实、才华横溢，长得还英俊潇洒，他的学生丰子恺曾描述道：丝绒碗帽，正中缀一方白玉，曲襟背心，花缎袍子……头抬得很高，英俊之气，流露于眉目间。”李叔同的帅气形象跃然纸上。
在上海，李叔同参加了“沪学会”，他的文章经常获得第一，名声也越来越大。听从母亲的建议，1901年，李叔同入上海南洋公学读书，上海交通大学的前身，师从蔡元培，之前接受的是传统国学，这时期接受新式教育。
后来的李叔同回忆，这五六年是他人生中最幸福的时光。
1905年，26岁这年，母亲去世，对他打击很大，成了李叔同人生的一大转折，他放弃翩翩公子的生活，东渡日本求学。
他为母亲操办的葬礼，也是与众不同的，他不收来宾的钱，只收花圈和挽联，自己也不穿孝服，而是致哀悼词。《大公报》对此还作了报道，称之为“文明葬礼”。
在日本，他学习绘画、音乐、戏剧，现存的李叔同画作不多，却已价值连城。留日时间，他与房东的女儿诚子相爱了。李叔同在中国是有妻儿的，这是母亲包办的，但是诚子还是义无反顾地和李叔同在一起。
目前还没发现有资料详细记录李叔同中国妻子和孩子的状况。
《音乐小杂志》，为我国第一本音乐期刊，也是李叔同所创。1911年，他从东京美术学院毕业，带着日本籍妻子回到中国，安顿在上海，自己则在全国各地任教以及主持报纸杂志等。
图/丰子恺
李叔同的课非常受学生喜爱，学生们发现这位老师国文比国文老师好，英文比英文老师好，精通美术音乐。上课前，李叔同会先给学生们鞠躬，再开始讲课，这在当时也是与众不同的。
事业顺风顺水，家庭美满，却突然传出李叔同出家的消息，一时震惊众人，没人能理解，他也没受什么刺激。
1918年，农历七月十三，李叔同入虎跑定慧寺，正式出家，法名演音，号弘一。
所有人都不理解，正值盛年，事业顺遂，但是李叔同去意已决，他把所藏赠送出去，自己只留一身衣裳。
关于我决定出家之事……上回与你谈过，想必你已了解我出家一事，是早晚的问题罢了……你是否能理解我的决定了呢？若你已同意我这么做，请来信告诉我，你的决定于我十分重要……，做这样的决定，非我寡情薄义，为了那更永远、更艰难的佛道历程，我必须放下一切……为了不增加你的痛苦，我将不再回上海去了。我们那个家里的一切，全数由你支配，并作为纪念。人生短暂数十载，大限总是要来，如今不过是将它提前罢了，我们是早晚要分别的，愿你能看破。
这是李叔同给住在上海的日本妻子的分别信，他希望妻子能理解他的决定。他要后半生专研佛法，走向那艰难的佛道历程。
据说诚子带着孩子到杭州，要见李叔同，她要问个明白，为什么出家？什么是爱？弘一法师答：爱是慈悲。
“慈悲对世人，为何独伤我？”诚子没有问到答案，黯然踏上回日本的路程。他的学生也跑到虎跑寺询问老师出家为何？他们只得到“阿弥陀佛”四个字。
从给妻子的信中，可以看出，李叔同对出家一事，是深思熟虑过的，不是受了刺激，看破红尘。年轻时的李叔同博学，与佛法也是有所接触。
人生犹如西山日，富贵终如草上霜。今日方知心是佛，前身安见我非僧。事业文章俱草草，神仙富贵两茫茫……
这里“富贵终如草上霜”后面的诗句更能体现李叔同对佛法的喜爱，字里行间颇有禅意，前文说过，这首诗是他十几岁时所写，少年时心境已不一般。
正式出家之前，李叔同还进行过“断食”，开始吃素，读佛经，种种迹象说明，李叔同出家也是有一个过程。
我的出家，大半由于这位夏居士的助缘，此恩永不能忘！
这里的夏居士，就是李叔同的同事兼好友夏丐尊。“断食”的文章就是夏丐尊推荐给李叔同的。李叔同出家，夏丐尊为此还自责一段时间，认为是自己的过错。
图/夏丐尊
李叔同，弘一法师，修行的是律宗，律宗以着重研习和传持戒律而得名。修持极苦，一般人坚持不了，几近失传。过午不食，每日只食二次，第一次大约在上午6时；第二次是上午11时。他的衲衣补丁有240处。
弘一法师，遍考典籍，终成南山律宗第十一代祖师。
学生丰子恺认为李叔同出家是必然的选择，他认为人的生活可以分为三个层次，一是物质生活，二是精神生活，三是灵魂生活。物质生活就是衣食，精神生活就是学术文艺，灵魂生活就是宗教。
抗战期间，弘一法师不惧日本人的威胁，坚决拒绝去日本弘法。战火未息，弘一法师却来到了生命的尽头。
“悲欣交集”，“见关经”，这是他人生最后的遗墨。1942年10月，弘一法师圆寂于泉州温陵养老院。
图/青年丰子恺
▎﹋李叔同为何要出家做和尚？
他的认知出现了问题，也就是人生的"三观"出现了偏差，导致他不顾亲情，不顾夫妻情分出家做和尚。
寺庙不一定缺一个出家的和尚，但他的日本太太却少了一个相知相爱的丈夫，他的子女缺了一个挚爱的父亲。这就是佛教徒导致的人间悲剧。（头条图库）
认真系统地学习哲学知识，树立正确的人生观、价值观、世界观，对把握人生的目标理想十分重要。
对少年儿童的人生观、价值观、世界观的教育尤为重要，从小应该树立唯物辩证观，有奋发向上、坚强自信的乐观主义思想，从传统道德文化上而言，应该有"修身、齐家、治国、平天下"的胸怀；从社会主义核心价值观讲，应该有服务社会、抚幼赡老、报效国家的家国情怀。（头条图库）
一旦出家做和尚，如同抛弃了亲情，晨钟暮鼓，诵经焚香，不再承担家庭和社会责任，一心追求往生天堂，实质上是愚昧、颓废、懒惰、自私的一种极端个人主义。
人们不禁要问：佛教传入中国2000多年，真有和尚修行往生上了天堂？天堂究竟是什么模样？又究竟在何方？有道是人间才是好天堂！那些漂虚无缥缈的佛家戒律误导多少人？白白浪费了多少少男俊女的青春年华？又曾经制造了多少人间的悲欢离合？所谓的大德高僧本来就是芸芸众生中的智者，所谓的佛经至理往往也是人间烟火锤炼出的真谛！（头条图库）
▎➦李叔同为何要出家做和尚？
一个人能够割舍一切尘世间繁花盛宴似的俗念，能够丢弃数十年奔波追逐的名利，能够了断一切爱情亲情人情，斩断一切名缰利锁，了却红尘而归于荒凉的山谷，寂静的寺院，或说，这样的人，要么是神仙，要么是魔鬼。
我辈俗人，其实是没的资质去评判这样一个或可敬、或可怕的先人的，他的经历，比我辈丰富得多，他的才学，我辈望尘莫及，他的道行，我辈不着边际，他的感悟，我辈更是深不见底，他看似消瘦的肩膀，所负荷的是我们看不见的沉重，他远去的背影，有着我们无法琢磨的决绝。
李叔同为什么会出家做一个不带走一片云彩的光头和尚？从他的很多诗文或者格言中，便可一窥端倪。你看他写的《离别》一诗：“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风指柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”这是一曲多么哀怨的歌啊，字里行间透露出来的，是对人世无常的深深的叹息，他把人生看透了，他把尘世看透了，更把名利和一切悲欢离合看透了，因此，他只能远去，在孤寂中寻找生命存在的理由，寻找灵魂的家园。
他说过：“谦退，第一保身法；安祥，第一处事法；涵容，第一待人法；洒脱，第一养性法。”一个在谦退中洒脱的人，他的归途必然是人迹罕至之处，这才是洒脱到极致的归宿。
李叔同出家据说有一个远因，便是他的同事、文学家夏丏尊先生的一句玩笑，一回，他工作的学校邀请了一位名人前来演讲，按理李叔同和夏丏尊应该作陪，但他俩却不愿仰人鼻息，兀自跑到湖心亭喝茶去了，二人闲聊，夏丏尊有感而发：“像我们这种人出家做和尚倒是很好的！”说者其实无心，听者却有了意，后来李叔同读了有关“避谷”修行的文章，真的断食20多天，开启了他出家的初步尝试。还有一件小事，他曾经在《题陈师曾画“荷花小幅”》的题字中写道：“一花一叶，孤芳致絜。昏波不染，成就慧业。”出家的理想因此非常强烈了。
李叔同曾经还口述过一个《我在西湖出家的经过》，他说：“及到民国六年（1917）的下半年，我就发心吃素了。在冬天的时候，即请了许多经……而于自己房里也供起佛像来……于是亦天天烧香了。到了这一年放假的时候，我并没有回家去，而到虎跑寺里去过年。”这已经下定决心，要出家当和尚了。
因此，1918年农历七月十三日，39岁的李叔同在位于杭州西南大慈山的虎跑寺正式出家，他的师傅了悟和尚为他取名演音，号弘一。
为了出家，彻底断绝尘念，李叔同抛却了发妻、两个儿子和他的日本小妾，在禅房门上贴着四个字：“虽存若殁”，所有家人一律不见，所有家信一律退回，妻子在门外苦苦哀求、长跪不起，他只托人捎话一句：“当作我患虎疫死，不必再念。”从此，生离如同死别。
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