大禹制九鼎、秦始皇之传国玉玺、兰亭序之真迹有没有重现天日的可能？
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《兰亭集序》真迹尚有重见天日的可能性，传国玉玺重出江湖的可能性几乎为零，至于大禹九鼎，恐怕永远只是个传说了。
《兰亭序》真迹
东晋永和九年（353）三月初三，王羲之与谢安、孙绰等41位亲朋好友，在绍兴兰亭“修褉”。所谓修褉，就是一种以泼水祈福消灾的祭祀活动，在电视剧《汉武大帝》上有场景再现。
当然，一群贵族文友聚在一起，也少不得增加点节目，比如饮酒作乐。席间有人提议，何不借景赋诗，然后把大伙儿的作品汇集在一起，编成一部《兰亭集》？
于是在美景美酒的催发下，一篇篇华丽的文章汩汩而出。当晚，人醉了，心飘了，走路也打晃了，《兰亭集》也截稿了。按照出版物的规制，还缺一篇《序》，于是众人把这个光荣的使命交给了书法最出众的王羲之。
王羲之也不客气，他在半“断片”的状态下挥毫泼墨，写完扔下笔倒头大睡。
第二天日上三竿，王羲之才感觉“又回到了人间”，脚步总算能踩实了。他来到书桌前，一眼看见昨晚自己的作品，顿时愣住了：“哇塞，这是我写的吗？咋这么飘逸遒劲呢！”
他迅即提笔，将这些文字反复重写，可不管他怎么尝试，这辈子王羲之都没能写出与《兰亭序》相提并论的作品了。
所以，《兰亭序》成了连王羲之也不能复制的孤品、绝品，也成了书法界的“佛骨舍利”。
当然，这幅作品也成了王家人的传世之宝，即便地位显赫的皇家，想一睹它的真容都难于上青天，比如唐太宗李世民。
李世民青少年时期热衷于打仗，不喜欢读书，平定天下后常年跟文人墨客打交道，逐渐迷上了书法。在虞世南、褚遂良等书法大师的指点下，李世民的书法艺术飞速进步。
就像登山者一定要征服珠峰一样，李世民也在想方设法试图得到《兰亭序》的真迹。
此时，《兰亭序》已经落在了王羲之第七代孙智永和尚的手上。这位智永为了能达到先祖的艺术水平，数十年不下楼，潜心临摹《兰亭序》。李世民得到消息，曾经向他重金求购，但智永回绝说，那是江湖传闻，真迹不在我这里。
后来李世民派了一名官员，用欺诈的方式盗取了真迹，智永因此气得一病不起，一年后就死了。
李世民就是《兰亭序》真迹在史书上最后一位有可靠记载的拥有者，此后这幅最具魅力的书法作品就消失在了人们的视野中。
对《兰亭序》真迹的下落，一般有两种猜测：
一是它陪葬于李世民的昭陵中。不过，昭陵曾经两次遭遇大的盗掘，都没有见到《兰亭序》重见天日的记载。我们但愿它没被盗墓者发现，而不是被毁了。
二是它陪葬于高宗李治和武则天的乾陵。李治和武则天也都是书法爱好者，有人猜测，之所以在昭陵没发现《兰亭序》，应该是被李治悄悄截留，并被带进了乾陵。
乾陵一千多年来从未被盗掘，它几乎成了《兰亭序》真迹的最后一丝希望。
传国玉玺
相对于王羲之的真迹还存在希望，传国玉玺几乎不大可能再现了。
秦始皇统一六国之后，用和氏璧制成一枚国玺，它由李斯用鸟篆书写“受命于天，既寿永昌”八个字，由玉工孙寿雕刻而成，如果传到今天，足足2200多年了。
遗憾的是，这枚被历代帝王视为“天授神权”的国宝，历经多次遗失，又多次现身。到北宋时期，主流观点都认为，所谓再世的传国玉玺都是假的。
传国玉玺既然是用和氏璧制成，它就不可能像影视剧上呈现的那样“厚实”，所谓璧，是指扁平的玉，它可以制成一枚薄薄的印章，而不是四四方方的一大块，因此传国玉玺应该由和氏璧和其它材质的玉组合而成。
另外，王莽篡汉时，王政君愤怒之下摔坏了传国玉玺的一角，后来用金镶玉修补而成。这个传说史书没有记载，是民间传说，几次失而复得，也没有见到金镶玉的描述。
传国玉玺经历了以下数次遗失和重见天日：
1.东汉末年的“十常侍之乱”中，宦官段珪携传国玉玺逃出皇宫，传国玉玺第一次失踪。两年后，孙坚攻入洛阳，在一个投井的宫女身上找到了传国玉玺，后被袁术强夺。袁术死后，其部下将它献给曹操，归于汉献帝。
2.唐朝建立后，传国玉玺再次失踪，传说是隋炀帝的萧皇后和孙子杨政道携带到突厥去了。贞观四年，唐灭突厥，俘虏了萧皇后和杨政道，玉玺重归汉地。
3.唐朝灭亡后，传国玉玺辗转于后梁、后唐，后唐灭亡后玉玺也失踪了。大约150年后的宋哲宗时期，有个叫段义的农夫，在田间偶然发现了传国玉玺。
不过，后人大都认为，这很可能是章惇等人的伪作，也就是说，从公元936年之后，秦始皇传国玉玺就再永远地失踪了，此后所谓的玉玺都是假的。
4.“靖康之难”爆发后，宋徽宗与宋钦宗，以及传国玉玺都被金国人掳走，玉玺不知所踪。68年后（1294），在元大都的集市上，居然有人公开叫卖传国玉玺，被宰相伯颜花重金购得。
5.元朝灭亡后，传国玉玺再次失踪。明孝宗时期虽有人进献传国玉玺，但被当场揭穿是假的。崇祯七年（1634），皇太极灭蒙古林丹汗，林丹汗后人向皇太极献出失踪几百年的传国玉玺。
这枚玉玺曾经保存于沈阳故宫博物院，后来不知所踪。不过它与史书记载不同，上面刻有“皇帝之玺”的字样，也不是鸟篆文，当年乾隆帝就认定，它不是秦始皇的传国玉玺。
从这些细节可见，从东汉末年第一次失踪之后，传国玉玺就存在造假的可能性。后唐灭亡后，真品传国玉玺事实上就再也没有出现过。
由于失踪时间太久，且没有信息源可以追溯，“真身”长什么样都没有准确的史料可查，它毁于战火的可能性极大，不大可能重见天日了。
大禹九鼎
大禹九鼎更是神秘莫测，时至今日，没人说得清它是一只“九州之鼎”，还是“九只鼎”。
相传大禹受禅登基后，分天下为九州，即冀州、青州、徐州、荆州、梁州、兖州、扬州、雍州和豫州，并令各州献铜铸成代表各州的青铜大鼎，上面刻画有各州的山川地貌。
从此，九鼎就成了王权的象征，被陈列于都城。根据史记记载，商汤灭夏、武王伐纣后，九鼎又分别被迁徙到商朝和周朝的都城。
春秋战国时期，有两件大事涉及到九鼎：
楚庄王问鼎：周定王八年，楚庄王伐陆浑戎，一直追到洛邑城外，王孙满奉命出城劳军。酒酣之际楚庄王出言轻佻，向王孙满打听九鼎的重量。王孙满冷言相对：在德不在鼎，周德虽衰，天命未改，鼎的轻重不是你一个臣子该问的。
从此诞生了一个成语——问鼎天下，代表一个人胸怀天下的野心或抱负。
秦武王举鼎：秦武王从韩国手上夺过宜阳的时候，“顺路”到洛邑拜访了一下周赧王。面对强秦，周赧王不敢得罪秦武王，任由他闯入太庙赏玩九鼎。
这位大力士国王，看到代表秦国的“雍州鼎”，立刻来了兴致，偏要跟随从比试一番，看谁能把大鼎举起来。神奇不可测，果然秦武王被大鼎压得经脉尽绝，当夜就暴死了。
可八十六年后秦统一六国后，九鼎居然神奇地消失了。
一种说法是，周显王将它沉于徐州泗水河了，秦始皇巡幸天下，走到彭城时，特地令人下水打捞，结果一无所得：“斋戒祷祠，欲出周鼎泗水，使千人没水求之，弗得。”
这个说法不大靠谱，周显王在秦武王之前，假如九鼎被沉于泗水，就不会有武王举鼎的事。
另一种说法，战国末期周王室“债台高筑”，生活无处着落，于是就把生财之道盯上了九鼎。九鼎本来就是由青铜铸成，熔化了正好可以铸成铜钱。据说九鼎足足有五十六万斤，熔铸成钱币也是一大笔收入。
不过这种事传出去不好听，于是王室谎称，大鼎自己飞到泗水沉了。
不管九鼎是一只鼎还是九只鼎，那么大的东西很难隐藏，连秦始皇追查那么久都不能得到，看起来它极有可能真的被熔化了。
假如《史记》记载可靠，九鼎由夏禹铸造，距今4000多年了，它要是重见天日，估计全世界都会被轰动。不光争议很久的夏朝得到验证，甚至还可以把信史再向前推进若干年。
流世1800年（前2070-前221）的九鼎、1200年（前221-936）的传国玉玺、300年（353-650）的《兰亭序》真迹，你认为哪一个有可能在重见天日呢？你又更希望哪一个能重见天日呢？
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这三件宝贝中，九鼎只是一个传说，是否真在此宝物还很难说；《兰亭序》创作于1669年前的公元353年，早已化作一堆尘土；而传国玉玺虽然几经沉浮、历经磨难，最终销声匿迹，但最可能重见天日的还是它！
传说中的大禹与九鼎
“大禹治水”的故事为大家所熟知，相传5000多年前，当他率领众人治服洪水后，于是将天下分为九州，并铸造了九只大鼎，将各州的山川地貌铸于鼎上。后人用“问鼎九州”来形容得到天下。
但大禹毕竟只是传说中的人物，商周之前的历史并无实物证据，而所谓的“九鼎”更不可信，在远古时期，也许冶铜技术比较发达了，但一个州的山川址貌哪有那么容易测量得到？
所以，所谓的“大禹九l鼎”并不可信，它所表达的是人们对大禹的崇敬之情。
《兰亭序》复归于王羲之
美好的东西大家都喜欢，所以宝物通常藏不住，《兰亭序》就是如此，王羲之自己欣赏《兰亭序》的时间估计都没几天。
话说兰亭雅集时，王羲之的老丈人郗鉴也参加了，女婿乘着酒兴书写的《兰亭序》，他一眼就看中了，没几天，他就腆着脸找王羲之要了去。
这一要可就回不去了，郗鉴死后，他把《兰亭序》传给了儿子郗昙，这位也是参加过兰亭雅集的人。郗昙死后，他没有把《兰亭序》传下去，而是自己将之带到地下去了。
大约200年后，陈霸先起兵建立陈朝，为了筹集军饷，他领兵掘了不少墓，其中就包括郗昙的墓。于是，《兰亭序》重返世间。
几经辗转，《兰亭序》又重新回到王羲之后人手中，后传至智永，智永再传给弟子辨才。
此时已到唐朝。太宗得到消息后，让人以阴谋手段偷得《兰亭序》，这便是后人所说的“萧翼计赚兰亭”。此后太宗命人临摹《兰亭序》，由此便有了我们今天所见的冯承素所摹的《兰亭序》。
再往后，《兰亭序》就失去了踪迹，有人说是随唐太宗去了，有人说是随武则天去了，还有人说是随太平公主去了。
但不管去了哪里，这件1669年前的书法作品都不可能重新出现了，这是为何呢？
书写书法作品的纸张，最好的是宣纸，素有“纸寿千年”之说，意思是宣纸可以保存千年！据现代专家研究，宣纸的寿命可达1050年！
大家注意，这是指在一定的温度和温度的条件下，也就是说，这是宣纸在理想状态下的寿命！
而对于《兰亭序》而言，不管它是在地下，还是在地上的某一个角落，都不可能一直保持这一理想条件。
当然，《兰亭序》不一定是用宣纸所写，但其寿命也一定不会长于宣纸！
所以说，如果《兰亭序》还存在于后世，那也在六七百年前，它已经化作了一抔黄土！
《兰亭序》复归于王羲之久矣！它与它的创造者早已相会于另一个世界了！
神龙见首不见尾的传国玉玺
关于传国玉玺的故事，前面的朋友已经介绍很多了，在这里我不再赘述。
我要表达的是，这三件宝贝中，最有可能重见天日的，一定是这传国玉玺！
原因有二：
1、材质最易保存。
三个宝贝中，最不易保存的是《兰亭序》，上面已经讲过。其次是九鼎。假如真有此宝贝，但青铜器埋于地下，历经数千年，一定锈蚀不堪，并且可能早已塌毁。
而传国玉玺不一样，玉石可以历经数千数万年而不变质。君不见，我们发掘出的远古玉器，一件件不都仍然散发着远古的光芒吗？
2、有文字为证。
据说，以和氏璧制作的传国玉玺，上面刻有“受命于天 既寿永昌”八个字。
也许，埋于地下的传国玉玺受到腐蚀，字迹会变得模糊，但终究还是有迹可寻。
文字是考古学上最重要的依据，而传国玉玺上的字正好提供了这个依据，所以，一旦它出现，对它的鉴定相对比较容易。
也许，在某一个午后，在神州大地的某个建筑工地上，工人一锹下去，始皇帝的传国玉玺就蹦了出来！
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大禹鼎
根据《史记》记载大禹鼎是大禹收九牧之金而铸，这实际上是镇国之宝和传承的神器，拥有此鼎代表拥有天下。夏朝被打败了，九鼎就到了商朝。商朝被打败了九鼎就到了周朝。所以才有一个楚王问鼎的说法。
当时楚国兵力强大，周王派王孙满去慰问劳军，此时楚庄王突然问九鼎有多重。王孙满一机灵，就知道来意善，说了一句：在德不在鼎。
接着发表长篇大论，最后得出一个结论：鼎之轻重，未可问也。
楚庄王就被成功说服了。
鼎哪里去了呢？
理论上来说秦灭掉周朝，大禹鼎应该是落到秦国手中。但秦始皇找遍周王室也没有找到，所以有第一种说法。说周王太穷了，将大禹鼎偷偷弄碎铸钱了。因为后期周王太穷了，为了打秦国向很多商人借了钱，结果还是败了。“债台高筑”说的就是周王室的冏境。
第二种说法也是不知所踪，这个在《史记》中有记载：
遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。——《史记·十二本纪·孝武本纪》
第三种说法是去了秦国，被秦始皇收纳，之后就不见了。
其後百二十岁而秦灭周，周之九鼎入于秦。或曰宋太丘社亡，而鼎没于泗水彭城下。——《史记·八书·封禅书》
这两种说法都出现在《史记》之中，也就是刘邦的确是没有见到那大鼎。会不会重见天日，这个比较难说，因为有几千年了。金属是否能完好保存呢？假如在一个开放的空间或许会消失在时间长河，假如在一个密闭的空间或许能保存。相信几千年来一直有人在找，但无人能找到。重见天日或许多，但比较玄。
传国玉玺
秦始皇一统天下之后，他做了二件事，一是用和氏壁做了传国玉玺，上面有“受命于天，既寿永昌”八个字。
二是收天下之兵铸十二铜人，为什么是12个，不是8个或更多。因为秦朝认为自己是水运，以6为尊。古人讲究一阴一阳，12铜人是6对。
铜人因为提问者没有说就不说他的下落了。
传国玉玺作为皇帝的象征，谁当了皇帝，没有这玩意是不正规的。这东西落在刘邦手中，后来王莽代汉时，被王政军弄了一个缺口，所以用金包着。
此时的样子是：方圆四寸，上绥交蟠五龙，龙上一角缺。
此物后来落入刘秀手中，刘秀建立东汉。
东汉末年董卓控制朝廷，关东诸侯起兵，袁术的部将孙坚杀入洛阳并且得到此传国玉玺。
袁术知道后就用手段将此物弄到手，最后称帝。袁术兵败之后带着此物去见袁绍，路上死了，此物就不知道落入何方。
刘备称帝时，曾经有这么一种流言：
又前关羽围樊、襄阳，襄阳男子张嘉、王休献玉玺，玺潜汉水，伏於渊泉，晖景烛耀，灵光彻天。——《三国志先主传》
这样的记载出现在史书之中，说明传国玉玺此时应该踪迹不明了，不然陈寿也不会将这句话记载下去，许靖等人也不会公开说。
按照《玉玺谱》的说法下落是这样的。
玺到了袁绍手中，后来又到了曹操手中，然后一直传到晋朝。
晋怀帝永嘉五年，王弥入洛阳，执怀帝及传国六玺，诣刘曜。后为石勒所并，玺复属勒。勒刻一边云"天命石氏"，此题今不复存。勒为冉闵所灭，此玺属闵。闵败，玺存闵大将军蒋幹。晋镇西将军谢尚遣督护何融至，购赏得之，以晋穆帝永和八年还江南。
反正后来很多皇帝都自己刻了玉玺。此物比较小，或许有重见天日之时，因为玉石可存时间很久，只要不是被人破坏。此物比大鼎重见天日的概率高。
兰亭集序
书圣王羲之与谢安、孙绰等四十一人在会稽山阴的兰亭雅集，饮酒赋诗，最后将诗集汇集，由书圣作序，这就是兰亭集序的来源。
唐朝对王羲之作品喜欢的人很多，比如唐太宗、欧阳询等人。
唐太宗曾经花重金求取王羲之之墨宝。最后由谁辨认呢？
虞世南、褚遂良。此二人识王体无一出错。
虞世南和智永是老乡，他们都是书法名家。智永是王羲之的后世子孙。因为智永是和尚，只得交给弟子保管 ，不可能传至家族。
据何延之的《兰亭记》记载：
至七代孙智永，永即右军第五子徽之之后，掌其书，为萧翼绐而取之。
萧翼是梁元帝的曾孙，他从智永大师的弟子手中诳得天下第一行书献给唐太宗。唐太宗大喜给他加官五品，晋升为员外郎，并赏住房及金银宝器。
后来唐太宗让冯承素临摹《兰亭集序》分发给诸位王子。现在世面上流传的大部分是冯的摹本。
太宗工王羲之书，尤善飞白。尝宴三品已上于玄武门，帝操笔作飞白字赐群臣，或乘酒争取于帝手。——《旧唐书》
从这句话可见唐太宗本人对王羲之的书法理解也是很厉害的。
相传真迹随着唐太宗进入地下。
这个重见天日是最难的，因为纸除非很好保存，否则很容易破坏。假设真的在地下，或许能有重见天日之时，如果在民间，那估计凶多吉少。因为从唐到现在一千多年，不知经历过多少次战火。
☓♆大禹制九鼎、秦始皇之传国玉玺、兰亭序之真迹有没有重现天日的可能？
谢谢邀请此题讨论，世事无常，也许大禹制九鼎，秦始皇之传国玉玺，兰亭序真迹！它们都在那静静中躺着，身藏在何处都在某处深藏着，因为那是每个中国人的梦想，有一睹它的芳容的希望！都在期盼着之中！只是中国之大，不可能每个地方都翻个片？！深挖十米百米。。。。。。它像世界上几大宝藏之谜一样！躲在某个地方！在时间流淌着跟我们躲谜藏。。。。。。！因为它是每个中国人的兼挂，都想一睹它们的芳容。。。。。。再现的那一天！也许后天？大大的大大的后天的后天。。。。。。？！在希望着！因为世事难料！梦想一定成真。。。。。。对否？！你说呢。
╈┧大禹制九鼎、秦始皇之传国玉玺、兰亭序之真迹有没有重现天日的可能？
往日的鬼魂，就是重现，也不能有何意义。
你爹走丢了。他不可能哪一天骑着白马回来找你。还是放眼未来，自己努力。
传说正因为无法实现才显得迷人。但也仅仅是制造话题罢了。
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