《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？
☁⇦《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？
珍别江湖，金老千古，书魂还在，侠义永存！
“六脉神剑”作为小说中大理段氏最高传世绝学，在大理国的历史上就仅有创下这门绝学的段氏先祖和“天龙时代”的俗家子弟段誉练成。在“射雕时代”，没有出现这套绝学的原因基本上有两个，一是因为金老创作《射雕》的时间在《天龙》之前，二就是无人练成了。
《射雕》创作时间在《天龙》之前，那时金老还没有创出“六脉神剑”
金庸先生创作《射雕英雄传》这部小说时，最初是连载于1957～1959年的《香港商报》，而《天龙八部》这部小说是金老从1963年开始创作，历时4年才完成的。虽然《天龙》的时代背景是在北宋，而《射雕》的时代背景在南宋，但“六脉神剑”这套绝世武功，是在金老创作《天龙八部》中才第一次出现的，因而在《射雕英雄传》中没有出现这套绝学也就不奇怪了。
而且在连载版的《射雕英雄传》中，作为大理段氏传人的南帝段智兴，他所修练武学其实是“先天功”，而王重阳练的才是“一阳指”，另外还有一门“纯阳指”。后来金庸先生写《天龙八部》时，为了创造出段誉的“六脉神剑”，把“一阳指”改成是大理段氏的传世武学，而且设定了四品境界的“一阳指”是修炼“六脉神剑”的基础。因此在他修订“射雕三部曲”和《天龙八部》这四部小说时为了前后呼应，便在《射雕》里修改了王重阳的武学为“先天功”，才把“一阳指”的修炼给了段智兴。
周伯通道：“娶了老婆哪，有许多好功夫不能练。像一阳指、纯阳指这两种最厉害的本事，就必须是童子身才能练，好兄弟，你听我说，还是不要老婆的好。”郭靖和他越谈越不对头，一个人空自著急。连载版《射雕英雄传•第五十七回（九阴真经）》
如此一来，两部作品虽然恢复了关联，但却让“六脉神剑”这套绝学在大理的武学上失去了传承，也为《射雕英雄传》上没出现这套绝学的第二个原因埋下了伏笔。
修炼“六脉神剑”所需要的内力条件，导致在射雕时代无人练成这门绝学
“六脉神剑”在《天龙八部》武功中的地位堪称一绝，与“枯荣禅功”并列为大理段氏武学中至高无上的绝学。但练此绝学需要身负强劲浑厚的内力这个先决条件，却让练成这套绝学的人寥寥无几。除了创出这套绝学的段氏先祖，就只有俗家子孙段誉练成。
鸠摩智挑战天龙寺，意图夺取“六脉神剑”剑谱时，作为大理武学最高学府的天龙寺，包含第一高手枯荣大师在内的段氏佛门子弟，没有一个人能练成这门剑法，面对鸠摩智，为了保卫段氏荣誉，只能退而求其次临时找了保定帝段正明出家，凑成六人，合练成六脉剑阵。
这反映了一个问题，就是大理段氏武学缺乏一门精深的内功修炼法门。两门祖先绝学，在段誉之前均无内功修为大成的子孙练成，即便是修炼“枯荣禅功”的枯荣大师，也只是修练到了“半荣半枯”的境界，远未大成。
本因道：“依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。”新修版《天龙八部•第十章》
而且大理先祖留下祖训，段氏子弟只有出家为僧，皈依佛门者，才有资格练此武功。即便是出家之前的保定帝段正明，也没能窥探这门绝学，以“自观自学，不违祖训”为契机，得以修习“六脉神剑”的俗家子弟段誉，若非有鸠摩智大闹天龙寺的这一际遇，完全是不可能在那时就能修习到这门武功。这也从另一方面限制了这么绝学的传承，俗家子弟中真有内功修为大成的，也没机缘练到“六脉神剑”。
段誉得益于“北冥神功”，吸了好多人的内力，才汇聚了旷古烁今的内力练成“六脉神剑”，但也要到吸了鸠摩智的一身内力之后，才能真正融会贯通，随心所欲，运御这门剑法所需要的内力之厚可想而知。“天龙时代”之后，由于各种原因，武学出现了断崖式的下滑，到“射雕时代”伊始，当世高手寥寥无几，即便是段誉给后世子孙传下“北冥神功”，又有多少高手的内力可以吸取呢？更重要的是，段誉当年有“朱蛤神功”作为根基的机缘，根本就不能为后世之人所复制。
如此一来，本身就缺乏一门精深的内功修炼法门的段氏武学一脉，就更不可能汇聚到强劲浑厚的内力来修练“六脉神剑”了。“射雕时代”没人能练成这门绝学，便也就是情理之中的事。
不然，金庸先生当初在修订时，既然将两部作品恢复了关联，也大可以在修改南帝武学的时候，顺便写他修炼“六脉神剑”一事，金老之所以没有这么做，实际上也是默认了修炼这门绝学的不易，也是默认了这门武功的失传。而且从这方面讲，“射雕时代”的武学确实低了“天龙”一个水平，毕竟在后来修炼了代表着最高境界的《九阴真经》内功心法，内功修为大成的一灯，也是没有练成“六脉神剑”。
【坚持原创，杜绝抄袭】
欢迎关注羽菱君扯金庸武侠前后传系列
第一百二十三期：《六脉神剑失传之谜》
前期回顾： 第一百二十二期《老顽童的武学修为的探究》
（图片来源于网络）
我是羽菱君，专注于“天龙时代”前、“射雕时代”前、“倚天时代”前，金庸武侠“三前”空位期前传的解读，欢迎关注，一起交流！
◇⏎《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？
六脉神剑的失传应该和梦姑有很大的关系，正是因为梦姑的存在，所以，六脉神剑失传、灵鹫宫消失。
一、梦姑的计谋
李秋水为躲避天山童姥，嫁入西夏皇宫，成为妃子，然而，天山童姥依旧闯入了西夏王宫，抓破了李秋水的脸颊，并且，天山童姥组建了灵鹫宫，拥有着庞大的江湖势力，控制了许多门派，为此，李秋水以为了西夏之名义，组建了西夏一品堂，网罗江湖势力，为自己所用，暗地里对抗灵鹫宫。
梦姑李清露作为李秋水的孙女，西夏的公主，也是李秋水武学的传人，更是西夏一品堂未来的掌控人，当李秋水去世后，梦姑李清露便顺利成章地直接接管了西夏一品堂。她向整个江湖传达自己招驸马的告示，便是因为知道虚竹接任了灵鹫宫宫主，并且，统管了灵鹫宫下属的势力。
所以，梦姑李清露为所有来的江湖人士布置的几个关，全部都是为了虚竹所准备的，表面上是她想要梦郎，实际上，她还有另外一重目的，这样可以不动声色地将虚竹纳入自己脚下，一步一步让灵鹫宫成为自己的力量。
当然，梦姑李清露也的确是深爱着虚竹，毕竟，虚竹很强，一晚上可以不停吃饭。
虚竹和梦姑多日未见，十分想念，在最初的日子里，自然是一日七八餐。然而，乔峰因为不服从辽帝的命令，被暂时封印内力，囚禁起来，唯有阿紫逃出，冒着生死，前来中原武林求救，虚竹和段誉两个人联合中原武林的力量一起北上，救出了乔峰。
正是在这一路上，梦姑与灵鹫宫的人接触多了，便开始着手启动自己的计划。
虚竹曾经给梦姑李清露讲过段誉和王语嫣的故事，也明白，段誉只爱王语嫣一个，而且，她还问过段誉，说段誉有一个心仪的王姑娘，他日一定要见上一见，可见她是知道段誉的痴情的，只是，她目前还不知道段誉和王语嫣已经分手了。
可是，明知道如此，接下来，梦姑看到梅兰竹菊四剑与虚竹之间没有什么尊卑之概念，便马上斥责，并且，直接提出来将梅兰竹菊四剑送给段誉，提出来之后，才像虚竹征求意见，梦姑作为灵鹫宫的主母，她已经做了决定，虚竹自然不好反驳。
这件事情，并不是针对某一个人，而是将虚竹和段誉都算进去了：
第一，自然是为了削弱虚竹在灵鹫宫中的亲信力量，毕竟，虚竹不爱管事，事情都是这些亲信在处理，深得虚竹的信任，等于是断了虚竹的左膀右臂。
第二，自然是为了算计段誉， 表面上看，将梅兰竹菊四剑送给段誉，是为了段誉好，实际上，便是希望段誉每天都要醉心于这些事情上。
但是，段誉作为大理国的皇帝，宫中已经有了木婉清和钟灵，所以，他虽然接受了梅兰竹菊四剑，可是，立刻向虚竹等人解释了，他不会将梅兰竹菊四剑纳入后宫，而是当做自己的亲妹妹，然后给她们准备好嫁妆，风风光光安排好婆家。
梦姑是一计不成，又生一计，连忙又对段誉说，段誉前往西夏求亲，最终却空手而回，明眼人都知道，梦姑李清露就是为了等待虚竹而来，其他人都是陪衬而已，所以，梦姑李清露立刻又做主将自己的侍女晓蕾送给了段誉。
梦姑李清露的理由是补偿段誉，可是，事情已经过了很久，直到现在，梦姑才想起来要补偿段誉，真可谓是谎言连篇啊。
并且，直接说明，晓蕾与自己是一起长大，情同姐妹，没有主仆之分，这样的表达，一是为了表达晓蕾的地位，二是为了不让段誉再将晓蕾嫁出去。
果然，段誉没得办法，只能接受晓蕾，并且纳入后宫之中。
这件事情结束之后，乔峰又将打狗棒法和降龙十八掌传给了虚竹，等虚竹将来可以再传给丐帮弟子，毕竟，乔峰和丐帮之间还有烟火情。
乔峰自尽之后，段誉率领众人回了大理国，娶了晓蕾，而梦姑李清露和虚竹两个人没有回西夏，而是在梦姑的提议之下，直接回了缥缈峰灵鹫宫。直接回到那里，梦姑李清露自然是有着自己目的，因为，灵鹫宫的八部和灵鹫宫的下属势力，一直都在灵鹫宫运转，如果他们一直住在西夏王宫之内，梦姑李清露是不可能接触到灵鹫宫的势力，更别说慢慢掌控。
何况，慕容复疯了，四大恶人全部没了，西夏一品堂的力量受到重创，梦姑李清露作为西夏一品堂的实际执掌人，自然是要准备新的力量。
二、去江南
虚竹心底澄澈，他之所以成为灵鹫宫之主，那是因为情势所需要，天山童姥去世，灵鹫宫被破，需要一个主心骨，至于七十二岛和三十六洞则是属于顺利成章的事情，至于灵鹫宫之中的大小事务，虚竹向来不管，一切都交给别人来完成。
带着梦姑李清露再次回到灵鹫宫之中，虚竹还是像以前一样，就像还是在少林派一样，专心做自己的事情，最多陪陪梦姑李清露。梦姑李清露作为虚竹的妻子，灵鹫宫的主母，慢慢开始接触到灵鹫宫的事物和人物，而对于这个主母，灵鹫宫的人也只能服从，而七十二岛和三十六洞的人在江湖上厮混多年，一眼便看准了风向，开始讨好梦姑李清露。
就这样，在虚竹一直隐退的情况下，梦姑李清露插手了灵鹫宫的事物，一步一步开始掌握了灵鹫宫的一部分势力，当然，这完全是虚竹不干预的结果。
段誉回到大理国，先是向木婉清和钟灵两个人解释了一番，木婉清和钟灵都深爱着段誉，又深知梦姑李清露是西夏的公主，又是他们的嫂子，自然也不好拒绝，更不能拒绝，只得让段誉将晓蕾纳入后宫，不过，她们对段誉将梅兰竹菊四剑嫁出去十分满意，所以，对晓蕾便也不十分介意。
起初的时候，一切都好，相处还算十分融洽，不过，段誉属于那种耳根子比较软的人，对很多事情只会妥协，并不会果断，因此，日益混乱的朝堂让段誉无法应对，忙碌得不可开交。回到后宫之中，想要轻松一下，休息一下，可是，以前相处融洽之人，当有了子嗣之后，为了自己的子嗣，便开启了各种相争，后宫斗争便又开始了。
段誉，做事不够狠心，也不够果决，纵然武功盖世，对于朝堂和后宫的繁杂之事，他依旧很难处理，特别是后宫之事，让他更加为难，几乎无法处理。看着钟灵、木婉清、晓蕾三个人，模样还如往昔，几乎没有改变，但是，性情早已不如当年温婉可人，也不如当年姐妹情深，都在各种耍心眼。
段誉的心很累很累。
有人说，陪伴是最长情的告白，也有人说，得不到的就是最好的。段誉在这样的日子里过得久了，难免会想念当初一起行走江湖的时光，特别是王语嫣。
虽然，段誉和王语嫣最后回到无量山的洞里，推倒了无崖子为李秋水之妹雕刻的那一尊石像，段誉仿佛心中的枷锁被打破，一时间心绪无常，顿时清醒，认为当初见到王语嫣，自己一下子失去了尊严，此后在追王语嫣的过程中，也是如此，丝毫没有一点贵公子该有的气质和尊严，都是因为那一尊雕像，自己所爱的是那一尊雕像，而王语嫣则是那雕像一模一样。
自己将王语嫣当成了那一尊雕像，而不自知。
但是，他与王语嫣一同行走江湖，却是事实，那些经历也是事实，处在后宫复杂的局势之中，段誉难免会想起王语嫣。于是，段誉便找了借口，说是要去天龙寺清修一阵，却找人假扮了他，而他自己，凭借几乎无敌的武功，悄然走出了天龙寺，直奔江南而去，去寻找王语嫣了。
王语嫣也是如此，她虽然回到了慕容复的身边，可是，慕容复已经疯了，此前，她已经见到了慕容复的种种无情，况且，在慕容复疯了之后，一直是阿碧在照顾慕容复，她也终于发现，原来阿碧一直默默喜欢慕容复，所以，在这种情况下，王语嫣并没有选择从阿碧身边将慕容复夺走，而是成全了两个人。
从此，王语嫣一个人孤零零数年，曾经爱过慕容复和段誉，王语嫣的眼中再也容不下别人，或者说，其他人再也不能让她提起兴趣，于是，在孤独的时候，她会想起以前和慕容复的快乐时光，也会想起，段誉一路追求她的画面。
于是，她更加孤独了。
直到，那个月明星稀的晚上，她一个人，孤独地坐在院子之中，默默吹着夏天的风，天气很热，可是她的内心却十分冰冷，而且，她感到了一阵阵的寒意，那是孤独带来的感受。
忽然间，她的目光变得十分灼热，因为，她看到了一双灼热的眼睛，十分熟悉，段誉来了，来找她了。
三、段誉的悲伤
段誉和王语嫣两个人并没有成亲，就像段正淳和阮星竹一样，每隔一段时间，段正淳就会去小镜湖看阮星竹，小住一段时间，段誉也是如此，每隔一段时间，便借口去天龙寺清修，然后去江南，找王语嫣，小住一段时间。
然而，世界上没有不透风的墙，段誉和王语嫣的秘密终究是被发现了，不过，无论是木婉清，还是钟灵，或者是晓蕾，甚至晓蕾背后的梦姑李清露，都没有将此事放在心上，毕竟，段誉和王语嫣两个人没有名分，而且，远在江南，所以，即便段誉和王语嫣有子嗣也威胁不到他们。
木婉清、钟灵和晓蕾在后宫之中，依旧斗得不可开交，而段誉更是没有下定决心，究竟立谁的儿子为太子，毕竟，他看来看去，似乎都喜欢，可是，如果立下一个，必然会得罪另外一个。
至于晓蕾，他与她的确没有感情，可是，段誉也渐渐成熟了，虽然没有太大的能力，但是，也想清楚了当年鸠摩智的武功完全不能从天龙寺全身而退，可是，天龙寺的众人为何放过了鸠摩智，完全是因为他们得罪不起鸠摩智。
而晓蕾背后站的是梦姑。
这些年，一些江湖传言，段誉也听到了，自己的二哥虚竹竟然渐渐被架空了，灵鹫宫的事情都是自己的那个嫂子梦姑李清露在主导，所以，段誉深知梦姑的手段。
西夏本就比较弱，梦姑一方面想要掌控江湖力量，为己所用，另外一方面，她也想利用晓蕾来掌控大理国，可是，段誉迟迟不下决定，于是，梦姑便觉得应该替段誉做决定，在梦姑的支持下，晓蕾终于决定动手了，时间不长，木婉清和钟灵两个人的儿子接连夭折，虽然她们都知道是晓蕾做的，可是没有任何的证据。
段誉也没有办法为两个人做主，于是，在两个人儿子夭折不久之后，木婉清和钟灵两个人选择了自尽，撒手人寰。
想起过往的种种，段誉也动怒了，可是，他似乎也没有丝毫的办法，武功高强，也没有什么用。他悲伤欲绝，从此对朝堂之事，更是不管，但是，就是不开口立谁为太子，这是他最后的倔强，他武功高强，又是皇帝之尊，谁也不敢在明面上逼他。
不久之后，段誉去了一趟灵鹫宫，将梦姑李清露所做之事告知了虚竹，虚竹得到了逍遥三老的内力后，心智早已开启，经过段誉一顿诉说，再加上灵鹫宫中还有他可以信任的人，很快便明白这些年发生的事情，于是，虚竹一怒之下，解散了灵鹫宫，并且，言明，任何人不得再听从梦姑的命令。
直到丐帮派人到了灵鹫宫，找到虚竹学了降龙十八掌和打狗棒法，虚竹又重新做回了和尚，回到了少林派之中，去了藏经阁，做了一个扫地僧。
而段誉回到大理国后，才发现梦姑李清露已经利用晓蕾以及自己掌握的西夏一品堂的力量，开始对王语嫣等人动手，他们要彻底绝了段誉的念头，必须立晓蕾之后为太子。
段誉赶往江南，却只来得及救下自己的子嗣，王语嫣却香消玉殒了。
回到大理国，晓蕾知道一切事情败露，这次连掩饰都没有，已经算是走投无路，便带着自己的儿子走上了木婉清和钟灵的路，晓蕾之去，段誉不觉得惋惜，可是，自己的儿子也走了，段誉真正的悲痛。
后来，段誉将自己的皇位传给和王语嫣的后人，孙儿便是后来的南帝段智兴。
青衣客最后有话说
段誉受到了各种刺激，更是无心朝堂，最后躲入了天龙寺之中，不久就疯了，因此，六脉神剑就此失传。
╀┼《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？
如果金庸老爷子还在世的话，有人询问他这个问题，我估计他会把自己的写作时间罗列出来，告诉提问者，我是先写的《射雕英雄传》，后写的《天龙八部》，写《射雕英雄传》的时候还没有想到六脉神剑这个武功呢。
当然了，写作顺序是一个因素，更深层次的原因我觉得是金庸先生武侠小说武功传承规律的因素。
六脉神剑是极具攻击性的高明武功，威力巨大，在《天龙八部》里面，被慕容博认为是跟易筋经并列的两大武林秘笈。这门武功是天龙寺的绝学，本来如果没有大轮明王鸠摩智苦苦相逼，这个武功很可能永远被天龙寺上层隐藏，不会现世。原因很简单，因为他们觉得天龙时代是武林末世，武学衰微，六脉神剑对个人功力要求极高，按照他们的理解，当世之人绝对没有修炼成的可能。为了对付鸠摩智，天龙寺武功最高的五个高僧加保定帝一人修炼一脉，合力修习六脉神剑。后来段誉误打误撞修行六脉神剑，仗着北冥神功吸收的内力，最后才总算修炼成功。可以说，六脉神剑这门本应沉寂的武功，它是高于天龙那个武侠世界的，段誉勉强修炼成功，那是因为天大的运气，而非本身人力所能造就。
在天龙这个时代里，六脉神剑属于最顶级的功法，正常情况下，这个时期的人是无法修行的。不过它并不寂寞，除了易筋经，还有不少神奇的武功似乎可以与之比拟，那就是逍遥派武功。那些武功不管是北冥神功，天长地久不老长春功还是凌波微步，生死符等等，都过于匪夷所思。还有一个就是扫地僧，甚至都没有明说他修炼的是何种武功，但是就是那么牛。这一系列的厉害功夫也是只在《天龙八部》里出现过，后面并没有出现过。有人会觉得怎么之前写的书里面武功层次都比较弱，一到《天龙八部》里就无限拔高呢？其实在看看两部经书里都存在的武功，就可以看出端倪：在天龙里降龙十八掌威力要大的多，看看射雕里面降龙十八掌郭靖学习还有岛上砍树那段，降龙十八掌固然威力强大，但是掌掌到肉，每一掌都是带到树上才砍断的。而天龙里面乔峰却可以降龙十八掌几丈外凌空袭击丁春秋，威力不可同日而语。与之相反的是天龙里面的一阳指似乎不是很起眼，起码无法跟乔峰的降龙十八掌抗衡，当然这也跟无人可以修炼到一品有关系。不过射雕里尽管没有品级，段皇爷的一阳指却可以对抗洪七公的降龙十八掌。
从这两门功夫可以看出来，金庸先生后写的《天龙八部》里跟前面写的射雕三部曲有关联，尽管平添了许多神奇武功，但是跟前面写的几部并不矛盾。天龙到射雕，似乎降龙十八掌变弱了，而一阳指变强了，但实际的情况是降龙十八掌和一阳指都已经被弱化了，比如射雕里一灯大师的一阳指，是经过先天功和九阴真经加强版的一阳指。在天龙里面修炼六脉神剑完全就是靠段誉的逆天运气，本来就很勉强。段誉这个人性子太温和了，对武学更是毫无追求，尽管他有无与伦比的武功，但是依着他的性子，肯定不会刻意要求他的后辈勤学武功，六脉神剑自祖师创立，也就在段誉身上昙花一现，就算六脉神剑在他手里彻底失传也不足为奇。天龙时代跟之前相比是武学末世，后面的时代跟天龙比更是末世的末世。
金庸先生的作品尽管有几部是有关联的，但是这种关联是可断的，任何一部小说都可以独立拿出来，丝毫不受其他小说的影响。看金庸先生作品时，其实《射雕英雄传》和《天龙八部》完全可以当作两部毫无关联的小说一起来看，这样看不烧脑，看起来轻松加愉快。当然如果是金庸迷，尽可以挖掘他每部小说之间的关联，那也别有一番乐趣。
︶▶《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？
两部独立的小说，并没有太多关联。后期，金庸最新版作了一些改动，应该会有一些解释，可惜我没看过，不乱说了。
┃⏎《天龙八部》中大理段式的六脉神剑特别厉害，为什么到《射雕英雄传》当中，六脉神剑就没了？
北宋时代的《天龙八部》中，大理段氏最高武学是六脉神剑，这门武功高深莫测，足以同逍遥派、少林寺的武功一较高下。但是到了南宋时期的《射雕英雄传》与《神雕侠侣》中，段氏高手一灯大师的绝学却是一阳指，在《天龙八部》中不过是一门巧妙的点穴功夫而已。为什么六脉神剑这一绝学竟然消失了呢？
有人说，金庸先写的《射雕英雄传》，后写的《天龙八部》。在连载《射雕英雄传》时，金庸还没有想出六脉神剑这种武功，而且当时给大理段氏设定的武功是先天功。到了创作《天龙八部》时，六脉神剑才第一次出现。
居士我认为，这种说法确有一定的道理。但是金庸后来两次修订自己的小说，而且越来越注重不同小说之间的传承关系。比如金庸最后一次修订《天龙八部》时，增加了虚竹替萧峰传承降龙十八掌与打狗棒法的情节，让《天龙八部》与《射雕英雄传》的联系更加紧密了。那么金庸在修订《射雕英雄传》时，为何没有加入六脉神剑的相关情节呢？
可见六脉神剑的消失，并不完全能用金庸写作的顺序来解释。
还有人说，修炼六脉神剑，需要极为高深的内力。段誉开挂凭借北冥神功吸了一身震古烁今的内力，才能够练成六脉神剑。段誉之后，段氏再无人能有如此深厚的内力，所以六脉神剑就此失传。
居士我认为，虽然看上去很有道理，但是这一说法是错误的。因为书中的原话是：
依这六脉神剑的本意，该是一人同使六脉剑气，但当此末世，武学衰微，已无人能修聚到如此强劲浑厚的内力，咱们只好六人分使六脉剑气。
也就是说，如果没有足够强劲浑厚的内力，便不能一人同使六脉剑气，但是至少使一脉剑气是没有问题的。并不是说内力不够深厚便完全不能练六脉神剑了。
在少室山上，段誉单使一脉剑气便已经足够强劲了，打得慕容复差点自杀。那么《神雕侠侣》中一灯大师能将一阳指练至 登峰造极，说明内力也十分深厚了，他就算练不成六脉剑气，练一脉剑气总没问题吧？
因此，六脉神剑的消失并不能用段氏后人内力不够深厚来解释。
居士我认为，《射雕英雄传》和《射雕侠侣》中，六脉神剑并未失传，只是段智兴（一灯）从来不说这个名称而已。一灯的一阳指中就有六脉神剑的剑法。因为六脉神剑与一阳指并不是两种完全不同的武功，而是同一种武功的不同阶段。
六脉神剑的练法分为剑气与剑法两个部分，其中剑气是基础功夫，剑法则是剑气的用法。在天龙寺内，本参曾对只练过一阳指的段正明说：“这路剑法的基本功夫，你早就已经会了，只须记一记剑法便成。”可见六脉神剑的剑气是以一阳指的指力化成的，有质无形，所以称为无形气剑。而剑法则是如何施展这无形气剑以克敌制胜。
由此可见，把将一阳指练到一定的品阶时便能化成无形气剑，六脉神剑便是用特定的剑法运用一阳指。如果不配合六脉神剑的剑法，一阳指便是一门点穴功夫。
所以大理段氏往往并不刻意区分六脉神剑与一阳指。在天龙寺内，枯荣大师与本因方丈曾有一段对话：
枯荣大师：“外魔来时，若是吾等道浅，难用佛法点化，非得出手降魔不可，该用何种功夫？”本因：“若不得已而出手，当用一阳指。”枯荣大师：“大理段氏的一阳指与少林拈花指、多罗叶指、无相劫指三项指法相较，孰优孰劣？”本因道：“指法无优劣，功力有高下。”枯荣大师：“一阳指若能练到第一品，那便如何？”本因：“渊深难测，弟子不敢妄说。”枯荣：“倘若你再活一百岁，能练能修到第一品吗？”本因：“决计不能。”
其实本因此时已经练成一脉食指商阳剑，他却说自己以一阳指降魔，可见大理段氏之人往往不会特意区分一阳指与六脉神剑，特别是当他们没有练全六脉时，不会说自己练的是六脉神剑。
因此，在《射雕英雄传》中，六脉神剑并非失传，只是段氏没有内力深厚的高手能练成完整的六脉，但是练个一、两脉还是没有难度的。但只练成一两脉显然不能称为六脉神剑，只能说是一阳指。一灯大师能将一阳指练至登峰造极，据我想他怎么也会一、两脉剑法吧？
在《神雕侠侣》中，一灯以登峰造极的一阳指对战金轮法王，威力非凡。显然一灯的一阳指已经不光是点穴疗伤的武功了，其中必然包含着六脉神剑的某一脉剑法。但是一灯没有练成全部六脉，而且六脉神剑是天龙寺绝学，连段氏俗家高手都没有资格知道，一灯更不会满世界张扬了。
欢迎阅读《梦露居士读金庸第90期：六脉神剑消失之谜》，点击关注阅读系列文章。
一切有为法，如梦亦如露。我是梦露居士，为你解读金庸武侠。欢迎关注，一起交流。
------------------
推荐阅读：
44岁，男，高血压，没有戒烟戒酒，怎样降低烟酒对身体的伤害？
