河南焦作温县“太极拳师祖”蒋发，是哪个朝代？
✭┟河南焦作温县“太极拳师祖”蒋发，是哪个朝代？
陈王廷与仆人将发的是是非非应该是沟人伪造编纂的故事。陈王廷与仆人画像应该不实，假如坐着的是将发，立着是陈长兴，这个画像就合理了。
据于志军教授《太极拳史》一书考证，原本陈王廷在沟地地位并不高，因身出庶出，而其灵位也不过在一个角落之处起不起眼的位置摆放。而自陈鑫、唐豪、顾留馨篡改太极拳历史后，陈王廷突然就地位显赫了，一跃成了鼻祖了（沟家拳鼻祖）。到今天越传越离谱，标榜为太极拳鼻祖。终究会有一日就像沟人编造陈清平生平一样随着陈清平的墓碑被发现粉碎了沟家的谎言，到那时沟家将无言于世！一个谎言得拿十个、百个、千个、万个来包裹，最终还是会露馅，何必呢沟家弄潮儿们！
▔◥河南焦作温县“太极拳师祖”蒋发，是哪个朝代？
明末清初，陈家沟祠堂里又蒋发和陈王廷的画像。赵堡太极拳记载，生于明万历二年。唐豪去陈家沟时，村民介绍祠堂画像里的就是蒋发，唐豪也倾向于这一点。上世纪二、三十年代陈家沟人还经常去杨海洼蒋发墓地祭奠他，陈家沟人讲，据上世纪五十年代蒋发墓碑还在，所以陈家沟对蒋发记忆是深刻而明晰的。
关于蒋发年代的争论起源于2点。
第一是杨家介绍的，陈长兴是蒋发唯一弟子。这给人的感觉就是陈长兴直接学于蒋发。但是这有两个疑问。一是杨家提到传承，只说张三丰、王宗岳、蒋发、陈长兴，这几个人显然时间跨度很大，其中杨家对王宗岳更是明确说是明朝的（太极拳论写“明 王宗岳”），那么这个传承谱就有中间没记录的人，并不是一根连贯的传承谱。二是陈家沟认为陈长兴是继承家学，丛林没承认是和蒋发学的。杨家态度模糊，陈家不认。
杨家为什么要说陈长兴是蒋发唯一弟子？杨露禅前后在陈家沟学拳多年，肯定知道祠堂里陈王廷和蒋发的画像，唐豪去一次就知道，他怎么会不知道。他之所以说陈长兴是蒋发弟子，并且是唯一的，我认为是为了抬高陈长兴的地位。我们现在对蒋发没什么概念，但根据唐豪去陈家沟考察记录，蒋发当时是在当地是很有名的。陈鑫在1928年写了篇短文插到《文修堂拳械谱》，专门告诫族人不可说陈王廷是和蒋发学的，这反而记录了当时村民的说法，唐豪也倾向于村民的观点。蒋发葬在杨海洼据说是为了镇邪，也说明了当地对他能力的认可。赵堡太极拳也认为太极拳是蒋发去山西和王宗岳学回来并传播的，所以当地拳师对蒋发是很看重的。
蒋发年代争论第二点原因，陈鑫在1928年写的辩拳论里说，蒋发是乾隆年间人，这距写文修堂拳械谱中短文不到一个月。显然陈鑫想为族人争取更大的名声，做了自相矛盾的事。
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蒋发是太极拳师祖陈王廷的仆人。
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都是靠嘴说的，不值得去考证！
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谁是太极拳师祖争论已久，谁也别想说服谁，关注者只能凭自己了解的资料和智力自我判断吧。
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