扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？
↛┬扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？
这个事其实非常简单，远远没有大家想的那么复杂。
类似的问题还有希特勒叫隆美尔自杀，他为什么不反抗，玄武门之变，李建成的手下为什么不来救，光绪为啥不刺杀慈禧......答案是一样：人，比你想象的要脆弱的多。我朝承平日久，大家没有经历刀兵荼炭，再加上键盘在手，都觉得自己很牛。实际上我们远远没有想象中那么强，每一个人，只要你是人，你没多强。不论你是普通老百姓还是帝王将相。
人很脆弱，处理起来，非常容易。
就像扶苏、蒙恬，想处理他们，派一个使者，带两个副手，再加上十几个身强力壮，有杀人经验的士兵，直接过去。到达门前，这是传圣旨的钦差，谁敢拦？再说，圣旨说的是啥，谁也不知道，兴许是立扶苏为接班人的呢。
使者这一路，首先没事先通知，消息没泄漏。扶苏、蒙恬这些人压根就不知道自己要倒霉，也就没有事先准备。没提前派人截杀，也没想过要逃跑。使者进城、路过兵营、到府门前，肯定是一路绿灯。
然后使者带着十个八个人进来，也很正常。
而扶苏、蒙恬在府内接待使者，肯定也不能部署重兵。他可能以为是普通公文，甚至是在做美好的期待。他俩接待使者的时候，周围应该也就是几个高级副手。
问题是这几个高级副手也是大秦的官员、臣民，他们也得听圣旨的。
在这样的局面下，使者宣布圣旨，要扶苏、蒙恬自杀，然后十个八个武士一凑上来，这事就办完了。宣布完圣旨，你现在就得死、立马就得死。这时候，扶苏、蒙恬没有半点反抗的机会。使者带着人盯着呢。跑也跑不了，叫人也来不及。而且这是圣旨，国家判决，扶苏、蒙恬身边的武将、官员，也得立即站在使者一边。
这一圈人盯着你，要你立即死，啥招没有。
史书里蒙恬劝扶苏造反的情节，可信度是：零。那是后代文人按照自己的思维猜测的情节。扶苏和蒙恬被使者围着，蒙恬劝扶苏：咱俩造反吧......不可能的。这任务，使者敢先放扶苏、蒙恬离开自己的视线，给他俩逃走甚至造反的机会吗？更不可能。
扶苏、蒙恬是在毫无准备的情况下接待使者，圣旨宣布，要他俩自杀，他俩立即就蒙了。然后在使者的催促、监视之下，当场自杀，或者是帮他们自杀。
扶苏再是公子，蒙恬再会用兵，在这样的局面下，一人身边俩武士，伺候的舒舒服服。跑也跑不了，打也打不过。
他们手下的多少多少军队，根本没用。即便是周围有其他武将，有军队在身边，他们也得听使者的。然后这就是人性问题了：你是蒙恬副将，你又在身边，你帮谁？公子和主将自杀，你立即是这里老大，你接班。你会帮扶苏、蒙恬吗？也不可能。听圣旨的，这是天经地义，对自己又有好处。救扶苏、蒙恬是造反。于公于私，都得是赶紧站队到使者一方。
所以说，人生啊。
扶苏和蒙恬很可能是满心欢喜的去接圣旨，以为自己要接班。结果圣旨宣布要他俩立即自杀。从满怀憧憬直接跌到绝望。而他俩手下的副将，前几分钟还在安心的工作，听从指挥，而且已经这样干了十几年。圣旨一宣布，先是惊讶，随即发现自己上升的通道打开了，自己当主将的机会突然从天上掉下来。
救扶苏、蒙恬是造反，大逆不道。既不合法度也不合伦理。袖手旁观，支持中央的英明决策，反倒是机会大大，还合理合法。扶苏、蒙恬的这些手下怎么可能救他们。
隆美尔自杀也是一样道理。自己在家陪老婆呢，进来俩党卫军，宣布命令，要你立即自杀。门口站俩、屋里站俩，隆美尔也只能老老实实的接受了。纵使你是统领千军万马的元帅在这样的局面下，也是待宰羔羊，只是普通人，非常脆弱，根本没反抗机会：现在、立即、马上，死。你不体面，我们帮你体面。没办法，只能自杀。
李建成、李元吉哥俩一进玄武门，看见李世民和尉迟敬德在前面等着，后面门一关，这也完了。他俩回头想跑，后面李世民射箭，尉迟敬德追杀上来，到人头落地，最长不会超过3分钟。应该在2分钟之内。
扶苏、蒙恬自杀，玄武门之变，这都是历史上的大事，但实际上，时间都非常短，三两分钟，十分八分，就处理完了。隆美尔好一点，给了点时间跟家属告别，但也只有十几分钟。
这些人根本没时间自救，部下知道信的时候，黄花菜都凉了。
光绪被慈禧囚禁，很多人疑惑为啥他不反抗，为啥不刺杀慈禧。这都是不可能的。光绪虽然是皇帝，但也是人，很脆弱。俩身强力壮的宫女，俩太监，把他看的老老实实的。能给你机会接触刀枪剑戟吗？能给你机会接触剪子吗？不可能的。
光绪想反抗慈禧，不会是小说、武侠剧的场面，而是象牙山家庭伦理剧：光绪精神崩溃，拿杯子拿碗砸慈禧，然后被两个太监死死抱住，慈禧坐地上哭，我怎么养活这么个孩子......也就这样了。
在深宫里一住，想接触外界大臣，谋划点什么，根本没这机会。你说你想召某位大臣进来聊聊，还得背着太后，你想干啥，傻子都知道了。你说你想看看奏折，想把某人、某支军队动动，这还是不打自招。直接就得让太监、宫女架走。
现在一样，这次疫情有很多例子，这顿嚣张，这顿狂，那个四平大壮、哈尔滨张松什么的，派出所小板凳一坐，立即痛哭流涕，痛改前非。官员平时牛的不行，双规起来，小屋一关，通讯一断，就什么都招了。
人，是一种很脆弱的动物。尤其是人处理人，经验丰富，非常简单。
↥ℬ扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？
公元前210年，上郡，秦军大营。
一位使者宣读圣旨：扶苏、蒙恬，屯兵十余年，没有什么进展，反而唧唧歪歪，对朕非议！扶苏为子不孝，蒙恬为臣不忠，赐死！
扶苏奉诏，准备自尽，蒙恬劝阻：天子在外，未立太子。我们带30万大军在外，所受的是国重任，怎么能因为一个使者的话就去死呢？难道不怕其中有诈吗？不如先确认一下，确认过了之后，再去死也不迟。
扶苏感叹：父亲要儿子死，还有什么好再确认的？
说完，扶苏自杀了。
扶苏为何连丝毫的抗争都没想过，非要急着自尽呢？
扶苏、蒙恬有可能立刻反抗吗？
扶苏、蒙恬，虽然统领这支长城兵团10余年，但却不可能立刻反抗。
大秦的军制，玺、符、节三位一体，才可发兵。
盖有御玺的文书上会说明调兵的相信事项，作为命令；虎符（天子和领军将领手中一人一半，使者持天子虎符合二为一，所作调令才合法）为调兵权力的合法凭证；节为通关凭证，持节才能通行关隘，奔赴目的地。
当年，权势熏天的嫪毐、赵太后曾经企图挑战这个体系，发起政变。
当时，“事无大小皆决于毐”，嫪毐长期把持大权，而一起参与密谋的还有卫尉、内史等一众高级军政人员。
嫪毐伪造了御玺，并持有太后玺，准备发兵作乱。
而当时的秦王嬴政，还没有亲政，而且本人都不在咸阳，各方面基础均不如对手。
可是，当秦王嬴政真御玺和虎符调兵时，几乎没有人跟嫪毐一起玩。
最终，大权在握的嫪毐，仅被“斩首数百”，就被扑灭！
此时，尽管诛扶苏、蒙恬的诏书是胡亥等人伪造，但御玺、虎符应该都是真的。胡亥的使者把握着“三位一体”的体系优势。
因此，尽管蒙恬、扶苏权势在秦军时日很久，但他们要想振臂一呼，反了他娘的，那还是不可能的。
扶苏、蒙恬有可能找到反抗的方法吗？
不过，如果历史一直都是按照规矩运行，那就没有什么改朝换代了。
以扶苏、蒙恬的实力，他们是有能力打破这个体系的。
扶苏死后，蒙恬继续要求复请。
当蒙恬得到仍然要被处决的消息后，回答道：我现在虽然是囚犯，但以我的势力，我足以反叛！之所以不反叛，是为先祖的荣光、先王的恩德而已。
蒙恬三代为将。他与军队的羁绊关系与嫪毐之流完全不是一回事。如果理由充分、准备充分，蒙恬是有能力搞事的。
扶苏更是如此。
作为秦始皇的长子，他以仁德闻名，是很有名望的。
就在扶苏死后不足半年，陈胜吴广起义时，还打出了扶苏的名号！
楚人造反，都要打出扶苏的名号，以真扶苏，要领导秦人搞事，并非难事。
当然，前提是：一定的准备时间！
扶苏非王霸之才
当时，胡亥、赵高等人秘不发丧，仍然以秦始皇名义传诏天下！这份处决扶苏、蒙恬的诏书，正是矫诏！
可以说：如果扶苏听从蒙恬的劝告，先作复请，争取时间，是不难搞清楚情况，甚至组织反抗的。
无论是胡亥继位的合法性，还是诛杀蒙恬、扶苏诏书的真伪，其中的疑点都非常非常多。
作为秦始皇的长子、大秦最受重用的大将，扶苏、蒙恬是有责任搞清楚状况的！
因此，蒙恬提出复请，可谓老成谋国的金玉之言。
可惜，扶苏只是津津于“父亲要儿子死”这样的情感，仓促赴死！
扶苏，有仁德之名。
如果他顺利继承帝位，或许可以安民，作一位守成之主。
不过，在残忍、阴险的权力漩涡中，扶苏显得有些软弱了。
软弱，是一种逃避，一种不负责任。
扶苏放弃了他对大秦的责任，这不仅使自己稀里糊涂的死去，也使大秦帝国在一片阴谋中，迎来了“二世而亡”的命运。
如果一个人永远只是“温良恭检让”，那就是一种软弱，一种不负责任。
该硬气的时候，就该硬气一点！
ℛ⌘扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？
很明显，扶苏不是当皇帝的料，扶苏的理念与秦始皇相比差的不是一点半点，简直差了十万八千里。
先要弄清楚，秦始皇为什么把扶苏派到上郡去监军？
事情的起因就是“坑儒”事件，因为以侯生、卢生为首的术士无法为秦始皇修炼出仙药，便在私下议论秦始皇的政策及为人，后来又卷款逃跑，秦始皇得知后大怒，一气之下坑杀术士460多人。
扶苏也就是因为这件事向秦始皇劝谏不要坑杀术士，并且引用了儒家诵读并效法孔子的言论，秦始皇大怒，才将扶苏发配到上郡监军。
秦始皇对扶苏的处理是贬，是罚，而不是奖，从政治中心被贬到偏远的北方守边，根本原因还是秦始皇与扶苏的政治理念不同，政治观点冲突。
秦国从来就是以法家治国，从商鞅变法之后，历任秦国国君都是依法治，秦国并不排斥儒家，所以扶苏会引用儒家的观点，以扶苏的性格，他不仅是引用儒家观点，其思想很可能就是儒家思想。
扶苏为人宽厚仁慈，刚毅而勇武，在秦国统一天下之后，儒家与秦国主导的法家一直就治国理念产生冲突，由儒家博士淳于越引发的儒法之争、古今之争与郡县和分封之争，在秦朝引发广泛争议。
很明显，扶苏是支持儒家思想的，他的背后有一大批儒家学者和原六国遗老遗少，据说扶苏的母亲是楚国人，扶苏背后的政治势力是推动分封制，以儒治国，与秦始皇推选郡县制，以法治国，产生了根本矛盾。
秦始皇贬扶苏到北境，并不是让扶苏历练的，而就是贬，打击儒家势力，维护法家思想，这是秦始皇的国策，不容动摇，至于接班人，秦始皇显然没有想清楚，或者他还在考虑之中，毕竟自已的所有儿子中，只有扶苏最有能力，但扶苏有一个致命弱点：太仁慈。
当赵高、李斯 、胡亥等人合谋的假诏书到达扶苏与蒙恬手中时，扶苏和蒙恬又不知道秦始皇已死，再加上看到盖着始皇帝玉玺的诏书，扶苏和蒙恬以及大秦帝国的任何一个手握重兵的将领，都不敢反。
在战国及秦汉时期，调动军队靠的是虎符，一个完整的虎符是由两部分组成，一部分在将领手中，另一部分在皇帝手中，只有两个虎符同时使用，将领才有调兵权，当调完兵后，皇帝的虎符是要收回的。
当时的将领调兵是只认虎符不认人的，任何人只要持有完整的虎符就能调兵，所以就有战国晚期魏国的信陵君窃符救赵事件，原本魏国不愿意救赵国，但是信陵君偷取了兵符就调动军队击败秦国而救了赵国。
就算扶苏和蒙恬想要造反，他们也是调动不了军队的，除非他们能拿来另一半虎符，或者假传皇帝诏书以清君侧名义起兵，但是起兵这种事，岂是一拍脑袋就能想出来的，需要长时间的策划和准备，当赵高的使者到时，扶苏和蒙恬措手不及。
况且扶苏和蒙恬根本就不知道秦始皇去世，在完全没有掌握情况下，哪里敢造反？万一秦始皇活着呢，十个蒙恬+扶苏也不敢反，千万别把造反想得这么简单，造反需要收集各方面的情报，暗中策划和准备，还有出师有名，有了把握才能造反，使者都来传诏书了，扶苏和蒙恬根本没有时间考虑其它。
扶苏是监军，蒙恬是大将军，即使是造反，也只有扶苏有名，而蒙恬无名，总不可能一个大将军造反自已当皇帝吧，那样不仅没有名份，也没有可能，然而扶苏深受儒家影响，儒家讲忠君，秦始皇说什么，扶苏就做什么，扶苏是最不可反的人。
秦始皇当然了解扶苏了，同时赵高、李斯等人也了解扶苏，之所以赵高敢假传诏书，就是因为摸透了扶苏的性格，君叫臣死，臣不得不死，臣如果不死，将来会死的更惨，自古以来，封建社会就是这样的传统，而扶苏就是很“封建”的人。
Ⓖ♕扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？
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秦始皇在沙丘暴毙，赵高和李斯合谋矫诏让扶苏和蒙恬自杀。拥兵三十万不反抗，扶苏竟选择了自杀。
后世很多人为公子扶苏的死惋惜。有人甚至直斥他懦弱、愚忠。
我们不是扶苏，不能理解扶苏当时是怎么想的，今天我试着比对一下汉武帝时期的卫太子刘据和康熙时的"八贤王"胤禩，逐步深入的分析，或许我们能体谅扶苏选择自杀的那份苦衷和决绝。
一、从“扶苏”这个名字入手猜猜公子扶苏的出生。作为始皇帝的长子，给他取一个什么名字，往往可以看出这个父亲对孩子的喜爱程度以及寄托什么样的期许
很多人都好奇“宫备六国”的秦始皇的后宫，但是现有史料记载匮乏到令人抓狂。
秦始皇的子女有二三十个，也算是一个“高产”的皇帝，但是关于他的女人却湮没在历史的烟尘中，没有留下一点蛛丝马迹。只能等到哪天挖开始皇陵或有新的文物出土，或许能解开这个谜团。 现下我们只能基于一点事实，做一些推测。
“扶苏”一词的出处，最早可以查阅的出处是《诗经·郑风·山有扶苏》 “山有扶苏，隰有荷华。不见子都，乃见狂且。 山有乔松，隰有游龙，不见子充，乃见狡童。”
“扶苏”这词什么意思？据《毛诗注疏》载：“扶苏、扶胥，小木也。”
从人之常情的角度来说，初为人父，往往会对自己的孩子寄予厚望，会在名字里赋予特别美好的祝福，比如聪慧呀、有作为呀、强壮呀、富有呀、长寿之类，但是秦王嬴政给孩子起名“扶苏”，一颗小木，甚至只是一丛灌木。
想想其中有几个意思？
二、从《诗经》的这首诗，我们尝试窥视一下秦王嬴政的后宫，或许可以分析出关于扶苏母亲的一点端倪。
能成为秦王嬴政卧榻之人，要么秦国亲贵，要么六国结亲或进献，要么是服侍嬴政的侍女，近水楼台，一时兴起也是可以理解的。
（一）假设扶苏母亲是秦国亲贵或六国结亲
《诗经·郑风·山有扶苏》这首诗讲什么？
这首诗从字面上理解就是一个女子等人，没等到一个美男子，却等来了一个登徒子。这首诗既可以理解为是情人之间的戏谑，但也可能表达一种真情实感：“就是我得到并不是我想要的。”
《毛诗注疏》解析这首诗时，认为这是一首讽刺诗，讽刺齐女文姜。
春秋时期齐国有位美女文姜，据说自小跟亲哥哥纠缠不清，名声不好，文姜特别欣赏郑国世子姬忽，于是齐国国君意欲将文姜嫁与世子姬忽，哪知世子听闻文姜的德行以“齐大非偶”为由硬生生地拒绝了。
试想，秦王嬴政作为秦国王位继承人，在他二十二岁亲政前，他娶谁做老婆往往他说了不算，得由长辈做主。当时做主的应该是赵姬或华阳太后。
她们两个出于各自的立场，为嬴政物色女人，一定是代表她们两方政治势力的需求，如果扶苏的母亲是这两位女人挑的，那有可能就是嬴政不喜欢、排斥，甚至厌弃的。
正值青春盛年的嬴政，心中或许有心仪的人，或许迎娶的夫人不符合他心中对美好妻子的期许。出于不违逆“父母之命，媒妁之言”的责任，迎娶了扶苏的母亲，并生下扶苏。
一直爱憎很强烈的嬴政，虽勉为其难奉旨成婚，但当长子出生时，他就想起了《诗经》的这首诗。 掩不住内心“不见子都，乃见狂且”的不如意，就给这儿子起名“扶苏”。
嬴政扫灭六国，六国贵族视嬴政如仇敌，那些成为嬴政女人的六国之女，同样也会有失去家国的痛彻心扉。
据《史记》记载，自从高渐离用筑试图谋杀秦始皇之后，嬴政再也不接近六国之人，这些人可能也包括六国贵族后裔身在秦宫的女人。他们就在始皇帝卧榻之侧，如果有复仇之心，防不胜防。
（二）除了亲贵宗族的女子，还有一种可能就是扶苏的母亲是服侍秦王嬴政的侍女，地位卑贱，连累扶苏不受待见。
秦王还没有正式娶亲，又年少血气方刚，一时兴起临幸侍女，并生下扶苏，是极有可能的。《诗经·郑风·山有扶苏》也有“巧妻恨拙夫”之意。“不见子都，乃见狂且”就像“燕婉之求，得此戚施”。
嬴政扫灭六国之后，一直觉得自己至高无上，扶苏母亲地位卑贱，他自然瞧不上。所以给这儿子起名“扶苏”，也就是希望他像丛灌木或小树一样，在大自然里做个陪衬。
综上所述，扶苏母亲要么卑贱，要么不受宠，必定连累儿子不受待见。恰恰扶苏是个有志气的孩子，他为了引起父皇的重视，一定会格外努力，格外小心翼翼，对人对事往往就表现出来温良恭俭让。
三、始皇帝把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，那是跟法家治国理念相背离的儒家思想。
秦始皇刚愎自用，独断专行，皇长子谦卑礼让，扶苏身边势必会围绕着一批在始皇帝面前不得意的官僚或博士。
久而久之，这些人的言行、理念就会灌输给扶苏，扶苏之所以冒很大风险向始皇帝进谏，不能焚书坑儒，很大程度上可能是因为扶苏一直是这支政治势力的核心。
始皇帝不可能仅仅因为几句谏言，就把扶苏贬到上郡，极大可能是他忌惮甚至是排斥扶苏所形成的政治势力，是跟法家治国理念相背离的儒家思想。
（一）汉武帝是秦始皇的镜子
其实汉武帝跟秦始皇很相似，都雄才大略，但也都独断专行，暴戾，疑心重，尤其对太子刘据，也总是会很横挑鼻子竖挑眼。
汉武帝重用酷吏，太子身边也聚集了一帮儒家讲仁德的士子。太子刘据谋反失败被杀，依旧有很多士人站出来给太子说话，找理由给太子推脱罪责，甚至把一起严重的谋反案，死伤几万人的政治事件，轻描淡写地说，不过是儿子借父亲的兵玩玩。
有这么玩的吗？
秦始皇和汉武帝都在寻求长生不老，如果总有一个人在跟前晃，有意无意的昭示：你早点死，死了我好继位! 换做谁心理都会不爽，于是防患、挑剔、厌恶的心理，就难免时不时泛起。
（二）康熙朝“八贤王”是扶苏的镜子
再看清朝康熙年间，太子被废之后，几个王爷争储君之位。八王爷胤禩为人亲切随和，待人处事体贴细致，灵活温润，被江南士子们尊称为“八贤王”。
可是这些优点在康熙看来就变得十恶不赦，什么“柔奸性成，妄蓄大志”。甚至很赤裸裸嫌弃谩骂八王爷乃“辛者库贱妇所生”。
什么意思？
怎么不问问康熙你当初自己怎么看上辛者库贱奴的？！！
四、赵高的伪诏斥责扶苏无能，击中了扶苏的软肋，也击破了他自尊的最后防线。扶苏认为父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍，所以忠孝的扶苏选择了自杀成全父亲。
始皇帝把扶苏发配到上郡监军，可能是想历练扶苏，也可能是厌弃扶苏。
如果是前者，嬴政可能是希望扶苏离开那帮儒生，到蒙恬军中感受一下行伍气息，而且蒙恬是法吏出生，可以给他灌输法家的治国理念。
也许是始皇帝用心良苦扶苏不能体会，也许自始至终扶苏对始皇帝的用心都不能理解。
出生卑贱或自小不受宠，不受待见，让扶苏奋发努力，也让他内心留下一生抹不去自卑的阴影，他发现自己再怎么努力父亲都瞧不上。
那一刻他心里也许在想，始皇帝把他贬到上郡，就是让他远离政治中心，剪除他的羽翼，甚至把他置于蒙恬监视之下，父皇下诏要杀他，是为后来继位的儿子清除障碍。
他一直的努力就是希望父亲对他另眼相看，但是，始皇的一纸“诏书”告诉他，他不但是始皇一直看不上的儿子，还是一个不安分的儿子，是一个贬谪还不够还必须除掉的儿子。
想到这些，扶苏心灰意冷。
扶苏被绝望的情绪挟裹，再加上使者一再催促他决绝地选择了自杀!
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使者至，发书，扶苏泣，入内舍，欲自杀。
蒙恬止扶苏曰：“陛下居外，未立太子，使臣将三十万众守边，公子为监，此天下重任也。今一使者来，即自杀，安知其非诈？请复请，复请而后死，未暮也。”
使者数趣之。扶苏为人仁，谓蒙恬曰：“父而赐子死，尚安复请！”即自杀。蒙恬不肯死，使者即以属吏，系於阳周。 ——《史记.李斯列传》
⚘∯扶苏身边有蒙恬，还有三十万的秦军，为何仅凭圣旨就自杀了？
这一问题其实不难理解，即便扶苏看完圣旨后没有选择自杀，他也难逃一死，如果选择自杀还能留下一个忠孝之名。扶苏作为秦始皇的长子，是在秦宫中长大，之后入朝参与朝政，可以说是深谙政治，在他看到赐死圣旨后，他的生命便不再受他左右，他的人生已经走到了尽头。
可能一些朋友认为扶苏看到赐死诏书后，选择自杀的举动有些不明智。原因是扶苏身边有大将军蒙恬，还有边疆三十万的大军，有强大的军事力量作依靠，扶苏没有必要选择自杀，可以选择抗旨不尊，或者是上书重新请示一下父亲，确认无误后在选择自杀也不迟。
不过事实上并没有这么简单，首先扶苏事先并不知道使者到来，也不知道使者前来的意图，因此扶苏就无法提前做出安排，所以北方的三十万大军几乎起不到任何作用；其次扶苏并不知道诏书的真假，也不知道父亲秦始皇去世的消息；最后前来的使者是胡亥的亲信，即便扶苏没有选择自杀，使者也不会放过扶苏。
所以扶苏面对赐死诏书，只能选择自杀。或许有人还会说，前来送诏书的使者所带的人数有限，扶苏还是可以选择反抗的。不过这招也行不通，我们能想到的，赵高也能想到，况且还有丞相李斯，两人能成为秦始皇的近臣，又岂是简单之辈呢！接下来我们先了解公子扶苏自杀的前后经过，只要了解完这一过程，便能明白扶苏为何会选择自杀。
扶苏不得不死的原因（扶苏自杀过程）
《史记》记载：“始皇帝至沙丘，病甚，令赵高为书赐公子扶苏曰：“以兵属蒙恬，与丧会咸阳而葬。”书已封，未授使者。书及玺皆在赵高所，赵高因留所赐扶苏玺书。”
这段史料是说：在秦始皇在病逝前，原本是给公子扶苏留下了一份遗诏，意思是让扶苏将军队交给将军蒙恬，然后赶回咸阳参加葬礼，但是诏书还未交到使者手中，秦始皇就去世了，之后赵高便私自扣留了诏书（因赵高和扶苏不合，担心扶苏继位后，影响他的地位）。
虽然这份诏书只是让扶苏赶回咸阳参加丧礼，并没有表明让扶苏继位，但扶苏作为秦始皇的长子，在秦始皇没有留下其他继位遗诏的情况下，扶苏就是帝位的第一顺位继承人。赵高在扣留遗诏后，便劝说秦始皇的幼子胡亥和丞相李斯密谋篡位（因胡亥昏庸无知，容易控制；但没有丞相帮忙，又难以成功）。
于是赵高、李斯、胡亥在经过商议后，伪造了两份诏书：立胡亥为太子和赐死长子扶苏。至于原因想来大家也能猜到，因为公子扶苏是秦始皇的长子，是帝位的第一顺位继承人，如果扶苏活着，对于胡亥、赵高、李斯三人来说就是隐患，这也是扶苏不得不死的原因。虽然诏书是假的，但扶苏并不知情，并且这份矫诏还“有理有据”。
《史记》记载：“朕巡天下，祷祠名山诸神以延寿命。今扶苏与将军蒙恬将师数十万以屯边，十有余年矣，不能进而前，士卒多秏，无尺寸之功，乃反数上书直言诽谤我所为，以不得罢归为太子，日夜怨望。扶苏为人子不孝，其赐剑以自裁！将军蒙恬与扶苏居外，不匡正，宜知其谋。为人臣不忠，其赐死，以兵属裨将王离。”
大意是说：扶苏和将军蒙恬带领的数十万大军，已经驻守边疆了十几年，没有向前进军，还损耗了很多士卒，却没有立下丁点功劳，反而多次上书进谏秦始皇的所作所为。又因为不能回京当太子而产生怨恨不满，这就是不孝顺，于是赐剑给扶苏自杀。
同时诏书还表明要赐死将军蒙恬，然后将军队交给副将王离（王翦的孙子），原因是蒙恬没有纠正扶苏的错误，作为人臣是不忠。从这份诏书意思可以看出，赐死公子扶苏和将军蒙恬的依据和罪名是“不忠不孝”。
可见赵高和李斯为了除掉扶苏和他倚靠（蒙恬和北疆数十万军队），还是下了一番功夫的。不过最终能保证顺利赐死扶苏，还是赵高、李斯等人的保密工作做得相当好。
扶苏身边有大将军蒙恬，还有边疆的数十万军队作为倚靠，为何仅凭圣旨就可以赐死扶苏呢？
在秦始皇病逝前，扶苏已经被派往上郡监军多年，身边有将蒙恬和驻守北疆的三十万大军，有强大的军事力量作倚靠，扶苏是有能力违抗圣旨的，那么扶苏为何在看完圣旨后还是选择自杀了呢？除了有赐死扶苏的圣旨外，还因为赵高、李斯等人的保密工作做得好。
扶苏身边虽然有将军蒙恬，以及三十万秦军，但扶苏的这些军事倚靠却几乎并没有什么作用。因为扶苏对赵高、李斯等人密谋一无所知：扶苏事先并不知道使者会来上郡，也不知道使者前来的意图；还不知道赐死诏书的真假；更不知道父亲秦始皇已经去世的消息，当使者抵达上郡下达圣旨那一刻时，便注定了扶苏的最终结局。
如果扶苏事先知道使者前来上郡是为了将他和蒙恬赐死，那么扶苏才有可能提前作出安排，只有这样，蒙恬和三十万大军才能起到作用。比如：派出亲信士兵扮作土匪强盗，在使者前来的必经之路上设伏击杀，即便使者手中有圣旨，也无法抵达上郡传达旨意，扶苏完全可以装作什么都不知道，继续在上郡作监军。
如果扶苏事先得知的诏书是假的和父亲去世的消息，那么也能事先作为安排，可以沿途设伏击杀使者一行人，也可以将亲信安排在身边，等待使者到达质问并击杀，再或是做一些其他安排。只要扶苏提前知道消息，又不想自杀，扶苏完全可以不用死，甚至可以将三十万大军控制在自己手中，等待时机，夺回本属于他的帝位。
但历史没有如果和假设，历史的车轮向它原本的路线行进和发展。秦始皇在沙丘去世后，消息只有赵高、李斯、胡亥及秦始皇身边的几个亲信宦官知晓，而远在上郡的扶苏并不知道父亲已经去世，更不知道赵高和丞相李斯会密谋篡位，除掉自己。
在紫陌想来，扶苏还在上郡认真地完成父亲的嘱托，监督驻守北疆的三十万大军以及守卫北疆，哪会想到自己即将会迎来杀身之祸。正是基于赵高等人的严格保密，扶苏还在上郡日复一日，年复一年的守卫边疆，以至于等使者抵达上郡后，扶苏根本来不及做任何举动。
使者带来的这份矫诏，先是以“不忠不孝”的罪名下达了赐死公子扶苏和将军蒙恬的诏令，同时又卸下了蒙恬的统军权，交由副将王离统领，蒙恬和三十万大军又如何能起到半点作用呢，此时的扶苏已经没有任何能力去违抗圣旨，只能如同钻板上的鱼肉——任人宰割。
《史记》记载：“蒙恬不肯死，使者即以属吏，系于阳周。”
即便扶苏不选择自杀，前来的使者也会“帮助”扶苏自杀，因为前来的使者本就是胡亥的门客（《史记》记载：“遣胡亥客奉书赐扶苏于上郡”），目的就是为了带回除掉扶苏的消息，又怎么放过扶苏呢！并且扶苏自杀后，将军蒙恬因为不肯自杀，便被使者立刻命法吏关押了起来，以此可见，扶苏最终除了选择自杀又能怎么办呢！
结语：
对于公子扶苏的最终自杀的结局，在赵高决定私自扣留秦始皇遗诏时就基本注定，当赵高和丞相李斯，以及始皇幼子胡亥决定密谋那一刻起，扶苏的生命便进入最后的倒计时。
虽然赐死扶苏的圣旨是矫诏，但在绝对保密的情况下，这份盖有秦始皇玉玺的诏书就被赋予了无上的权力，再加上送诏使者是胡亥的亲信，扶苏无论如何都难逃一死。选择自杀，起码死得有尊严，还能留一个忠孝之名。
文/历史紫陌阁
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