皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”？
↳Ⓚ皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”？
“太宗”的庙号已经非常高了，反而是康熙皇帝的庙号确实被拔高了
在一个朝代中，通常情况下只有开国皇帝和先祖可以称“祖”，其他的都叫“宗”，大多数情况开国皇帝叫“太祖”或“高祖”，例如汉太祖刘邦（刘邦的庙号是太祖，高祖是误称，因为刘邦的谥号是高皇帝，在《史记》中司马迁称刘邦为“高祖”，所以后世就将错就错）、唐高祖李渊、宋太祖赵匡胤。而在这些开国皇帝之后，基本上都是叫“宗”，但是也有例外，例如：
汉代有两个祖，汉太祖刘邦和汉世祖刘秀。
明代有两个祖，明太祖朱元璋和明成祖朱棣。
元代有两个祖，元太祖铁木真和元世祖忽必烈。
清代更是出现了三个祖，清太祖努尔哈赤、清世祖福临（顺治）、清圣祖玄烨（康熙）。
清朝的三祖并立确实是十分罕见的，其中庙号为清太宗的皇太极夹努尔哈赤、福临、玄烨这三人中间确实有些尴尬。我先列一下清朝前四个皇帝的庙号：
努尔哈赤-清太祖
皇太极-清太宗
福临-清世祖
玄烨-清圣祖
说实话，前三个皇帝的庙号都是符合规矩。努尔哈赤作为清朝的开国皇帝，叫太祖是理所应当的。按照规矩，开国皇帝的庙号一般都叫“太祖”和“高祖”。其中全靠自己能力去打天下的叫太祖，例如明太祖朱元璋，朱元璋就是白手起家，因此叫太祖。
而受祖上荫庇，继承父辈基业而打天下的叫高祖，例如唐高祖李渊。李渊的祖父李虎是西魏八柱国之一，官至太尉，北周时追封唐国公。李渊的父亲李昞，官至北周安州总管、柱国大将军，袭封唐国公。李渊是在继承祖父辈的基础上才打下天下的，所以叫高祖。
努尔哈赤本人也是个官N代，他祖上就是建州女真的酋长，但努尔哈赤和明朝对抗时主要还是凭借自己之力起兵，因此努尔哈赤叫太祖或高祖都说的过去。
（努尔哈赤）
努尔哈赤之后就皇太极，作为清朝的第二位皇帝，皇太极的庙号是太宗，这个也没有啥争议，并且太宗的庙号已经非常高了，历朝历代的第二位皇帝基本都是太宗，例如汉太宗、唐太宗、宋太宗、明太宗（朱棣原本的庙号也是太宗，后来被嘉靖皇帝升为成祖），太宗的庙号丝毫没有贬低皇太极的意思。（皇太极）
至于第三位皇帝福临，按理说他的庙号也应该是“某某宗”，但是由于福临继位后清兵入住中原，使清国从一个地方政权转变为全国性政权，相当于开创了一个大一统王朝，因此福临被尊为“世祖”。
这种例子在历史上也有很多，除了福临以外，中国历史上还有两个非常有名的世祖：汉世祖刘秀和元世祖忽必烈。这二位虽然都不是开国皇帝，但一个复兴了大汉，另一个则是征服了整个中国，建立了元朝，所以他两的庙号都是世祖。（福临）
但是康熙皇帝的庙号绝对是超规格了，按理说康熙作为清廷入关后的第二位皇帝，虽然他功劳甚大，但无论如何也是没有资格叫“祖”的，更何况是“圣祖”。
“圣祖”这个庙号始创于唐朝，是唐玄宗追尊老子李耳的尊号，此后“圣祖”一直是给开国皇帝的先祖的，也就是说给老祖宗的。在康熙之前，只有辽国皇帝耶律隆绪的庙号中使用过“圣”这个字，但耶律隆绪的庙号也不过是“圣宗”而已。
当然“清圣祖”这个庙号也不是康熙自己取得，所有的庙后和谥号都是在皇帝驾崩后，后人评价的，“清圣祖”是雍正皇帝加到他老爹康熙头上的。对于雍正的决定，真的没有啥好解释的，雍正皇帝思维清奇，他的很多决定都无法解释。
雍正给亲爹加了一个至高无上的庙号，看似对自己父亲感情至深，但是雍正死后却坚决不跟爸爸埋在一起，而是又单独起了个坟，也就是清西陵。
大家不要觉得清朝两个皇陵一个在东，一个在西就是紧挨着，清东陵和清西陵可一点都不挨着，其中清东陵在唐山遵化，清西陵在保定易县，两地直线距离为210公里！如果走高速，基本上都要近四个小时才能到达。
中国历来都是奉行子随父葬的传统，如果不是发生迁都这样的事情，皇陵都应该是埋在一起的。按理说清朝入关之后就定都北京，没有再进行迁都，所以皇陵都应该埋在一个地方，但雍正就是这么任性，谁也拿它没办法。
（康熙一生英明，唯独在立储问题上弄得不清不楚，以至于今日人们对他的突然驾崩仍旧抱有争论，而在康熙死后，雍正违反常规，非要给老爹上一个“圣祖”的庙号）
其实在历史上任性的皇帝可不止雍正一个。在南北朝时期，南朝的第二个王朝刘宋也是出现过奇葩的庙号。例如刘宋的开国君主刘裕叫高祖，但第三位刘义隆的庙号竟然是太祖，这也是千古奇闻！
与康熙一样，刘义隆的庙号也是儿子刘骏给上的。刘骏作为刘义隆的第三子，原本是没有资格继承皇位的。但由于他大哥太子刘劭造反，弑杀了刘义隆，于是在外带兵的刘骏带兵杀回建康称帝。在当皇帝后，为了展现自己得位之正，刘骏就给刘义隆上庙号太祖。
ღ❋皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”？
皇太极的庙号是“清太宗”。
前段时间，我和大家聊过关于“祖”的问题。今天咱们来讨论一下“宗”。
祖，是一个皇朝的开拓者。宗，则是这个皇朝优秀的继承者。
汉唐时代，这个“庙号”比较严肃，天子七庙，连祖带宗，要想被供奉在祖庙里供后人崇敬拜祭，那必须是要有业绩的，可不是谁想进就进了。
后来由于政治方面的原因，就搞得不严肃，尽量吹捧，还搞血缘私亲，庙号就失去了其原有的作用。
“太宗”，这在“宗”里面是地位最尊崇的。它有几个意味：
1.首先是强调合法性。意思是他这皇位来得合理合法，坚决不容置疑。
2.其次是强调继承性。一般的来讲，是皇朝的第二个皇帝，是先帝志向和政策的完美继承者。
3.强调他的功业。除开基皇帝外，他是第二个具备入庙资格的有为君主。
咱们来说说历史上几个比较有名的“太宗”。
一、汉太宗文皇帝刘恒
他是开启了汉朝“文景之治”的伟大君王。但是，我们都知道，其实，汉文帝登上皇帝的宝座不是按照正常的规则进行的，这其中有历史的变故。
二、唐太宗文皇帝李世民
李世民应该叫“唐文帝”，最初谥号是“文”，后来又加谥成了“文武圣”、“文武大圣”，差点到水帘洞和孙悟空结成兄弟。
唐太宗开创了“贞观之治”，政通人和，国力蒸蒸日上。但我们都知道，唐太宗能登上帝位，也不是走的正常程序。
（中间有些五代十六国的就不说了）
三、宋太宗赵光义
他谥号一长串，真是垃圾。宋朝皇帝都这样，当然，后来的朝代也都这样搞，比较神经。
宋太宗当上皇帝的过程也不正常，宋太祖赵匡胤并没有明确指定是他。
四、辽太宗耶律德光
他是辽太祖耶律阿保机的次子，英明神武。辽太祖死后，述律皇后称制，耶律德光总揽朝政，后来，在述律皇后的支持下，耶律德光当了辽国皇帝。
他的继位也不是先帝指定的。
顺便说个小知识：耶律德光死后被制成了木乃伊，是中国历史上唯一一个皇帝木乃伊。
五、金太宗完颜吴乞买
他叫完颜晟，他不是完颜阿骨打的儿子，而是他的弟弟。
这个情况和宋太宗赵光义一样。
就在这位金太宗执政期间，灭了北宋，制造了“靖康之耻”。
六、明太宗朱棣
在开初，朱棣死后的庙号可不是“成祖”，而是“太宗”。他成为“成祖”是后来嘉靖皇帝搞“入庙之争”的结果。嘉靖想把亲爹的牌牌摆进祖庙，但位置不够了，于是就给朱棣升格为“成祖”，嘉靖的亲爹就以“宗”的身份进入祖庙，嘉靖就能给名正言顺地给他爹上坟烧纸了。
情况大家也都清楚，明太宗朱棣当上皇帝也不是走正常的程序，是燃起烽烟，流了血的。
七、清太宗皇太极
皇太极是太祖努尔哈赤的第八个儿子。由于努尔哈赤突然病重，死前不能提笔，也不能言语，进入瘫痪状态，就没有指定自己的继承人。
努尔哈赤临死前，妃子阿巴亥在身边，阿巴亥想让自己的儿子多尔衮继位，但皇族们不同意，通过斗争和推选，皇太极就登上了汗位。
按照皇太极的功绩和能力，确实是一代雄主。他改国号为“清”，是事实上的清国开国皇帝。
通过对以上几位“太宗”皇帝的叙述，我们发现一个共同的特征：他们获得皇位都不是正常的继承。
那么按道理，皇太极创立了大清，又有丰功伟绩，他称祖也应该理所当然嘛，但要考虑到实际情况。
祖，一般情况下，有三种：太祖、高祖、世祖。
太祖，是一个皇朝的开拓者，他没有受到祖先的荫惠，开基创业全靠自己俩肩膀扛一个脑袋，一刀一枪硬磕出来的。比如说：汉太祖高皇帝刘邦（刘邦庙号是汉太祖，不是汉高祖），宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋。
皇太极肯定不符合这个要求，所以，他把“太祖”的庙号就加给了努尔哈赤。
高祖，是建立了一个皇朝，但受到了祖先的荫惠，在他未建立皇朝之前，近几代的祖先中有获得了封号。比如说：隋高祖文皇帝杨坚，他父亲被封为隋国公。而唐高祖李渊的祖父曾受封为唐国公，他们都是在祖先的基础上建立了皇朝。这就是高祖。
但也不排除有些皇帝祖辈都是庄稼汉，但为了炫耀“我爷爷也曾阔过”，硬给自己某个祖先加成“太祖”，而他死后就成为了“高祖”。
皇太极的基业确实是在建立在努尔哈赤的基础上，但是，努尔哈赤受封了吗？有没有当过“清国公”呢？皇太极死的时候明朝还在呢。
所以，皇太极也不能被加“高祖”的庙号。
世祖，是一个皇朝承上启下的帝王，为这个皇朝开启了一个新的时代。比如说：汉世祖光武帝刘秀，天纵英才，推翻了王莽的统治，开启了汉朝新的时代，首都发生了迁移。元世祖忽必烈，从地方割据政权到一统天下，国家首都也发生了迁移。清世祖顺治，从割据东北到入主中原，首都也发生了迁移。
所以，皇太极虽然丰功伟绩，但没有一统天下，首都也没有迁移，他也不能被称为“世祖”。
前面讲到，“太宗”这个庙号有三点强调：合法登位，继承先志，功业光大。特点是：不是前任君主指定继位人。
最重要的就是这个“合法登位”。
皇太极死后，清朝并不稳定，帝位之争很厉害，多尔衮虎视眈眈，而索尼和鳌拜等一班老臣以死相争。多尔衮的理由就是当年努尔哈赤死后，皇太极继位的疑问。
那么，在这种时候，大家为了不让多尔衮一系得逞，是不是最应该强调皇太极帝位的合法性呢？
所以，给皇太极加谥为“太宗”，正是要承认他的帝位来之合理合法，而他的亲生儿子才能获得帝位的继承权啊！
那么，康熙的“圣祖”又是怎么回事呢？这是雍正搞的。
客观的来说，康熙的功业十分伟大，囚鳌拜，平三藩，灭葛尔丹，收台湾，开启“康乾盛世”，丰功伟业，按照“祖有功、宗有德”，完全可以配得上“祖”的庙号，但是严格说起来，仍然不符合庙号的传统规则，但雍正这个人，从来不把规则当回事，他性格又比较暴烈，发起脾气来我也挡不住，只好按他的办。
Ⓡø皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”？
这个问题很有趣，其实皇太极和康熙的“庙号”差距并不是在于“宗”与“祖”的区别，而是在于“太”。
在咱们古代传统文化中，“祖”与“宗”并列，当然啦，若是具体考究，祖的地位会稍微高于宗，在给大汉开国皇帝刘邦定下谥号以及庙号的时候，奠定了“祖”的地位比“宗”高。
在孔子的礼法体系中，“祖有功，宗有德”是核心点，虽然春秋战国没有“皇帝”的说法，但是“祖”与“宗”却是存在着意义，这个时期也适用于非统治者的宗法世家。
但还是大汉朝，奠定了这一个“庙号”的基础，于是后世的制定模版，都是按照大汉朝来的。
那么问题来了，是不是只有开国皇帝能被叫做“祖”？后来的皇帝不能沿用之呢？
实则不然，因为“祖”与“宗”的核心区别，还要在于是否为“太”。
在庙号体系中，“太”意味着最初，最伟大，一切的源头。
所以“太祖”会高于“太宗”，一般来说，开国的皇帝中，第一位往往都是被追封为“太祖”，第二位是为“太宗”。而太宗，实际上是要比后来被封为任何“祖”的皇帝的地位，都要高上许多的。
非开国皇帝能称祖，这件事情的源头也是大汉朝弄出来的。
整一个西汉，拥有庙号的皇帝只有四位，除去了太祖刘邦，太宗刘恒，剩下来的就是伟大的汉武帝，庙号是为“世宗”，还有艰难的少年天子刘询，史称“中宗”。
但是东汉的开局，刘秀在驾崩后，就被追封了一个特殊的“庙号”，那就是“祖”。
可刘秀终究还是刘汉皇族之人，东汉也只能是西汉的延续，于是折中来取庙号，刘秀是为“汉世祖”。
他的地位比不上太宗，却也是祖。
在庙号这种事情上，一直都没有严格的标准，这不是道法自然的自然规则所制定的，而是人类世界，封建社会下的汉民族文化所赋予的，具有着能动性，说通俗点那就是：只要想给皇帝歌功颂德，什么理由都可以随便讲，什么条件都可以随便造。
这种传统延续了多年，在汉代之后，半路出现了“祖”的事情也有存在，可有的皇朝开国太祖、太宗能力太强，后世的皇帝子孙有自知之明，不敢僭越。
有的则是后人能力超凡，的确超越祖辈，在世人眼中，当得上一个“祖”的庙号。
再把目光放回大清朝的初期，这个道理一样适用。
大清的前身名为“大金”，史称后金，创建者是努尔哈赤，但努尔哈赤直到去世那天，都不知道未来他的王朝会被改名为“大清”，而仅拥有着十三副铠甲就敢反明的他，就是大清的开国太祖。
在努尔哈赤之后，便是皇太极。
皇太极算是一个非常有功绩的人，努尔哈赤死后，大金的局面说不上很好。
而皇太极在一系列的暗流涌动中，一步步掌控政权，又一步步完成大清的建设，最终重创大明，所以他与努尔哈赤都被认为是大清的“大功德”者，分别位列太祖、太宗。
但皇太极的儿子顺治皇帝，他的庙号就非常有趣了，是为“清世祖”，这个庙号，正是当年刘秀被追封的庙号。
为什么英年早逝的顺治，能够“称祖”？
根本原因就是，在顺治时代，有着多尔衮带兵入关，最终入主中原，这才是真正奠定了大清的基础。
而多尔衮的功劳，只能算到皇帝的头上，也就是算到顺治的头上。
再者来说，顺治年少亲政，有着敏锐的执政能力，被认为有着大才能，于是便为“世祖”。
不过要从历史的发展角度来说，顺治帝被追封为“世祖”，其实是有些“过其实”了，但因为大清的特殊性，顺治帝的庙号会如此安排，也不是太过出奇的事。
顺治被称为“祖”，让人意想不到的是，他的儿子，幼年登基的康熙皇帝，最终也被称为“祖”，史称“清圣祖”。
在后世很多人眼里看来，清初四位皇帝的庙号，除了皇太极以外，竟然全都是“祖”，特别是皇太极后面的这两位，难不成这就意味着他们的功绩要比皇太极的大，地位更要比皇太极高吗？
所以这便要涉及到皇太极“太宗”中的“太”字了，祖或许没有限制，后世的皇帝后人觉得有必要追封，那么就可以追封，而宗更是如此，这东西没有上限，不存在数量限制。
但同样要注意的是，“太”的称号有上限，非开国皇帝不可拥有，总而言之，太祖、太宗是特有的。
在东汉之后，五代以前，“高祖”的说法还是很流行的。
比如唐高祖李渊，他的庙号不是“太祖高皇帝”，就仅是“高祖”，因为太祖，被李渊用来追封了他的祖父李虎。
不过“高祖”是开国皇帝创业时期一种特殊的存在，在宋代以及后来，就逐渐被淘汰了，而高祖一般并列于太祖，高于太宗，而高于太宗的，也仅有这两位“祖”而已，除此之外，不管是世祖还是圣祖，地位都要比太宗低。
梳理完了地位，再来说说为何明明排在第四的康熙皇帝，为何被称为“圣祖”，他又是靠何称祖？
康熙的一生，最鲜明的特点是，在位时间极长，自康熙年少登基起，一直到他接近古稀之年才驾崩，他当了整整六十年的皇帝，而他被称为圣祖，最根本的一个原因，就是大清经历过一个漫长的康熙时代。
和大多数在位时间长变得昏庸的皇帝不同，康熙的一生是带有着“克制”意味的，在他人生的最后时光里，他都没有因为疼爱嫡子胤礽，而非要把皇位传给他。
而是选择了引导儿子们“夺嫡”的方式，来为大清选出一位最适合的皇帝。
在传承的角度来说，康熙做到了不靠感情来决定未来皇朝的命运，而最后雍正即位，正是康熙理性的结果。
再将目光放回康熙年幼时，因为被“鳌拜”把控朝政，年少的康熙不得不考虑办法牵制鳌拜，甚至是“铲除”鳌拜。
而事实上，康熙智擒鳌拜，这也是康熙一生政治上的重要标志，在他逮捕鳌拜那年，康熙仍旧很年少，但却已经开始处理朝政。
因为童年缺少父爱，康熙为人没有跋扈，有着自己的想法和理想，和那些跋扈的皇族子嗣不同，康熙显然更沉稳。
他在位期间，首先解决了“削藩”问题，当年为了招降叛军，大清给予吴三桂等人“封王”的机会，但实际上，三藩对大清的影响很大，削藩是不可避免的事情。
于是康熙要削藩，在一系列的斗争后，大清成功削藩，这为大清的高度集中皇权给予了巨大帮助。
康熙所继承的，是顺治帝入关后，一切百废待兴的局面，而康熙算是一个盛世前期的君主，难得的是他没有昏庸迷失自己，一直保持清醒。
他在位期间，所做的实事，要比历史上大多数皇帝都要多得多，种种功绩累加，康熙也被认为不亚于开国皇帝。
除了对内以外，在对外方面，康熙时代收复了台湾，这一个功绩为他的皇帝生涯添上了重要的色彩，这是一个涉及到中原王朝尊严的巨大事情。东复台湾，康熙也曾对北驱逐沙俄，这是大清实力强势的一次展示。
首先是在位时间长，文治武功也都到位，这样的一个康熙，被称为祖也是有着特殊的理由的。
但他的功绩和地位未必比皇太极高，在庙号的地位上，他仍旧要低于皇太极，只是在当皇帝这件事情上，康熙做到了前无古人，后无来者，所以他不按套路出牌，这也是情有可原。
本文原创自“纪元的尾声”
Ⓕ┦皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”？
中原王朝的皇帝去世后，后人会用庙号和谥号两种方式称呼他们，谥号是根据皇帝生前的事迹和品德修养而评定的褒贬的称号，庙号是后代皇帝给庙中供奉的先皇取的一种名号。
在商朝时期，就已经出现庙号，当时主要用于追尊对王朝有大功的先王，后来周朝没有继承，千年之后，一直到汉朝才重新使用庙号制度。
但是，庙号还并未普遍，汉代对于追尊庙号十分谨慎，许多皇帝因此没有庙号，“两汉”有庙号的皇帝一共才七位：太祖高皇帝刘邦、太宗孝文皇帝刘恒、世宗孝武皇帝刘彻、中宗孝宣皇帝刘询、世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。
从三国开始，庙号逐渐流行起来，除了亡国之君或被推翻的君王，一般都会有庙号。
庙号的评判，有一套标准：祖有功而宗有德。通过皇帝的庙号，可以推论出其生前是否有作为；皇帝生前的作为，也会影响到身后的庙号。一般来说：
“太祖、高祖开国立业；太宗发扬光大；世祖、圣祖、成祖重新打了次天下；世宗有守成令主的美誉，但也指世系传承发生偏移；仁宗、孝宗、睿宗乃仁爱孝顺的贤主；圣宗是中兴之主”
清太宗是皇太极的庙号，应该说还是比较客观地定义了他的一生。
皇太极虽是清朝第一个称帝的君王，但严格意义上说，也只是站在在努尔哈赤的肩膀上披了一件龙袍，换了一个国号，他治理的大清相比后金没有本质上的变化，依旧是一个地方性政权。
说到底，大清的创始人还是努尔哈赤，皇太极只是发扬光大。给皇太极一个“太宗”的庙号，一点也没委屈他，毕竟李世民的庙号也就如此。
从南到北，从内到外，康熙把大清的江山重新打了一遍。
康熙登基时，大清已经定鼎中原，但他面对着许多问题，内有奸臣，外有叛乱，统治基础并不稳固。康熙先是擒鳌拜，接着平定“三藩之乱”，然后收复台湾，还跟俄国老毛子干了一仗，最后还清除了噶尔丹。等到康熙去世，大清已经脱胎换骨。
在清朝历史上，康熙的文治武功是看得见的，实打实的，比起太祖的开创之功要稍逊，但比皇太极确实高出一个层次。“圣祖”的庙号配康熙，可谓实至名归。
倒是顺治“清世祖”的庙号，有点注水的嫌疑。顺治的皇帝之位，原本就有运气成分。他当皇帝的时候，清军入关，接手了大明江山。这表面看，是顺治的功劳，其实完全是顺手牵羊，主要多尔衮的功劳。
顺治亲政后，与亲贵斗争失败，在政治上也没有多少建树，只能拿去世的多尔衮开刀，再就是与董鄂妃风花雪月。作为皇帝，顺治没有一点雄才大略，更像是被皇帝耽搁的“情圣”。“世祖”的庙号，顺治当真不配。
庙号是封建礼法社会的产物，是帝王的专属称号，象征着皇帝的尊荣与功业。为帝王追尊庙号的大多都是自己的后代子孙，所以每个朝代前几位的皇帝，庙号还是比较尊贵的。
┽├皇太极有开国之功，庙号只是“宗”，为何康熙反而能称“祖”？
这个问题老梁来回答。
话说皇太极和康熙这事确实值得咱嚼咕嚼咕，有点历史常识的人都知道，这开国皇帝他的庙号一般挂个祖，您比方说啥太祖，啥高祖的这都是他们的庙号，这后边的皇帝要是没啥特殊情况这都得挂宗，您要挂个祖字，这相当于掐着自己个祖宗的脖子糊耳光，好说不好听啊，所以乱起那绝对不合适。
那么皇太极和康熙这事是咋回事呢？话说满清的皇帝俺是没几个喜欢的，包括康熙。
咋说呢？一说到康熙不好，有人就要急眼了，俺在这里削微的说一下。话说满汉有别，这是满清定下来的一贯规矩，但形成制度还就是康熙手上形成的，您还别不认可。
您自己个瞅瞅，他打仗的时候，用的汉臣可不少，但这战争一结束，这帮人都卷铺盖卷有多远走多远，没一个留眼跟前的，这就很说明问题。这只是其中之一，其他的事也多，咱今个就不一一的说了。
咱先点一句，说真的康熙这庙号——圣祖，他还真真的水。
今个咱要把题主这事弄明白了，咱还得说说庙号是咋回事？把这事整明白了，大家伙对这事自然而然也就明白了。
庙号的来历
这庙号是打商朝时期设立的，那会能在死后整一庙号，那可是了不得的大事，对个人那也是盖棺定论的事。而且也不是啥王都能起的，您这辈子干过的事必须对国家有大功劳，值得后代的子孙一辈子都祭祀的王，您这才够格享受这庙号，搁太庙里边受人祭祀。
这事到了周朝的时候，就被废掉了，所以周朝的王他只有谥号而没有庙号。
这事到了秦统一大华夏，始皇帝大手一挥，这谥号也取消了，因为始皇帝认为老爹死了，儿子蹲后边和大臣可劲的议论老爹，这事就不靠谱，皇帝就是皇帝，是个随便议论的人吗？所以始皇帝连谥号也给掐了。
这庙号的事一耽搁就耽搁了近一千年，这时间到了汉朝的时候，才恢复。打这起，庙号制度就一直延续了下去。
而汉朝的时候，人们对这庙号的事，那是慎之又慎，您没个啥大功啥大德的，压根就不会有庙号，所以汉朝的皇帝没有庙号的也不少，即使给起了，后来的人认为这不合适，也会给你取消，当然谥号这物件只要是个皇帝都有，但庙号不一定。
咱举几个例子大家伙体会一下，你比方说东汉的时候，有庙号的就三，世祖刘秀、显宗刘庄、肃宗刘炟。还有几个皇帝原来是有庙号的比如刘肇为穆宗孝和皇帝、刘祜为恭宗孝安皇帝、刘保为敬宗孝顺皇帝、刘志为威宗孝桓皇帝，后来孝献帝一家伙就把这四个人的庙号全取消了。
从这一点咱不难发现汉朝的时候，对起庙号这事是很谨慎的。
这后来到了隋朝的时候，这庙号就固定下来和谥号一起构成了一个帝王的全号，也就是一个帝王走了之后，后辈人就一定给起庙号和谥号，庙号搁前边谥号搁后边形成一个全号。
后来因为这谥号越整越长，越到后边人都快看不下去了，明朝的谥号一家伙下去这就得是十六个字，而满清更加的过分，一家伙就达到了二十二个字，少一个字都不成，满清皇后才十六个字。
咱在这里插一句，慈禧的谥号一家伙就干到了二十二个字，这脸皮可不是一般的厚，一般的皇帝二十二个字这都要后来经过孙子辈的皇帝追加俩字，这才能形成二十二个字，这老慈禧到好一家伙就干满了，而且她还不是皇帝的身份，这事弄的。俺都怀疑她是不是知道满清不可能再传下去了，所以就先一步满足一下。
好了咱把话头拉回来继续聊，虽然庙号和谥号统一构成了全号，但后来因为这谥号实在是长，所以大家伙就开始叫庙号不再叫谥号了。
好了，咱了解了庙号的来历，那么咱在说说庙号的这些个字。
庙号中的字
大家伙经常见到的有太祖，高祖，能享用这俩字，那都是开国皇帝。您比方说，汉高祖刘邦，后来汉景帝给刘邦重上庙号的时候，取了太祖两个字，所以刘邦您叫人家汉太祖这也是可以的。还有曹操人家是魏太祖，宋太祖赵匡胤，明太祖朱元璋等等。
那么满清的开国皇帝努尔哈赤，他算是满清的奠基人所以都叫他清太祖，虽然他建立的是后金，但满清的基业还是打他的身上建立起来的。
在这里插一句，作为开国皇帝，他还有一个庙号叫烈祖，这庙号比高祖和太祖要低一点，为嘛呢？起这庙号的虽然也开创了一个国家，但他们开创的基业有限，充其量只是割据一方而已，比方说三国的刘备他就是汉烈祖。
咱接着往下说，您要不是开国皇帝起这庙号，那得让人笑掉大板牙，你比方说宋文帝刘义隆这货的庙号就是太祖，但这家伙却不是开国皇帝，就他这事被后来的人笑话的大板牙都要掉光了。
话说满清庙号这事，皇太极是最委屈的。咱说满清本身以及满清的很多制度，说真的是从皇太极手里边建立起来的。
努尔哈赤建立后金的时候，强调的是八家分权，他这一死没啥继承人，这就弄了个四大贝勒当国，后来皇太极为这事忙碌了一年有余，才把这权利集中到了皇帝手里边，而且开始仿照大明朝的政治体制。所以您要说皇太极是开国皇帝他也没跑，弄个啥祖的也还行。他这人虽然拳打蒙古，脚踹朝鲜，但没有把满清弄入关，没有把一个地方割据政权建立成一个大统一的王朝，这要说起来就有点子尴尬了，所以他就捞了一个太宗的庙号。
后来的顺治，这满清才入了关，入驻中原，他这属于一个王朝承上启下重要人物，所以顺治的庙号是特定的只能是世祖。因为世祖指的就是新时代的开创者一个王朝承上启下的人物。您比方说元朝的忽必烈他就是元世祖，汉朝的刘秀这也是世祖叫汉世祖。
所以叫世祖的这都是固定的，想换一个这都不成。
那么咱接下来就聊一聊，康熙这圣祖。
一般情况下取这庙号的那都得是道德智力极高超的人物。
圣祖这庙号是人家老子头一个使用的，当年咱大唐建立之后，老李家把道家创始人老子，也就是李耳奉为先祖，后来唐高宗的时候对其进行了追封这就有了太上玄元皇帝，后来唐玄宗的时候追庙号大圣祖。
所以圣祖这俩字是这么来的。
算上老子，历史上一共有五个人有这庙号。咱介绍介绍，王子晋这是蜀圣祖，周灵王的太子，一辈子没有当过皇帝。
说道这里估计有人要问了：“这没当过皇帝的人，咋就有庙号了？你不会唬俺们玩呢吧？而且你不是说了老子是第一个有圣祖庙号的人，而这王子晋是周灵王的儿子，这一家伙都赶到周朝了，比老子出生的还早？这不扯吗？”
这事说起来也挺逗的，话说这王子晋打小就聪明，而且这胆子也大，您翻翻历史书这都写着呢？咱也不详细的说道了，他这人还好道，据说后来修道成仙驾鹤升天了。
五代十国的时候，前蜀后主王衍把他当做了他们家的始祖，所以后来上庙号为圣祖。
再有就是宋圣祖赵玄朗，人家开头是做生意的，因为人实诚，所以这生意那叫个好，这财富多的都数不清了，而且他这人还接济周边的百姓，这还不算人家还资助国家的军事行动，而且还参与其中，打仗那叫个勇敢。
人家也喜欢学道，最终修成正果，这就是咱民间的财神爷赵公明啊！
后来到了宋真宗的时候，就追认人家是赵家的先祖，追封庙号为圣祖。
瞅见没，这三圣祖可都是神仙啊，这真没得比。
接下来是郑买嗣，这货搞杀戮那是一套一套的，把杀人当做了日常，结果杀的失去了人心，而且他这还属于篡位，灭掉南诏，自己个建立了一个大家伙都没有听过的大长和国，他们家三世而亡，也就二十六年。
一个暴君也配称圣祖，拉倒吧！这简直是在羞辱这两个字，也没谁了！
最后一位就是咱今天的主角康熙了。他的事咱也不用说了，基本上满清的天下他又重新打了一遍三藩，郑经，准噶尔，开创了所谓的康乾盛世，当然这康乾盛世有点子吹，被后人叫做红薯盛世。
所以啊康熙这圣祖的庙号，真真的有点子水的成分。
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