古代为什么有“穷秀才”，没有“穷举人”？
Ⓠ≓古代为什么有“穷秀才”，没有“穷举人”？
这个话题，就好比一句俗话：人比人，气死人。
首先要说的，就是秀才为什么穷。其实要是乍一看，至少从明代时，秀才非但不穷，相反还是饭来张口：以明朝法律规定，一个人倘若考取秀才，每年可以拿到十八两白银的补贴。这钱放在明初时，非但不能说穷，更可以说衣食无忧。确保这些莘莘学子们不必忧心生活，一心苦读圣贤书。
但是，发展到明朝中后期时，传说中生活幸福的秀才，却是真穷掉渣了。首先一个无奈的现实，就是明朝突飞猛进的物价水平。虽说每年十八两白银的待遇，都还算保持不变。可是明朝的物价，却早已不是初年的光景：明朝十六世纪中叶后，北京城里的读书人，每年至少要赚到五十两白银，才能维持基本温饱，放在东南经济发达地区，这数字更是高。苏州松江的读书人，每年至少七十两银子，才能摆脱窘迫生活。
而且这一点钱，还只是日常维持温饱的收入。事实上随着明朝腐败的加剧，教育行业的潜规则也越发甚嚣尘上。一个秀才如果想在名利场上更进一步，每年更得咬牙花钱孝敬学官。否则稍微得罪学官，恐怕考试资格都被剥夺。以明朝名臣耿定向的记载说，家乡那些穷秀才们，每年辛苦奔波生活，赚的钱绝大多数都要孝敬学官。甚至学官阴森森咳一声，就得把秀才们吓得哆嗦。老百姓们羡慕的秀才，就是这么连年被压榨。
于是，就在这残酷生活压力下，明朝中期起的大多数秀才，终于告别了以往可以关门悠闲读书的幸福，每年都要辛苦忙活生计。比如明朝一代直臣杨继盛，早年做秀才时，还要在外辛苦教书赚钱，而且为省点房租寄居在寺庙里。冬天冻得打哆嗦不说，而且经常半夜就饿醒。为了对抗饥饿，只能半夜里忍着寒冷在房间里转圈，简直是“其苦难言万一矣”。
而当时的杨继盛，还只是光棍一条，换到很多拖家带口的秀才们，自然生活压力更大。比如明朝万历年间状元唐文献，当年中秀才时，就是一大家子人口。于是每年过了春节，就得外出工作，最苦累的几年里，甚至同时要做好几份工作，老婆也直到春节前的一两个月，才能忙里偷闲翻书学习。以至于每次坐下来读书，竟都到了“甚觉粗疏”的地步。很多明朝名臣的成功路，都充满这种辛酸。
而且像唐文献这样，最终能科场登第者，秀才里也是极少数。绝大多数人，却是一辈子的穷苦生活。以《五杂俎》的形容说，大多数秀才，基本都是“贫不能葬，身无完衣，长无家事”。一条科考路，是多少穷秀才一辈子的寒苦人生。
那么问题来了，既然做秀才苦到这地步，为什么明朝的秀才们，依然前仆后继，削尖了脑袋狂奔呢？只要瞧瞧比秀才高一等级的举人生活就知道：简直是天上地下，未来简直太诱人。
一个明朝秀才，别管先前多穷苦，只要能考取举人，那简直就是一步登天。别看在明朝的官场圈里，举人出身好比二等公民，经常被进士身份的官员们随意拿捏，遇到事故更常被当背锅侠。但比起秀才来，却依然高高在上：虽说只能出仕一些微末小官，但在地方上却享有更多免税免差役特权，社会地位也极高，连地方官都要看他们脸色。所以一旦中举，就是摇身一变，从穷书生一跃成为家有产业的士绅阶层。在地方上过起耀武扬威的生活。
这巨大差距，也就缩影了《儒林外史》里的经典一幕：穷秀才范进意外中举后，竟然瞬间就乐疯。做穷秀才时，还饿的吃了上顿没下顿。中举后没几天，宅院产业就源源不断而来，各路名流上门拜见。人生的大落大起，秀才比举人，就是这么刺激。
如此“刺激”场面，待到明朝灭亡后，明朝遗民朱舜水东渡日本后，也曾悲愤抨击：明朝为什么灭亡？就是这科举出了大毛病。读书人为了追求功名利禄，成天纠葛于这种无用的学问，就是中了功名，也是再接再厉继续猛捞。齐家治国平天下的社会责任感，就这么完全泯灭，直到坑死国家！
作者：我方团队张嵚
Ⓒ┮古代为什么有“穷秀才”，没有“穷举人”？
因为举人的学位比秀才高，也许是否可以这样理解，秀才就好比现在的普通大学生，而举人的学位相当于博士。
故而两者有很大差别，只有穷秀才之说。
❅◀古代为什么有“穷秀才”，没有“穷举人”？
我们在看电视时，经常看到进京赶考的穷秀才，所以很多人以为秀才一般都很穷，而举人就是老爷，富得流油，为何两者之间差距会如此之大呢？我们不妨来比较一下。
秀才也不容易取得
我们通常所说的秀才，一般是指明清时期读书人的一种身份，这个词在明朝之前却是指科举考试的科目之一，在此我们不做讨论。
明清时候，一个读书人首先要经过童试，童试也叫小考、小试，相当于入学考试，包括县试、府试和院试三个阶段，考中者被称为生员，生员可以进入府学、州学、县学进行学习。
打个比方说，孩子从读书认字开始，上的私塾我们暂且称之为小学，那么成为生员之后，就有资格进入中学考试了，成绩越好的，就可以进入越高级别的中学。
考中生员之后，一般有两种去向。如果成绩特别优异的，经过举荐可以直接到国子监进行学习，成为监生，这种单纯凭实力进入国子监的称之为贡监。
国子监就是国家大学，是全国最高的学府和教育管理机构，其负责人为国子监祭酒。
当然古代和现代一样，除了贡监之外，还有依靠祖先功劳入监的荫监，有通过捐钱入学的例监，总之有学问、有权、有钱的这三种人可以进入国子监。实际情况是，贡监最少，例监最多。
那么，没有进入国子监的生员怎么办呢？他们必须在相应的府学、州学、县学中认真读书，准备参加每年由各省提学官举行的岁考、科考两级考试。
考试的成绩分为六等，第一、二等者，取得参加乡试的资格，称为科举生员，俗称也就是秀才。
你看，秀才也不是那么容易考出来的。据统计，有清一代，童生总数约为200～300万，秀才为46万人，清朝的人口为一亿到四亿，在两百多年间，一个拥有数亿人口的帝国总共就产生了不到五十万秀才，大家可以估算一下比例。
考上秀才，意味着从此脱离了“民”的身份，进入了“士”的范围，但是别急，身份虽然有了，但要做官还不行，除了嘉靖、万历几个特殊时期外，极少有秀才做官的情况。
但是，秀才的特权仍然不少，比如见官不下跪，受审不用刑，不用服徭役，地方上还会发给极少的补助等等。在古代社会里，能够当上秀才就已经在地方上是个人物了，因为在身份上他们已经与普通的“民”有了本质性差别。
不过，秀才的特权大多体现在身份上，对经济上帮助不大，而且秀才为了准备下一次的考试，往往要埋头苦读，不出去挣钱，如此坐吃山空，往往使得他们在生活上捉襟见肘，所以常常有“穷秀才”的说法。
举人就已经是很牛的存在了
秀才和国子监的学生，这两种身份的人可以参加乡试。乡试，相当于省级考试，每三年一次，称为乡闱，由于通常在秋季八月举行，因此又称秋闱。
乡试考中者被称为举人，俗称孝廉，考中举人是一件很轰动的事情。因为省里会直接派人来通知，对大部分一辈子没出过村的老百姓来说，这真是爆炸性的消息。一般来讲，除去经济发达地区，一个县能产生一个举人，已经算是教化有方了，是可以算做地方官的政绩了。
清朝秀才和 举人的比例，约为1:3，所以清朝大概有15万人左右，但这是二百多年的综合，算下来平均一年不到六百个。这和全国一两亿的人口相比，已经是非常的出类拔萃了，全国共有两千来个县，平均一个县三年才能出一个举人，可以想象一下他们在社会上的地位。
举人的特权就比较多了，除去秀才有的特权之外，举人还有一个非常特殊的特权，就是可以享受一定数额的免税。哪怕是没有出仕，没有官身的举人，其免税田亩份额都能有几千亩。
所以一旦中举，自然会有人主动投献，把土地寄托在举人的名下，目的就是为了逃避交税，当然这其中也少不了举人的好处，真是想不发财都难。
清朝虽然实行了官绅一体纳粮的制度，但实际上并没有严格执行，所以举人一直到清朝末年，都是属于富人的行列。
此外，举人的前途很光明，当上了举人，就已经正式踏入了“官”的行列。虽然官不大，也就是个七品八品的官职，相当于副县长或者教育局长之类的官员，权力不大，但是对于古代百姓来说，已经属于“大老爷”行列的人物了。
《儒林外史》中描述，范进中举前，本来就是一个乡村教师穷屌丝，谁见谁欺负。一朝中举后，本县最大的土豪亲自来拜见，又是送银子又是称兄道弟，你是范进你也得疯。
此外，举人还有可能中进士，虽然这个比例较低，清朝三年一次会试，一次会试大约产生进士两百多人，总共录取26849人，举人与进士的比例大概为6:1左右。
但是，一旦中了进士，就算再没用，再无能，运气再差，也能在地方上混个五品知府退休，相当于市委书记。而大部分的进士，十几年几十年官当下来混个省长之类的也就平平常常。
所以，无论是地方低级官员，还是地主豪绅，都会争相示好，就当做是一笔投资了，一旦这个举人成了进士，那就是百倍千倍的回报啊。
综上所述，由于秀才没什么经济上的特权，所以虽然身份提高了，但入不敷出，往往生活困顿。而一旦中了举人，仅仅是免税这一条特权就足以让其丰衣足食，所以举人通常都较为富有。当然，以上所说都是正常情况下，个别案例不做讨论。
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确实是这样的，古代的举人要比秀才拥有更为优厚的待遇。
古代科举是一个选拔人才的制度，其选拔原理也很简单，就是通过考试来筛选人才，原则上是择优录取。而古代读书人群体庞大，远大于政府官员的需求量，所以这个竞争是非常激烈的。一般的读书人，往往需要通过层层考核，才能鲤鱼跃龙门。
以科举制度比较成熟的明清时期为例，普通读书人到朝廷命官一般需要经历县试、府试、院试、乡试、会试、 殿试六场大型考试。其中县试、府试、院试统称为童生试，其相当于科举的资格考试，考试通过即为秀才，拥有参加科举的资格。
之所以会分成三场，主要原因还是参加考试的人太多了，古代条件有限，无法通过一场考试来统一对人才进行筛选。所以需要先经过县试、府试的两级筛选，然后才去参加院试，也就是省里组织的科举资格考试。
当然，通过童生试成为秀才之后，仅仅只是代表其拥有参加科举的资格，并不意味着他们就可以做官了。想要鲤鱼跃龙门，还需要层层筛选。因为每一届科举的正考是在京城举行，而京城考试场地有限，录取名额更有限，所以不会让全国的秀才都跑去京城参加。况且除了通过童生试的秀才以外，还有国子监的监生，各地官学的官生，还有靠着祖上背景的荫生，这些人同样也可以参加科举，到时候京城可装不下。
所以各省入京赶考的名额是有限的，在正考的前一年，各省学政机构会组织一场省内选拔，也就是所谓的乡试，让所有有资格参加科举的人来争取这样一个名额。这就好比参加一场全国大赛，你需要通过省里的队内选拔，从而拿到代表省里出战的名额。
通过乡试的人，就被称作举人，可以去京城参加第二年所举行的会试，也就是科举的正式考试。通过会试的举人，叫做贡士。在成为贡士之后，其实已经相当于两只脚踏入了朝堂。
后面举行的殿试，不再是筛选，而是排名。翰林院会按照考试名次来分别授予不同品级的官职，基本上最差都能是个知县。当然，也有人在殿试中被刷下来的，不过其大都是因为考试作弊，德不配才等等场外因素所致。只要是靠着真才实学当上贡士的，后面基本上都是进士，只是具体什么名次，可就说不准了。
从上面所介绍的明清科举考试流程我们不难发现，秀才和举人其实在类型上差不多，都是具有参加科举考试资格的人。只不过举人在优先级上要高出一级，秀才需要在成为举人之后，才能够正式的参加科举。
这就好比一场百米短跑比赛，其规定的门槛是，能跑进十秒的，都有资格参赛。但是赛道上只能站八个人，而能跑进十秒的运动员却有一百个。怎么办？那就在这一百个人里面选出八个跑得最快的。
然而，就是因为多出这么一次选拔，使得举人的地位和待遇，要远高于秀才。
首先秀才可以获得一定的特权，比如可以免除一点儿赋役，出入可乘肩舆，见了地方官，不必下跪。就算是犯罪见官，也需要由当地学官免除秀才身份才能定罪，因此小吏和衙役等人不能随便欺负
一得为此，则免于编氓之役，不受侵于里胥，齿于衣冠，得以礼见官长，而无笞捶之辱，平民且不敢抗衡，厮役隶人无论矣。
此外，才童生试中考试成绩较优的秀才，也被称为“廪生”，还可以享受政府的补贴，由公家按月发给粮食。所以，相对于平民而言，秀才的待遇是非常不错的。但是，对于那些家庭贫苦的秀才来讲，这样的待遇并不能改变其经济状况。因为如果不是“廪生”，秀才并没有太多实质性的经济补贴。
但与此同时，秀才们为了读书和考试，往往需要付出很大的开销。比如说参加乡试的考试路费，孝敬学官的礼物花费，还有因为读书而忽略赚钱的损失等等。所以，往往会有“穷酸秀才”这样的说法。
但是，如果考中举人那就不同了，举人有着更多的特权和更高的地位。
首先举人不仅可以免除自己和家人的徭役，还可以免除名下田地的税赋。这无疑给举人带来了一个很好的赚钱机会。古代徭役税赋苛重，许多地主家庭为了少交点税赋，往往会把家里的田产店铺，交接到举人名下，双方再商量如何分取收益。此外，那些破落户也投身到举人名下，求一个丫鬟奴仆的身份，从而换取不用服徭役的机会。
仅仅就是这么一项特权，其实就足以让举人衣食无忧。换句话讲，从来只有饿死的秀才，没有缺钱的举人。
关于这一点，《儒林外史》里面的范进估计深有体会。范进中举之前，穷酸落魄，不得不饿着肚子去省城赶考，而老母亲也都饿得两眼都看不见了。为了温饱，他不得不将家中下蛋的老母鸡拿去变卖。
然而中举之后，范进什么都有了，完全不差钱。
有送田产的，有人送店房的，还有那些破落户，两口子来投身为仆，图荫庇的。到两三个月，范进家奴仆丫鬟都有了，钱米是不消说了。
当然，相比于秀才，举人还有着更高的社会地位。秀才虽然也算是功名，有着一定的法律特权，但其地位并不算太高，旁人顶多会因为你的学识而尊称一声“先生”。而举人可不一样，那是可以上京参加会试的人才，全省下来也就那么百十来个名额。分摊到县里，可能十多年都出不了一个举人。所以一旦考上举人，其在家乡族老面前的地位就会直线上升。古代皇权不下县，像举人这种乡贤，往往可以凭借其名望，成为乡里百姓的权威人物。甚至于连当地县官，都会将其奉为座上宾，可以议事旁听。
更为重要的是，举人是可以做官当，相当于官员预备役。虽然官职一般会比进士出身的更低，通常是县丞，教谕等低级官职，但依旧是官员序列。当然，在一些偏远地区，或者知县缺位较多的地方，朝廷来不及补上，便会在举人中选择。比如范进中举后，那个跑来送房产拉关系的张乡绅，就是举人出身的知县。
“只见那张乡绅下了轿进来，头戴纱帽，身穿葵花色圆领，金带皂靴。他是举人出身，做过一任知县的，别号静斋”。
所以，古代举人往往会被百姓们称为老爷。他们对于普通的平民百姓来说，那就是高不可攀的存在。这样的地位，是秀才无法比拟的。同样是以范进为例，其在中举之前，范进虽然是个秀才，但老丈人胡屠户依然瞧不起他。一口一个现世宝，说他是烂忠厚没用的人。
然而范进中举之后，胡屠户的态度却来了个一百八十度大转弯，一口一个贤婿，夸赞范进是文曲星下凡，前倨后恭。这就是中举之后，范进的地位变化所导致的。
总而言之，考中举人，对于大部分读书人来说，算得上是非常大的荣耀，足以给他的生活境遇带来翻天覆地的变化，这也难怪当初范进中举后为何会发疯了。
常号称读圣贤书，但只要你不中举，混得连个肉贩子都不如。这是奚落，但何尝不是凄凉？
☹≐古代为什么有“穷秀才”，没有“穷举人”？
在封建社会里，秀才是最低级的功名，朝廷不授官职的，也不给俸禄，所以秀才如果没有家底，仍是比较贫穷的。至于举人就不同了，比秀才高了一等，朝廷对他们是比较重视的，一般授予官职，享受朝廷俸禄。此外，如果举人没有授予官职或处于候补期间，朝廷也会给一定的俸禄供其生活，所以举人是不贫穷的。
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