谁能通俗的解释一下张载的“横渠四句”？
┪╫谁能通俗的解释一下张载的“横渠四句”？
横渠四句话（为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平）极其精炼地总结概括了咱们华夏五千年文明的核心内容，也是正常中国人的最终信仰。
在说明这四句话内涵之前，我们首先讨论一下横渠四句的重要性。
头条上经常有人问，人活着的意义究竟是什么！
有的友友说吃饱，穿暖，有的友友说欣赏一下世界的美好，有的友友说经历一番尘世的爱恨情仇，也有友友说干一番事业，让后人瞻望崇拜。可是没有人能完全思考清楚生命的意义，而在现代社会，生活步伐加快，需要深度思维的哲学家也很难诞生。
但是有了智慧的生命，它生存最大障碍就是思想问题。
问世间，情为何物，直教生死相许？
天南地北双飞客，老翅几回寒暑。
欢乐趣，离别苦，就中更有痴儿女。
君应有语：
渺万里层云，千山暮雪，只影向谁去？
看看上面这篇雁丘词，大雁失去了伴侣，没有了信仰，投地而死。而人的情感复杂程度比大雁何止万倍，所以如果信仰缺失，你的生命就完全没有了内在动力，生活成了行尸走肉，以至于很多人到临死的时候才幡然悔悟：一生追求的名利，到头来，不过是梦幻泡影。
荀子说：终日而思，不如须臾之所学。
怎么想都想不明白的时候，就应该去读书。
最开始读到横渠四句的时候，对迷茫中的我，当真有醍醐灌顶，当头棒喝般的震撼，那感觉就好像盘古劈开了天地，分开了清浊。就好像拨开云雾见到了青天！
-------------------------------哦，原来人在世间应该这样子的啊！
为天地立心
看到有友友回答说，这句意思是自强不息，我不同意，我有别的看法！因为如果仅仅是对人品格的要求，不会被大哲学家写进四句话信仰之一！
天地有心吗？天地的心是什么？
我们听过圆心，天地之心也是这样，是天地围绕运行的根本，是所有事物最内在的规律。就是我们文化文明的源头，描述万物特性的“道”。
那么为天地立心，就应该这样的意思：找出世间万物的运行规律。
但是万物的规律不是那么容易找的，不同的信仰，找出的天地之心完全不同。
举个例子：佛教认为的天地之心是“缘起缘灭”，道家则是“一气三清，天地为一，无为而无不为“，儒教则是“仁义礼智信”。基督教就是“耶和华是唯一的神，耶稣是神的儿子。万物都是神创造！”
你看，天地之心是多么难找，难发现，要为天地立心，只有老庄，孔孟，朱熹，王阳明这样的大贤大能才能去寻找“天地之心”。
虽然难，但这就是我们普通人应该一生为之奋斗的目标。
在当代社会，‘为天地立心”做得最好的，就是毛主席，毛主席提出的“毛泽东思想”，就是新中国的“天地之心”。
为生民立命。
这句话极好理解，可以用一句话来概括：
让人民都有尊严地，健康地活着。
我们普通百姓的一生所学，不就是为了更美好的生活吗？便是为生民立命了，只是格局有点小。
而格局大的，自然是主持改革开放的总设计师邓主席了，他做得最好！
看看如今的富裕生活，精神，物质双开花，虽然暂时还不是很完美，但是会慢慢趋近完美！
为往圣继绝学
绝学是什么？
小屈认为，绝学不是绝顶的学说，而是那些将要失传的，前人用了时间心力研究出来的自然规律！
那对中华民族来说，都有些什么绝学呢？
文化方面比较典型的绝学：易经，道德经，鬼谷子，黄帝内经。
以上任何一门都是目前科学成果无法够到的研究领域。所以叫做绝学。
这些绝学经过上千年时间的沉淀，已经被贤能圣人们丰富并深化了，我们现在见到的这些绝学样子，差不多都通俗易懂了。
而当前又正处在“衣食足而知荣辱，仓廪实而知礼节”的好时代。继绝学这件事，让我们一起来吧！
为万世开太平
这句话放到横渠四句的最后，可见它的难度是最大的。它的意思就是开创一种让人与人，人与社会和谐共处的生存方式。
从原始社会到目前为止，能真正做到这句话的，怕只有如今的共产党人了！
因为要做到这句话，你首先得抛弃个人荣辱，还要有“虽千万人吾往矣”的绝世勇气。
这也是为什么我们每次看到红旗，都热血沸腾的原因吧！
我是小屈穹庐，点赞，评论加关注，带你一起，去破译经典，感受传统文化之美。
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大家都喜欢这几句话：“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。”它听起来特别响亮，也特别励志。但是，我敢肯定，很多人只觉得他好听，励志，至于到底是什么意思就不管那么多了。
张载的原话和我们今天引用的话稍微有些不同，在《张载集》中有两个版本：
为天地立志，为生民立道，为往圣继绝学，为万世开太平。
为天地立心，为生民立道，为去圣继绝学，为万世开太平。
比较一下，后面两句的“往圣”、“去圣”意思一样，特指孔孟圣人。但是前面两句的措辞不同。一个是立志，一个是立心，一个是立道。经过朱熹等人的整理，才确定为今天我们常用的这四句话，冯友兰称之为“横渠四句”，读起来平仄抑扬，朗朗上口。怎么解释呢？
第一句“为天地立心”。天地本无心，它只生养万物，没有任何私心。如果有心，也是廓然大公，正直无私，仁爱一切。所以，人才是“万物的尺度”，天地的“心”靠人去立。如果是“为天地立志”，这个志可以理解为“志向”、“志愿”，是一种愿力。张载是儒者，他要将仁爱无私的道德理想泽及天地万物。
第二句“为生民立命”。立命就是让人过得好一点，别死于非命。说得通俗点，就是“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标”。但张载写的都是“为生民立道”，字面意思是偏重于道德教育，树立正确的人生价值观。估计是后人觉得“立命”比“立道”好，不能全搞精神文明，物质文明和精神文明都很重要。
第三句“为往圣继绝学”。这句话是有背景的，从韩愈、李翱那个时候就提出，孔子、孟子以后的1000多年，儒家已经不纯粹了，受佛老的影响很深，要重振儒家。二程、张载都有强烈使命感，要承接中断千年的儒家道统，自觉抵制佛道二教的诱惑。有人错误地以为，我只要多读点书，就是为往圣继绝学，实际上是为自己找门路，与孔孟的精神传统没有半点关系。
第四句“为万世开太平”。这句好像有点吹牛，其实不是。注意这里用的是“开太平”，古人解释这个“开”是希望的意思，立志继承圣人的理想和事业，希望天下永久太平。这是人生理想。如果是“致太平”，那意思就不同，做到万世太平，谁也没这个本事。
张载提出了很多富有原创性的思想，在宋明理学家中独树一帜。他博学通达，才能、学问、见识都很超拔，而且人格高尚，有圣贤气象。二程就说，自从孟子以后，读书人都没有张载那样的见识。这是极高的评价。但是，人无完人，二程却不赞同张载的太虚即气，二程说，形而下的东西叫做“气”，形而上的东西才是“理”，理比气高。这个意见到了朱熹那里，就有了复杂的“理气之辨”。
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“横渠四句”包括：为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
“为天地立心”就是“学者要用精神力量（心）认清客观世界（天地）的本质和规律，为人们改造客观世界确立坚实的理性基础。
“为生民立命”就是“学者要关心人民的命运、反映人民的心声、消解人民的苦难，增进人民的福祉。”学术研究不能哗众取宠，要有利于广大老百姓安身立命和安居乐业。“
为往圣继绝学”就是“学者要批判地继承前人的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”的学术成果，创造新的科学理论和实用技术，并通过宣传、教育和推广使人类文明不断延续下去。”
“为万世开太平”就是“学者要有崇高的社会理想，维护社会中积极的进步的因素，抨击社会中消极的落后的东西，并向人们指明通往美好未来的光明大道。”学术研究首先要有现实性的人文关怀，尽量避免给社会添乱；学术研究还要有前瞻性的理论视野，力求经得起历史考验。
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我分开说。
第一句，为天地立心。是说天地没有心。
第二句，为生民立命。是说生民没有命。
第三句，为往圣继绝学。是说往圣学说已经断绝。
第四句，为万世开太平。是说人类千秋万世永远处于战乱中。
这四句的另一半意思是说，他要给天地安装的心，要提供的用于束缚生民的宿命，结束战乱的良药，统统就是一个，即：往圣的绝学。
他何以能够做到？因为他因缘际会，恰好获得了已经失传的往圣的绝学。
张载四句的意思大致如此。
据此，我们也可以看出，张载确实是儒家信徒，而且信仰十分虔诚，认为儒家学说可以解决天地人生千秋万世的所有问题。实际就是把圣人神化了，把他们的学说圣经化了。
张载为什么会成为虔诚的信徒呢？这与我国传统的神道设教思想教育有关。家长老师总是美化神化圣人及其学说，一根筋的学生要么不信，要么就迷信。张载属于迷信一类。
下面作为现代人评论一番。
现代人喜欢的一个词是自主，就是自作主张，自己决定自己的一切行为。大家可想而知，这种人看到张载左手拿着宿命，右手拿着手术刀，要给自己套上命运的枷锁，那是毫无疑问要赶快溜之大吉、桃之夭夭的。
张载这种己之所欲，必施于人的做法，也违背了现代人对消极自由的需求。所谓消极自由，就是不接受别人一片好心的自由，就是拒绝别人为自己做好事的自由。碰到这种事，估计张载会崩溃的，他对儒家的迷信也会动摇起来。
那么，道家会怎样评价张载呢？也不会给好果子吃。张载竟然敢说天地无心，对于崇尚自然的道家人士来说，等于在侮辱自己的祖宗，内心的愤怒自然要转化为外在的暴力发泄出来。
就是儒家的董仲舒，也不会原谅他，董仲舒相信天人感应，天地是有心的，自然不会允许张载胡来。那么皇帝会怎么想？皇帝自称天子，你张载说天地无心，要给天地安装一个心进去，这不是说皇帝的爸爸没心没肺吗？要是老百姓听了，自然认为他神经病，脑子拷坏掉了。当然，他的信徒，还有一些好大喜功的人，听了这些话，感觉大概很爽。
为有英雄多壮志，敢叫日月换新天。我来，我看见，我征服。对于英雄人物来说，向来以征服他人的意志为乐，张载也算是同道。
从生理上说，换心手术也类似。
句子没有对错，放到不同环境，就呈现出不同的对错。
▬➸谁能通俗的解释一下张载的“横渠四句”？
为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平。
翻译成白话文就是：
坚持走中国特色社会主义道路一百年不动摇。
让一部分人先富起来，先富带动后富，实现共同富裕。
全面继承，发展马列主义毛泽东思想。
最终实现共产主义。
你看，是不是简明通俗？四句话一一对应，就是这个意思。
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