佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？
➤✧佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？
两千五百年前的一个下午，那天北印度的天气依然十分湿热，
在菩提树旁边的空地上，大众比丘们不顾炎热潮湿，照旧耐心地跏趺坐好，满怀期待的等待他们的老师释迦牟尼来上课。
昨天的课上地意犹未尽，释迦老师和阿难对话，讲了心在何处，大家听得津津有味，收获满满。要不是天气炎热，恨不得马上就要照此修习一番。
今天老师要来讲什么呢？比丘们心里非常期盼。
不一会，释迦老师照常缓缓步入会场，他一般来上课不讲排场，没有人在旁边列队拍掌，也没有聚光灯照相，更没有麦克风和显示屏在背后辅助。
但是他只要一走进来，这个地方就充满祥和平静的磁场。其实他不需要开口说话，已经是一堂课了。
释迦老师走进会场，也没有看大众，就在平日坐下的地方照常坐下。然后抬眼一看。释迦的眼神，比丘们看不到任何波澜，总是那么慈祥安静，却又像海一样的深邃，而且里面有一种力量，你一看过去，就好像整个人都融进他那个眼神里了。
他坐下停顿了大概半分钟。没有说话。比丘们有点好奇，内心都在嘀咕，咦，老师今天为什么不出声呢？
阿难内心想，老师是不是没有休息好？待会给他捶捶背
舍利弗心想，老师今天一定要讲一个很重要的课题，估计在做准备。
目犍连心想，老师是不是要准备放光动地玩个大的。
还有些比丘都在想各种各样的原因，是不是老师要等谁？
忽然之间，释迦举起手来，手上拈了一朵花，他把那朵花举起在胸前。微微地向大众示意。
比丘们顿时都傻了，老师这是要干嘛？举起一朵花？
大家面面相觑，不知就里。
“是不是老师今天要讲花的佛性呢？”有人这样想。
“是不是老师要讲花的微观世界呢，毕竟上次他还讲了一滴水有八万四千虫啊。”有人这样想，大家的想法纷纷芸芸，一时间虽然没人说话，但是那些念头啊，蜂拥而出。
释迦怎么能不知晓呢？他静静地看着众比丘，想看看有没有人懂他。
在大众比丘中，释迦的眼光和觉知很快落到了一位静默无念的尊者身上，那就是摩诃迦叶尊者，这位摩诃迦叶，正在会心微笑，他没有说什么，也没有顾左右，而是静默微笑，显然已经会意。
那一刹那，释迦的心已经契合了摩诃迦叶的心，两心相印，一切圆满，无需多言。
释迦开口了：“吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。”
从此，摩诃迦叶成为了禅宗一祖。开启了这活泼智慧的禅修历史长卷。
他到底在笑什么呢？
我带着这个问题，去问了一位如梦寺的扫地义工如梦大爷。
如梦大爷说：释迦FO举起花，便是真心。
如果眼观此花，反生杂念，当然不明就里，而迦叶尊者，能当下识取，不生多想。
为何不生多想可以当下识取，因他在知见上，已经到了圆融之境。
郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是法身。迦叶尊者眼观释迦举花，这就是当下之妙。
我问:大爷，为何说是当下之妙？
大爷说：举花者谁？被举者谁？举与被举，所举，尽在当下归元，皆不可得，于此再生一句话一个字，哪怕笑多一下，都是多余。严格来说，迦叶尊者那微笑，都是多余，当然，释迦为了测试大家，他笑一笑，也是应个景配合一下。这是两师徒在给大家一起上课。
释迦FO在《金刚经》说了一句非常重要的话叫做：应无所住而生其心！
众比丘里，也就迦叶做到了这一点。无所住而生其心，并非不生其心，而是无所住。无所住，就是不粘滞，不攀附，不随着眼前之境的变化而动分别心。
举起那朵花，就是平凡之妙，举起一朵花是多么普通平凡的动作，那朵花也是如此平凡的事物，可是这样的动作，和吃饭洗脚穿衣睡觉一样，却恰恰表明一切是活脱脱的，非是死呆八板。
是妙明真心的显现，和其他一切万物万事的演变显现一样，这都是真心的妙明之用。
当下识取，便是菩提。什么是菩提？花是，举花是，花开是，花谢是，烦恼是，痛苦是，动静皆是，诸事诸境无不是。
你若认为高高在上发光的就是FO法真谛，其他乌七八糟的就看不上眼，那你就是未明了真心之妙用。因此你还在分别心里颠倒。
你若随顺接纳一切，不以境爱憎取舍，随观随认，随认随放，心能转境，那你就与真心相印。
释迦与迦叶，心心相印，印的是什么，印的就是这个共真心。这个真心不属于谁一个人，人人都有，共此一心。不在遥远他方极乐，不在三大阿僧祗劫，只在眼前当下，实相无相。
为何叫实相无相，色是空的显现，空是色的依托，色便是空空便是色，两个是一个，离开空没有了色，离开色也体悟不到空，实相是色，无相是空。如此而已。懂得了，不需要文字解释教条教导，就是大自在。
印心之后，本是无言，可是那个课堂上，老师在测验，学生必须也会意表示，所以一笑。
笑则疑云顿消，万籁俱寂。笑则是最好的回答和解释。
（本文观点乃一家之言，并无权威学术认定，仅供参考）
➽♛佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？
佛陀拈花，迦叶一笑。这是佛经上的典故。
《大梵天王问佛决疑经》：“尔时大梵天王即引若干眷属来奉献世尊于金婆罗华，各各顶礼佛足，退坐一面。尔时世尊即拈奉献金色婆罗华，瞬目扬眉，示诸大众，默然毋措。有迦叶破颜微笑。”
这就是这个典故的出处，说的是大梵天王带着家属来参加佛陀的讲经说法大会，并奉献了金婆罗花给佛祖。佛陀就停止宣讲佛法，顺手拿起一枝金婆罗花，目光顺扫众人，似乎要给大家看。花是金婆罗花，手是佛手，兰花手，也是金刚结指。当时在座众徒都不知何意，一个个默不作声，大弟子摩诃迦叶，脸上忽然露出会心的微笑。佛陀于是说道：“我有清净法眼，涅盘妙心，能够明见实相无相，其中妙处难以言说。我当不立文字，以心传心，于教外别传一宗，首先传给摩诃迦叶。“
这个教外别传、不立文字的宗派也就是禅宗了，摩诃迦叶就是禅宗初祖，但是如果要仔细论，佛陀才是初祖。如果论中土的禅宗祖师，那么就是摩诃达摩大师。我们就不去细作讨论了。这里就按问题内容来回答，到底摩诃迦叶在笑什么？
一、会心之笑：
人们总说身无彩凤双飞翼，心有灵犀一点通，这个拈花微笑就属于这种情况：此时无声胜有声。在这个场合里，佛陀和迦叶达到了这个默契，无字真经得到最后的印证传承！这是心灵的沟通和默契。他们彼此都是有缘人。作为老师有了徒弟，作为徒弟有了师承。很多人以为只要拈花微笑，那么就大功告成了，殊不知在这个拈花微笑前，佛陀用了多少年的心血去浇灌，大迦叶用了多少年的心血去领悟呢？谁的成功都不是唾手可得！所以才有师徒二人的苦尽甘来，会心展颜！
二、谦逊之笑：
众弟子都不知所以然，默不作声，就如同我们在课堂上，老师出了一道非常难的几何证明题，几乎没人会做，所以当老师扫过自己的脸庞的时候，恨不得有个地缝儿钻进去，省得被老师叫起来出糗。而大迦叶就是那个别人家的孩子，他会做，但是他不声张，但抓耳挠腮，反而平静微笑，这是修为的表现，也是对同门师兄弟的尊重，也是对佛陀的尊重。会而不骄，有君子之风，正是佛陀希望他了悟和印证的一种境界。
三、使命之笑：
要记得佛陀只是说了首先教给大迦叶，不是说其他人不教，而是机缘不到，而这个使命和机缘很可能要由大迦叶去完成了。如果目光能如同光缆，相信佛陀和大迦叶已经传送了大量的信息。这一笑，就是一个理解和顿悟的体现。
四、真理之笑：
一个人有简单的物质之欲，满足后会各种器官会很舒适，一个道理，在精神食粮上如果满足了，人也会非常舒适，舒适了就要笑，不舒适了就要哭，在佛陀讲授的真理面前，人豁然开朗，洞察天机，那么自然会开心无比，不笑还等什么呢？求知欲满足后，你也会笑的。
五、承诺之笑：
佛陀结着金刚指手印，拿着金婆罗花，那就是一种期待，一个印信，需要大迦叶积极地回应，是否他有决心、有智慧、有铁肩、有热情去传承呢？大迦叶一笑就完全让佛陀释然，这就是他的承诺。
六、智慧慈悲之笑：
这是佛陀与大迦叶的智慧和慈悲之笑，我们只能似懂非懂，懂也未懂，不懂装懂，总之这里慢充满了善意、智慧而没有狡诈和阴谋。如果我们是大迦叶，那么就能更深切地领悟了，那么《心经》《金刚经》也就不在话下了。我们在道上，在追求真理的道路上。虽然有先有后，但大方向不会错！因为前方就有人给你指路，有人给你点灯，有人给你指月，有人给你拈花，就如同我们的老师和家长曾经爱护和教育我们一样，既慈悲又智慧！
在中土禅门公案里也有一个类似的情节，说是五祖弘忍禅师敲了慧能大师脑袋瓜子三下，疼不疼呢？我想一定疼，可是慧能也展颜一笑，为什么呢？因为他求仁得仁啊！师父秘传他本领。孙悟空何尝不是这样的待遇呢？再来看看大迦叶是不是一个道理呢？
机遇永远都是给有准备的人保留的，天分加努力加机遇，缺一不可！大迦叶能遇到佛陀，佛陀能遇到大迦叶，这都是难得的机缘！彼此都是幸运的人，这事也就是幸运的事了，而我们也有幸能读到这样的典故，遥想当时他们的风采,不由得就心生感伤，也许就是喜极而泣或者悲从中来：佛在世时我沉沦，佛灭度后我出生，忏悔此身多业障，不见如来金色身。
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┹⇎佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？
“佛祖拈花，迦叶一笑”是佛史上一个“拈花微笑”的传说。这里隐藏着禅宗起源，又与禅宗本质、传道方式，有着千丝万缕的联系。迦叶的笑，是在笑禅宗的诞生，意味着佛教的繁衍，蕴含着许多“悟”的哲理。
佛祖拈花
在佛史上相传。一天，大慈大悲的佛祖——释迦牟尼，在一个风和日丽的日子，圣洁的西天灵山之上巍峨大殿之内登坛广布福音，宣讲佛法。一时间，灵山间祥云缭绕，顽石在不断地点头，猛兽被驯服了，弟子们也在聚精会神受教，就连那些有福的万物花草树木，也都沐浴在浩荡的佛知见解之中了。
佛祖释迦牟尼看看弟子，宣告布道暂时告一段落，佛祖需要休息，大家也好放松放松了。就在此刻，佛祖用他那圣洁的右手，拿起了一朵很普通的野花，同时，微笑着示众，自己却默言无语。
众弟子百思不得其解，纷纷双手合十，口诵佛号，大脑在极速地转动，佛祖这是什么意思呢？众弟子在极力地猜想佛祖此举的深意。
佛祖目光从众弟子面前扫过。佛祖看到众弟子都在低头默念，心里有种悲天悯人之感。正在此刻，佛祖的目光落在了摩诃迦叶的脸上，只见摩诃迦叶面向佛祖，会心一笑。这一笑意味着禅宗就要诞生了。
果不其然，佛祖把禅宗之重任交给了摩诃迦叶。这也是后人说的“这一笑石破天惊，这一笑开天辟地，这一笑惊天地、泣鬼神！”这一笑真的意味着禅宗的诞生与繁衍。从此，“佛祖拈花，迦叶微笑”，成了佛界公认的禅宗起源的传说。
佛史中“佛祖拈花，迦叶微笑”的传说故事，告诉了我们禅宗初祖是怎么来的？佛祖是怎么选拔禅宗初祖的？佛祖用了拈花的形式，传达了自己悟性高深的真理，别人不解，只有解得人，才能胜任禅宗初祖这个职位。而摩诃迦叶对佛祖拈花之举，心领神会，因而一笑，佛祖顿悟，就把禅宗重任交给了弟子摩诃迦叶。于是，摩诃迦叶接过佛祖传递过来的这一真理接力棒，发扬光大，东传中国，直达日本、朝鲜半岛，以及东南亚广大地区，恩惠你我他。
“佛祖拈花，迦叶一笑”，实际讲了一个“悟”。“佛祖拈花”，是佛祖有意用拈花这个举动，考察众弟子，寻找禅宗初祖。“迦叶一笑”，是反映了摩诃迦叶“悟”的哲理。
迦叶一笑
摩诃迦叶一笑，到底是笑什么呢？是在笑佛祖不愧是传教高手，有这么一个拈花的举动，用自己的悟性，来窥测众弟子的悟性，这一招的确厉害、高明！这也是为什么“迦叶一笑”的根本原因。
佛界专用术语“入佛知见”。作为禅宗入佛教必然要知之，要知道佛教的本质、核心、终极的追求就是了解人生的真相，用正确的态度面对人生，最终达到解脱现世中的烦恼，以超越生死的境界为人处世。佛祖需要这方面的悟性，众弟子也需要“了解人生实相、正确对待人生”，更何况佛祖要选择的是禅宗初祖。这个问题的实质，就是如何改变人的“三观”（世界观、人生观、价值观）问题。佛祖用了拈花，探出了摩诃迦叶这个人才，找到禅宗初祖。
正确的“三观”是人生经历的结晶。想改变“三观”思想意识，说起来容易，做起来难，甚至难于上青天，俗语“江山易改，禀性难移”讲的就是这个道理。
摩诃迦叶深知佛祖拈花是有备而来的悟性，是有意而为之，是在考验众弟子的，因而，他笑了。这一笑是摩诃迦叶悟性的绽放，是禅宗初祖出世，隐藏着摩诃迦叶改变“三观”的决心。虽然，摩诃迦叶从佛祖身上看到了“悟”的艰难，但他也要知难而进。
摩诃迦叶明知这是一块硬骨头，想啃很难，但他一笑，暗示佛祖，自己已下定决心要接过佛祖的接力棒，把人的“三观”教育，像佛祖一样，使人由“愚迷痴染”，改变成“通透圆融”。这可不是一般的任务啊！想想就挠头。
让别人悟透人生，从根本上改变对“三观”的认识，要拥有正确的人生“三观”，只用说教的语言是解决不了问题，完不成这个任务的。大道理一大堆“言不达意”，巧言一大筐，难以领会，即使领会了，也难以留下深刻的印象，领会不了，留不下深深的印记，怎么可能彻底改变人生“三观”，拥有正确的“三观”呢？这仍然是一句空话。
说到这里，我们应该明白了佛祖“拈花”的用意了。佛祖并不是在自我表现，故弄虚玄，难为众弟子。也不是不想用语言明确地传递自己，用得道慧眼识得“佛知见”，而是认为，用语言传达不理想，或达不到目的，因而，采取了“拈花示众”的，“悟”的传道方式，展现出佛祖传道的智慧，普度众生的良苦用心。
从这个角度上理解“佛祖拈花，迦叶一笑”，迦叶到底在笑什么就很清楚了。这是在告诉人们，“悟”是解开心灵的一把有用的钥匙，用语言说教不是唯一的解决思想意识问题的办法，用肢体动作，引领人的“悟性”，是更好的一种方式。
综上所述，“佛祖拈花，迦叶一笑”是佛史上的一个典故“拈花微笑”。迦叶是在笑佛祖的悟性举动。
❃◓佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？
佛陀的拈花微笑，让迦叶刹那间明悟了老师的心意，因此不由自主地笑了！
迦叶尊者到底在笑什么？
拈花微笑是佛教中著名的典故之一，即便是一个不懂佛教典故的人，也肯定听说了这个典故，禅宗的起源正是因为拈花微笑。
根据经典记载，当年大梵天请佛陀在灵山开示，诸天、人、阿修罗与佛陀500弟子云集灵山，大梵天给佛陀奉上一株金婆罗花。
可是佛陀坐坛上许久既不开示也不说话，而是默默看了看到场的诸位，接着做出了一个令在场所有人大感意外的举动，佛陀竟然举起手轻轻的拈起了，面前的金婆罗花，并把金婆罗花拿到面前，饶有兴致嗅了嗅，还将花转了几圈。
这个举动让在场的大众们深感迷糊，各自涌起了不同的念头，有人看不懂，有人惊讶眼前的一幕，有人觉得这里头应该有玄机，但一时有猜不透这样做的用意，为何佛陀会突然拈花。种种的疑虑让众多弟子很困惑，但却没人敢发问，只能安静地等待。
但等了一会儿，佛陀依然没有开示，这让大梵天也有些“尴尬”了，众人更是惊讶，疑惑，震惊，不解各种情绪扰动，
可没想到，如此严肃紧张的氛围，迦叶恰恰相反却笑了，迦叶噗嗤一笑给打破了会场的宁静，典籍记载：“唯迦叶尊者破颜微笑“，也正是这一笑，让佛陀看了迦叶一眼，说出了一句话：
‘吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传，付嘱摩诃迦叶。
众弟子和大梵天都沉默了，心中更是有疑虑，这到底有什么好笑的？为何迦叶尊者微笑，就得到了佛陀的心印真传？那么我笑一笑呢？也会得到真传吗？
千百年来，迦叶尊者到底笑什么？为何能一笑得真传？至今依然让许多初涉佛门学子非常不解，但即便不解，结果是佛陀将木棉袈裟和钵盂传给了迦叶，迦叶也由此成为了佛门最独特宗门，禅宗的开山鼻祖。
其后迦叶将袈裟和钵盂传给了弟子，一直传了28代到了达摩祖师时，达摩祖师从海路到达了中原，并且在广州的西来初地登岸。
从此将不立文字，教外别传的禅宗带到了中土，但由于当时达摩祖师提出的佛理，并不被梁武帝接受，达摩只好继续北行，在少室山面壁九年。
随后将衣钵传给了二祖后只履归西，禅宗传到了六祖时，六祖开悟后在山中隐遁15载，出山后将禅宗发扬光大。六祖以后衣钵不再传承，但此后禅宗人才辈出，终于一花开五叶，成为了汉传佛教最大的宗门。
迦叶尊者一笑，就接下了佛陀的正眼法藏，可见他这一笑与佛陀拈花的举动有很大关联，也正是迦叶尊者读懂了佛陀在灵山的举动，才获得了佛陀的教外别传。
我们能看到 灵山会上---佛陀拈花---迦叶一笑--禅宗传承，顺着这个脉络上去究竟，就明白要理解佛陀传给了迦叶什么，迦叶笑什么，都可以在早期禅宗修持和义理中找到蛛丝马迹，再对应佛陀在灵山会上中说的几句佛偈，就大致了解个中的道理。
正法眼藏
其实按照经典中的描述，佛陀拈花微笑，到迦叶破颜微笑，佛陀传法这个过程，其所经历的时间并不很长，短则是刹那间，长的话顶多不过是十来分钟。
因此当时许多弟子都没反应过来，到底发生了什么事，内中的玄机是什么？世尊迟迟不开示，连大梵天都颇为尴尬和着急，可见当时的情形，对于这样独特的传法方式，弟子和大众是毫无准备的，也可以说世尊没有按常理出牌。
当世尊发现迦叶笑了以后，对众弟子说了一句话，这句话往往会被后人一瞥而过，经常会被后人忽视，其实这句话非常关键，他蕴含的就是禅宗最关键和核心的义理。
无论是灵山会上还是拈花微笑，都是为了这句话蕴含的义理做铺垫。佛陀刹那间告诉弟子，几个重要的信息，吾有正法眼藏，涅槃妙心，实相无相，微妙法门，不立文字，教外别传。
如果你对着几句佛偈反复的领悟，你会发现他并没有表面那么显浅，而是包含了几层的深刻的寓意。
第一句：吾有正法眼藏，这句话首先告诉了众人，佛陀一个宝藏名为正法眼藏，正法眼藏有两种解义，正法与眼藏，另外一种为，正，法眼，藏。至于正法，法眼，藏在禅宗到底是什么含义，或者你们比我懂得更多，这里也就是点到即止。佛陀这句话只是强调，传给迦叶尊者的法门绝对不俗。
涅槃妙心，实相无相
涅槃妙心与实相无相，完全符合了后世禅宗的义理，其实这里也是佛陀告诉了众位弟子，这个正法隐藏的精髓是什么，至于弟子们如何领悟，领悟了多少，还是用一句俗语，师傅领进门，修行看各人，各人的领悟力不同，对这句佛偈的领悟也不同，但完全领悟了佛陀拈花举动的迦叶，已经是不用说不可说的领悟了涅槃妙心与实相无相精髓，
可是佛陀也不会偏心，虽然迦叶明悟了，但是众位弟子、梵天诸佛还没有领悟，因此他还是将道理说了出来，但众人能够抓住多少，拿就要看每个人的领悟力和机缘了。
这类似在金刚经中，须菩提问世尊问题，世尊刚开始用沉默回复他一样，后来见须菩提不明白，才开口讲示空的道理，
佛陀明白，弟子们的根性不同，或者有人会迟些领悟，或者有人在机缘巧合下领悟，或者有人终其一生无法领悟，但这些对佛陀来说并不重要，他住世的目的就是将他对世界的感悟说出来，让更多的人能够脱离无边的苦海。
而后人要领悟这句话，或者从六祖坛经与金刚经中的核心，空中妙有中去探寻自己的涅槃妙心，在空中去领悟什么是实相无相。但这两句佛偈所演示的一个道理，正是我和空的对应关系。
微妙法门，不立文字
这段比较好理解，但却是最核心的地方，众所周知佛陀涅槃后，他住世时所说过的道理，被弟子们整理成为经典，也正是这些文字经典的流传，才有了我们现在规模宏大的大藏经诸部，
但和这些经典不同，他传给迦叶尊者的这个法门，不立文字，
不立文字是什么意思，就是他并不会在会上说很长很长的道理，例如楞严经一样地说几万言，
而是非常特别地说了几句话，用以心印心的方式传承，这个法门，因此这个法门却是是非常的微妙，因为他必须要迦叶尊者一样，要懂得了其拈花的意思，懂得了拈花文微笑的举动，在微妙的刹那间把握住。
这种领悟无法说出来，同时也无法详尽地说清楚，而领悟的人自然懂得，不领悟的人，即便是说再多的道理，依然无法领悟。
它不是数学公式可以一一列出来，而是一种人对空性的感悟，对实相无相的领悟。这种领悟与佛法知识累积无关，也因此到了后来，六祖慧能以一首菩提本无树，得到了禅宗的衣钵传承，若果按照排资论辈，或者是知识积累，
六祖获得传承完全是不可能的，但世尊以心印心的方式，将涅槃妙心传给了迦叶时，强调的就是空性与无相。这点一直被后世禅宗奉为典律，围绕着后世禅宗的大宗师们，创建了各种的方式，但无论任何的方法，其主旨不过是让弟子们领悟佛陀涅槃妙心。
而这种以心传心，不立文字的好处，就是它没有任何局限性和知识障，即便是穿越千年，依然有大宗师在刹那间领悟，并且明心见性，禅宗类似的典故很多。而他们领悟的，也正是迦叶的微笑原因。
教外别传，付嘱摩诃迦叶
这里强调的是教外别传，为何是教外别传，这也告诉了众多弟子，这个法门的修持特殊方法，它和许多经典法门不同，而是必须契机，由于其不立文字，也也没有固定的修持方法和递进的方式，因此没有任何约束，也符合了实相无相。
但也由于没有任何的方法，一些弟子要掌握就毫无头绪了，而其传承的方法，非常特殊需要是师傅和徒弟心心相应，也就是徒弟不用通过文字，或者任何言语，就能懂得师傅的用意，以此为契机的获得了传承，
这种方法太过微妙，其考验的是弟子的根性，心性，虔诚等等，也和弟子们对空的理解，人生观和世界观有关，而这肯定少不了沉淀和努力，
也因为空的领悟是无法说，说出来就会变了味，或者令人理解有误，因此佛陀才强调教外别传，也就是其传承方法，嘱咐给了迦叶一脉的禅宗。
后世禅宗的辉煌，也因为其传承方式上的毫无框架，即便是不识字依然可以得到传承，只要明白了道理和契机就能明悟的独特方法息息相关。
迦叶尊者到底在笑什么呢？
其实迦叶当时笑，是发自内心的自然微笑，也就是本真的存在，那一刻他看到的佛陀是真实有自然的，而同时他也懂的了到底什么是实相无相，什么是涅槃妙心，也正是他的一眼与佛陀心有灵犀，两人心中出现了一种无形的渠道，那一刻他懂得了佛陀，他也懂的了自己，懂得了什么是心无挂碍，这一刻他解脱了，因此接过了正眼法藏，于是就笑了。
※a佛祖拈花，迦叶一笑。那迦叶到底在笑什么？
灵鹫山上佛入禅，
涅槃境中性非言。
佛祖拈花次第示，
迦叶破颜因哪般？
花开见佛体苞性，
打破执著参透禅。
真心原来身里有，
不向外界去寻缘。
踏遍青山人已老，
寻春不见春影含。
蓦然回首枝头看，
桃瓣吐蕊现真涵。
此刻灵悟体和性，
灵山本在心中关。
方寸之间宝塔座，
斜月三星为丹田。
阴阳二气循环转，
升降沉浮道微玄。
中脉直通入天宇，
碧云宫殿香巴连。
大道两面物与灵，
性命团圆人成仙。
拟花作比破执障，
注重肉体失万般。
大千世界非世界，
星系之外有洞天。
物质一偶海中岛，
造化因缘混元团。
六根只宜观片面，
灵知灵觉尽识梵。
迦叶尊者探奥妙，
神游太虚身在凡。
笑出天地大机密，
僧众以为佛噤言。
缘木求鱼玩高冷，
更有指立耍倒悬。
九九归一心勿乱，
大千物欲要归元。
心向内求得清净，
索求外诱失真诠。
一指禅风究何意？
当头棒喝打破顽。
稚子顽空非真空，
虚空妙有真先天。
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