《梦华录》中,赵盼儿新开的永安楼里,提到的“瓦子”是什么?
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《梦华录》中,赵盼儿提到的“瓦子”,就是综合性文化娱乐商业中心。
南宋耐得翁在《都城纪胜·瓦舍众伎》中,言道:“瓦者,野合易散之意也,不知起于何时;但在京师时,甚为士庶放荡不羁之所,亦为士庶流连破坏之地。”南宋末年的吴自牧在《梦粱录》中,写道:“瓦舍者,谓其来者瓦合,去时瓦解之义,易聚易散也。”
直白一点地说,瓦子本来是跟夜市差不多的临时性贸易场所,民间艺人汇聚于此做表演,慢慢形成规模,被固定下来,发展成综合性文化娱乐商业中心,成了京都士庶子弟流连忘返的销金库。
瓦子,又被称为“瓦舍”、“瓦肆”、“瓦市”,萌芽于唐朝末期,盛行于北宋京都,南渡之后,在杭州又大行其道。瓦子经常跟勾栏搭在一起,一听勾栏听曲,就立马会想到瓦舍伎馆。
勾栏,本意是指民间艺人在表演的时候,为了保证表演不受干扰,用栏杆或者绳子围出的一个表演场地。随着文化娱乐商业活动的蓬勃发展,瓦子内部也有了分工和固定的专业演出场所,勾栏就成了专指伎艺表演的地方。“瓦舍勾栏”也就成了百戏、杂技、戏曲、歌舞等综合性演出场所的统称。
《梦华录》中,赵盼儿所处的宋真宗时代,是东京城瓦子最为繁华、热闹的时代,也是对民间艺人、乐伎舞伎最为优待、宽厚的时代。
记录北宋京都风俗人情、城市风貌的《东京梦华录》中,提到:“街南桑家瓦子,近北则中瓦,次里瓦。其中大小勾栏五十余座,内中瓦子莲花棚、牡丹棚;里瓦子夜叉棚、象棚最大,可容数千人。自丁先现、王团子、张七圣辈,后来可有人于此作场。瓦中多有货药、卖卦、喝故衣、探搏、饮食、剃剪、纸画、令曲之类,终日居此,不觉抵暮。”
北宋东京城内的一个桑家瓦子,就有大小勾栏五十余座,还有可容纳数千人的夜叉棚、象棚,可见繁华程度。瓦子的发展,不仅只是文化娱乐的发展,更是带动了整个商业的发展,算命的、饮食的、理发的、剪纸的、编曲的、卖货的等等,各色人等,各种商品,应有尽有,让人一旦进入瓦子,就乐不思蜀,纸醉金迷中,不可自拔。
《梦华录》中,赵盼儿经营的“望月楼”,就相当于莲花棚,是瓦子里的综合娱乐场所,不仅有演艺表演,也有吃喝饮食、茶酒点心,吃喝玩乐一条龙服务。
《东京梦华录》中,提到京都瓦肆伎艺的著名艺人就有七十多位,譬如小唱的李师师、嘌唱的张七七、教坊艺人张翠盖、杂剧任小三以及唱赚、鼓板、耍令、杂技、傀儡、相声、口技、说书、皮影等众多艺人。
《梦华录》中,歌伎张好好就是京都瓦肆伎艺中的顶流明星;“琵琶圣手”宋引章得到柯相柯政的题词,一夜之间,名满京城,也成为教坊艺人中的新星。
瓦舍看戏,勾栏听曲,人生快意不过如此。南宋之后,瓦舍勾栏,就有了贬义的意思,勾栏院更成了“妓院”的代名词,令人不胜唏嘘。
↛ℛ《梦华录》中,赵盼儿新开的永安楼里,提到的“瓦子”是什么?
瓦子,古代的一种娱乐场所。
古时候常说“瓦舍勾栏”,“勾栏”是高消费场所,“瓦子”是大众娱乐所在。
之所以叫“瓦子”是因为当时没有一个现成的名称,古人发现这类玩闹之徒忽聚忽散,犹如砖瓦之属,便将其聚会玩闹的场所称作“瓦舍”、“瓦子”。
南宋末年吴自牧在《梦粱录》中写道:“瓦舍者,谓其来者瓦合,去时瓦解之义,易聚易散也。”
宋代瓦子里的娱乐有几十种。有杂剧,有杂技,有皮影,有傀儡,有说唱,有相扑,还有许多属于舞蹈的项目,如舞旋、舞番乐、耍大头、花鼓、舞剑、舞刀、舞判官、舞蛮牌、扑旗子、扑蝴蝶等。
“瓦子”内还设有供人们休闲娱乐的酒肆、茶馆、妓院、赌场以及各种店铺。
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我看的时候,根据剧情推测瓦子应该是娱乐场所,但基本都是比较平民的项目,类似于街头艺人表演的项目,皮影戏,杂耍,唱小曲,一般是下里巴人看的节目,阳春白雪的人不屑一顾。
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类似现代社会的娱乐城,大型商场,兼具商场和娱乐的场所,以丰富的曲艺说唱杂技等表演为内容,一种更为大众化的享乐消费场所,有点像上海的大世界,现在已经是一处景区了
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瓦子又叫瓦肆瓦舍,是宋代的一种固定的大型演艺场所,大约设于宋仁宗中期的开封,盛行于宋元两代,是以勾栏演艺为中心兼营买卖等活动的大型文化娱乐市场,相当于现在的大型娱乐城。
瓦子由棚子发展起来。宋代之前,艺人表演只是由看客临时围成圈子,北宋时用活动的栏杆围了起来,再后就是搭起布棚或者茅屋演出,最后就盖了瓦房形成了瓦舍,瓦舍里面也就有了店铺,商品,形成了瓦市,集歌舞表演说唱百戏集市为一体的多功能娱乐场所。
北宋开封和南宋临安的瓦子最为兴盛,最大的瓦子分布在城中心和繁华的娱乐区,开封瓦子至少有9处。《东京梦华录》描写得很详细。瓦子里有勾栏,是瓦子的基本演出单位,有的瓦子里有50多座勾栏,也就是剧场。
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