陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？
↡≒陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？
我国东晋诗人陶渊明笔下的《桃花源记》，所描述的古代避秦绝境，后人称为“世外桃源”，其原型境意多数人认为是在现在的湖南省桃源县桃江一带，迹已难寻，以致很多人怀疑世外桃源的真实性。
而这个月乘国庆假期，本人到了云南省文山州旅游了一趟，竟然怀疑陶渊明笔下的《桃花源记》意境原型，可能出自于此一一云南文山壮族苗族自治的广南县坝美镇的“世外桃源”。
我们一行乘动车在在广南县站下车，大约坐旅游中巴行程30公里，就到了广南县坝美世外桃源风景区。
这里属于喀斯特地貌，风景如画。进出坝美世外桃源景区，必须经过两个洞河山洞。
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从水洞村忽逢桃花，源溪而行，不一会就到桃源码头，坐12人的小船经过8分钟左右的古洞探源。漫游洞微，偶尔忽见微光，洞中怪石嶙峋，仰头望见一两个小洞天，出古洞豁然开朗，山峦起伏，维妙唯俏，想相想相，越想越像，天地合一于翠绿，令人心旷神怡。
船靠码头人上岸，身处世外桃源。顺着那河流溪谷，坝美村就展现眼前，必须的打卡景点：桃花园、风雨情、屋舍俨然、男女河、小水叠、大榕树、山神庙、猴爬岩等等令人难以别情桃源。坝美村里的农家民宿，彝族风味食品，就连空气令人倍感新鲜，如果意游一未尽，可以在园区民宿住上一宿或两天，更是愜意人生，必须网上预约房间方能周全。
顺着汤那河的潺潺流水，步行1.3公里的木栈道，行走于茂密森林树木之间，呼吸着大自然大氧巴的芬芳，连四、五岁的小朋友都高高兴兴，走在大人的前面。
山水田园风光无限，真正是人们向往的世外桃源。
☉↔陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？
采菊东篱下，悠然见南山。山气日夕佳，飞鸟相与还。此中有真意，欲辩已忘言。
世外桃源其实就是田园生活，陶渊明有才又洁身自傲，不愿为官，归隐山林，不在入仕，随性悠闲，我想许多古人都迷恋山水田园，如李白、杜甫、陆游、苏轼、王维、刘禹锡、辛弃疾等等；现实中这种世外桃源到处都是，随便一个小公园都是非常漂亮的，农村的田野更是生机盎然，如辛弃疾所描述“明月别枝惊鹊，清风半夜鸣蝉，稻花香里说丰年，听取蛙声一片”。
现代社会节奏比较快，人们奋斗在各个行业，一句话“都不容易”，疫情三年更是压力山大，职场竞争激烈，市场不景气，都想歇歇脚，看看风景，上有老下有小又放不下，江头未是风波恶，别有人间行路难。
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刷到这个问答，看了一部分朋友的回答，感觉自己答问可能答不出朋友们那种水准，准备放弃，忽然想起去年陪北京回来的一个朋友游览桃花源，换个角度回答试试。
我是在高二的时候读的《桃花源记》。语文老师姓张，当时快要退休了。他教这篇课文的时候，在讲台上来回踱步，眼睛微眯，一幅陶醉的神态。四十多年了，课文已背不全了，但陶渊明笔下那美好的世外桃源一直留在心里。
题目是“陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？”答题前，我再一次看了《桃花源记》，我要说，这还要问，《桃花源记》当然是世外桃源！不过，究竟有没有世外桃源，大家都会答，哪有什么世外桃源，只不过是人们心目中对美好生活的向往罢了。多看了几遍《桃花源记》，我在想，或许真的有。
陶渊明笔下的世外桃源是这样的“土地平旷，屋舍俨然，有良田、美池、桑竹之属，阡陌交通，鸡犬相闻。其中往来种作，男女衣着，悉如外人。黄发垂髫，并怡然自乐。”看看，桃花源人的祖先为避秦时之乱，来此绝境，过着与世隔绝的日子，只不过他们有房住，大家种田，喂鸡，和睦相处，安居乐业！这就是千百年来人们一直神往的田园生活。
所以，我认为那时候说不定真有一两个这样的地方，不过，即使有，也不多，动荡的社会，战火不断的年代，哪里有老百姓平静、幸福的生活。
用今天的标准，这样的世外桃源到处都是。不过，那时候战火连连，人们生活很贫困，能有这样的一处地方，那真是人间天堂！所以一直以来，世外桃源成了人们向往的美好生活的代名词。
现在，人们的物质条件远远超过了《桃花源记》中桃花源人的标准，但现在真找不到心中的世外桃源了。交通发达，已经没有这种与世隔绝的地方；经济条件改善，人与人之间交往变得更复杂。有人的地方就有江湖，平静的田园生活常常被江湖打破。
为什么现在还有许多人向往“世外桃源”，想过田园生活？有这种想法的人，一般打拼多年，事业有成，衣食无忧，但感觉太累，他们回归宁静的田园生活，鸟鸣声中醒来，种点小菜，喂几只鸡鸭，邀三五好友，钓鱼品茶….没有职场的勾心斗角，没有商场的尔虞我诈，清闲、放松。 所以现在也很少有世外桃源般的生活，因为大家都在奋斗的路上，停不下脚步……
¢✫陶渊明的《桃花源记》真的是世外桃源吗？
《桃花源记》是作者陶渊明先生，以无为的心态幻化出来的，自由平等各尽所能，按需分配的，人人安居乐业，无贪瞋痴，无妒忌心，相敬如宾的人间极乐世界，与马列主义的共产主义理想完全吻合的。这是无私的人们一心向往的世界，如此美不可言的自由平等的世界，复与释迦如来所阐述的西方极乐净土，同样是臻画一就，所以佛陀说，一切众生即如来，我与众生的区别就是一念之差，觉者即佛，迷者即众生，所以《桃花源记》阐述的世界人民，都是觉悟众生，在那个世界里，没有官民之说，官即是民，民即是官，一切生活所需应有尽有，根本就不存在工资之说，如是共产主义社会，所以仅属理想而已，为什么这样说呢？全世界的各国政治形式很糟糕，以美帝为首的霸主及其走狗闹得世界不得安宁，地球村毒气弥漫，地球母亲严重中毒，“母乳”水全是毒液，世界人民共同的母亲，快要被这些不孝的儿女，大放剧毒毒死了，眼下的名为自然灾害就是最确切的证明，以后灾害会逐年相续越来越严重，到那个时候，地球上无法生存，非得搬家于星球上去再重新开始，所以，陶渊明先生的《桃花源记》社会仅仅是幻想而已，亦如饥饿人欲求美食，穷人欲满汉全席，画饼充饥的一记虚美佳作……
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真正的桃花源究竟是怎样的世上无人可知，但人跟其他动物不同的是人有思维，人们对世上的未知之境及未知事物，尽可以自由地发挥想象力。
陶渊明生活在晋宋异代之际复杂的政治环境之中，其曾祖父陶侃为东晋大司马，祖父、父亲都曾做过太守一类的官。到陶潜这一代时，家境已经衰落，“环堵萧然，不蔽风日，短褐穿结，箪瓢屡空”（《五柳先生传》）。 他的少年时代是在故乡柴桑农村度过的，“少无适俗韵，性本爱丘山”（《归园田居五首》其一），就是其少年生活与情趣的极好写照。成年以后，由于其“家贫，耕植不足以自给，幼稚盈室，瓶无储粟，生生所资，未见其术”（《归去来兮辞》），曾出任江州祭酒，任职时间不长便辞职。
后来江州召其为主簿未就。其后又入荆州刺史兼江州刺史桓玄幕。面对掌握军政大权而又野心十足的桓玄，陶潜又产生了归隐的想法。不久因其母病故，便回乡居丧。后来刘裕讨伐桓玄，任镇军将军，掌管国家大事，陶潜似乎看到了希望的曙光，便出任镇军将军刘裕的参谋，但此时又并未忘记自己的素志：“真想初在襟，谁谓形迹拘？聊且凭化迁，终返班生庐”（《始作镇军参军经曲阿作》）。第二年又改任建威将军江州刺史刘敬宣的参军，同年八月又请求改任彭泽令。后因“郡遣都邮至县，吏白应束带见之。潜叹曰：‘吾不能为五斗米折腰，拳拳事乡里小人邪！’”便辞官归隐，任职仅仅80余日。
陶渊明的每一次出仕固然是由于他所言的“家贫”是谋生，又无不有“一形似有制，素襟不可易。园田日梦想，安得久离析”（《乙巳岁三月建威参军使都经钱溪》）之感。在辞彭泽令之前陶渊明就是在这仕与隐的矛盾中苦苦思索与选择的，最后义无反顾地走上了归隐田园之路，过上了真正的隐居躬耕而贫困的生活。
陶渊明的《桃花源记》是这样描述那片桃花林的，“缘溪行，忘路之远近。忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷”。“ 林尽水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，从口入”，山深谷幽，烟雾萦绕，恍惚迷离，犹如仙境。
这是一个淳朴的世界。寻常的村落，寻常的人家，男耕女织，安定祥和，民风淳朴。没有杀伐战乱，没有赋税剥削，没有沽名钓誉，没有钩心斗角。人与人之间，相处融洽，平和以待，真挚朴实。家家户户，茅舍柴门，修篱种花，闲情风雅。邻舍往来，亦是真心款待，把酒共话桑麻。
自从陶渊明的《桃花源记》问世以来，桃花源便成了人人心之所念的人间仙境，仿佛一入桃源，便可断红尘万般执念，从此消千灾百劫。可是真正的桃花源究竟是怎样的？任谁也不可能说得清楚明了。
其实这世上处处皆有桃花源，或许就在那红尘喧嚣之处，或许就在那山野林泉之所，又或许就在那溪流隐蔽之境。只要我们心中有梦，理想不灭，终能觅到。又或许这片与世无争的桃花源，就藏隐在我们每个人心底的某一个角落。只有当你拂去人世尘埃，放下万般牵念，舍弃一切浮名，方可与之相遇相亲。人世间的一切，但凭机缘，机缘到了，你无意寻找，所要的皆会如愿而至。
你的心有多宽，桃花源便有多大；你的心有多静，桃花源便有多安逸。每个人的心中，都有一片专属于自己的桃花源，那怕享受了人世间的富贵荣华，我们仍然不要忘了勤俭持家。人生唯简单方可静美，唯朴素方得长久，唯清淡方有滋味。
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