老子说大器晚成，孔子说君子不器，请问他们有什么区别？
♗↧老子说大器晚成，孔子说君子不器，请问他们有什么区别？
谢邀：
老子说的：器：是道，是器量，承载着深厚的文化底蕴。也体现着积极进取的现实意义，如人的才华，气度。器：有形的存在，大器者智慧，技能，是道的载体。器：当其无，有智之用，成功为器。人要成大器者，必须经过自我厉练，自我醒悟，体会得来的智慧，使器成为大道。器：有无相而有相的人生哲学思想。器：比如玉，玉不琢不成器。老子说的大器晚成，就是以人比玉而论，人经过了磨砺才能成为美器，才有更高的智慧才华，道的器物总是经过漫长的时间最后完成实现。
孔子说的君子不器的：器：意思是器皿，是指一种容量。就是说人不能像器具那样，拘泥于某种特定形态功能，不限于某一种体术，限制自己的思想，同化自己的观点，只有一种用途。人要有追求，不断改进良知，应该要多才多艺，通过自身探求人生世界，在所知的技艺中学习，体悟，理解，掌握大道大智慧，
老子，孔子说的都是给人的一种启示，启示后人要成器就必须经过自身努力和追求，不断学习，提升自已，不断进取，总结经验，才能成大器。
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谢谢邀请ヽ(^0^)ﾉ要想解释老子的“大器晚成”什么意思，不能断章取义，望文生义而按自己对于“大器晚成”四个字的表面之意来断定！而应当结合上下句来理解，来意会，才能有望了知其真义。“大器晚成”是巜道德经》流行本第四十一章的句子，其上边是：上德若谷，大白若辱，广德若不足，建德若偷，质真若渝。大方无隅。→“大器晚成”。下边是大音希声。大象无形。道隐无名，夫唯道，善始且善成。其整个语境是一体的！上下句每一个句子中都有若或无一字。那么“大器晚成”一句中的“晚”到底是什么意思呢？有说“晚”就是“晚”的，有说古本中是“免”，应该按“免”字来理解，对此争执不休，难以定论。那么到底该如何定义呢？依句子上下文整体之义来说，“免”字更近似于“无”字之义，同时与“若”字也有关联之感。而“晚"字就与“若”，“无”，差了一层意思了。若按“若”字之义来说→大器晚成就该是与上边的“广德若不足”一般句式→“大器免成”→就是大器若不成之义，才合乎其整体语境，也就是说“晚”应该是“免”字→才较为合适。再就是“免”字与“无”字更接近→按“无”字来解，就该是“大器‘无’成”！这与大音希声，大象无形，道隐无名更合拍！真的是浑然一体，毫无疑问的不是？所以，可以论定古本《道德经》的“免”字是正确的！“晚”字是后人按自己的认知修改而成的。这样来看“大器晚成”应该是“大器免成”→也就是大器无成之义→确切解释是：大的功德（上德）成就→是和大象无形，道隐无名一样一样的！巜道德经》中最高境界的“无为”妙义尽在其中矣！玄之又玄，众妙之门！→这与上德不德，是以有德一般无二。那么，老子的“大器晚成”之妙义与孔子的“君子不器"之义有什么不同呢？孔子的“君子不器”一句也不可望文生义，执其四字而断章取义而解之。简单来说，不必联系其上下文，只按孔子的“君子以义，小人以利”的儒家思想而言就可知道→“君子不器”就是君子不以财物利益为执守，而应以克己复礼为准则！这与老子的“大器晚成”之“无为”妙义→至高无上的思想意识境界层次相比→是不可以同日而语的>就不言自明了不是！当然，这只是就二者思想意识境界层次高低比较而论。至于君子不器之义，从人的精神与物质的看重来说→君子不以追求物质享受为要，而以仁义礼为重点，不象“小人”一样去只管追求物质利益٩(๑^o^๑)۶！也是有一点儿积极意义存在的。对于古文化的取舍，还是毛主席说的好，取其精华去其糟粕。择其善者而从之就是了。
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老子的大器，是装天装地，装宇宙容器，说器不是器，道也。用俗语喻道，不可以器说器，因为有个大，道大，大曰逝，逝曰远，远曰反。
孔子不器，是用器，小器，壜壜罐罐之类，不被小器约束住，小器没出息玩物喪志之意。干不了大事。
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老子讲的是道，大道不可急于求成，就像名贵的树木，百年甚至千年才能成才，这就是自然法则，或者说天道。
人也是如此，急于求成不会长远，心急吃不了热豆腐，拔苗助长式的成功很多都是昙花一现，只有经过深厚的积累，根基打牢靠了才能有大成就。
孔子讲的是术，君子不能被小节所束缚，困在一些小事上，要放眼天下，心怀万物，讲的是胸怀和气量。
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觉得两位先人的想法，很有相通之处。孔子说君子不器，就相当于老子说大器免成。
老子的话有不同版本，我倾向于“大器免成”这个版本。免成就是不成器，不器也是不成器，意思一样，至少是相通。通则不痛，儒道相通，相互接触就不痛，因为不碰撞，而是打躬作揖。儒和道不打架，关系和睦。
孔子不是一个器，老子也不是一个器。不是武器刀枪棍棒，不是量器斗斛秤砣，不是厨具锅碗瓢盆，不是文具笔墨纸张。用康德的话说：人不是工具，人是目的。那目的是什么？目的是道。
不器也不是不器，免成也不是不成。意思是说：不器这两个字，也不要死抠，不器就是器，而且是大器。多大？无边无际，至大无外；无际无边，至小无内。你说是个器？但又抓不住，因为无边无际。你说不是一个器？也未必，因为实实在在有功力，起作用，到处起作用，到处办事情，怎么不是器？器量大得很。
你看，哪一句都是活的，生命力勃发的，变幻无穷的。
可以这么说：君子不器，无所不器；大器免成，无所不成。
芯片是个器，会被人卡脖子。是个器，就有破绽，就有死穴。芯片被人卡脖子后，我们慢慢领会了，不光是芯片问题，还有设计芯片的工具、制造芯片的机器和材料，这些更加基础。往深里挖，越挖越深，越挖越接近不器。从技术可以挖到科学，技术更多是器，科学更多是不器。这就厉害了，懂得基础在于科学。科学好像无用，技术好像有用，我们先抓技术，也很自然。抓着抓着，才知道技术的基础是科学。这就慢慢懂得不器的厉害了。
科学不是器，只是和技术对比来看的。换个更大视野看，科学还是器。一看就知道，科学是人搞的，人需要生活和教育。所以改善民生、加强教育，是比科学更大的领域，更加不器的领域。那么管理人、管理教育、管理科学和技术，就比搞科学本身更加基础，更加不器。也更加根本。
再往下追，就追到制度。大国竞争，到了制度竞争层次，那不器的味道就极其浓厚了。所以你看，制度都是公开的，瞒不住的，没有什么知识产权的。这个反而是最厉害的，君子风度最足，力度最不可思议的。也是最难学的，最不怕人家争夺的，实力最强的。
最大的实力，就是不显示实力的。比如大象，完全不必要跟蚂蚁显示自己的实力。君子不器，君子不必显示实力，因为君子实力无穷。
当我们说：“老子从实力地位跟你说话！”这已经说明我们实力堪忧了，色厉内荏了。
制度是不是最不器的？不是。还有更基础的东西。我们会深入下去的，会越来越具有君子风度，越来越不器，越来越大器免成，而无所不成。
无为是不器，无所不为就是无所不器。好像武功高手，手里没有兵器，但是撒豆成兵，草木皆兵，风云在握就是兵，宇宙在乎手，万化生乎身，那就神乎其神了。
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