中国的传国之宝九鼎到底去了哪里?
⇆✍中国的传国之宝九鼎到底去了哪里?
中国是世界上最早掌握青铜冶炼技术的国家之一,中国古代青铜工艺高度发达,留下了许多稀世之宝。鼎,作为古代一种烹煮肉和盛贮肉类的青铜器,对于今天的人们来说,并不觉得新奇,各地的博物馆都有的收藏和展出。但是一提到九鼎,就历史价值和神秘性而言,没有一件珍宝可以与其相媲美。
据《春秋左传》记载,夏朝初年,大禹划天下为九州,每州设州牧一职进行管理。到了夏后启时,令九州牧进贡青铜,铸造九鼎。在铸造之前,先派人把全国各州的名山大川、形胜之地、奇异之物画成图册,然后选出巧工能匠,将这些画仿刻于九鼎之身上,以一鼎象征一州。所刻图形亦反映该州山川名胜之状。铸成的九鼎称为冀鼎、青鼎、徐鼎、扬鼎、荆鼎、豫鼎、梁鼎、雍鼎。
九鼎铸成后,被陈列于宫门之外。九鼎象征着华夏九州,气势庄严的九鼎喻示着江山大统,此后九鼎就成了王权的象征。拥有九鼎者便拥有九州天下,非天子不得拥有九鼎。九鼎就代表了天下,也因此诞生了许多关于鼎和王权的成语,如定鼎天下,问鼎中原,钟鸣鼎食,四海鼎沸等。
夏朝末期,夏桀荒淫无道,被商汤驱逐,天下进入商王朝的时代,九鼎也开始了第一次传承。商汤将九鼎迁移到商的都城。到了盘庚时期,商迁都于殷,九鼎也被迁移至此。
周武王灭商后,曾公开展示过九鼎。到了周成王即位后,周公旦营造雒邑,遵照当初周武王之愿将九鼎安置在雒邑的太庙之中,并请周成王亲自主持祭礼。
九鼎在夏商周三代是至高无上的象征,是传国之宝。但是自东周战国以后,世代相传近2000年的九鼎逐渐淹没,最后不知所踪,实在蹊跷,如此国之重宝到底去了何处?
进入东周以后,随着周朝王室的衰落,各地诸侯已不再朝周,并且野心勃勃开始觊觎王权。最先表露野心的是楚国。据《史记.楚世家》记载:“八年,伐陆浑戎,遂至洛,观兵于周郊。周定王使王孙满劳楚王。楚王问鼎小大轻重,对曰:‘在德不在鼎。周德虽衰,天命未改。鼎之轻重,未可问也。’楚王乃归。”周定王时,楚庄王首次“问鼎之轻重”,被周大夫王孙满驳回。后来楚灵王也曾一度动心问鼎,但因楚国内发生叛乱,未果。“问鼎中原”的成语也因此而来。
秦惠王时,秦国相邦张仪制定策略,希望能夺得九鼎以号令诸侯,于是出兵攻打九鼎所在的洛阳。周天子找来谋臣颜率商议,颜率颇有谋略,先是鼓动齐国帮助周驱逐秦,答应把九鼎给齐国。齐国出兵后,秦国求鼎不成,撤兵西归。事后齐国前来索要九鼎,因齐国和周不接壤,要运回九鼎必须借道当时的魏国或者楚国。谋士颜率告诉齐王魏国和楚国也觊觎九鼎,如果借道此两国,九鼎肯定到不了齐国,最终齐王放弃九鼎。末代周天子周赧王就这样周旋于齐楚两国以及魏国、韩国之间,使其相互制约,保九鼎不失。
随着秦国实力的强大,对于九鼎始终没有放弃。秦武王四年(公元前307年),秦国攻占韩国重镇宜阳。秦武王大喜,引任鄙、孟贲一班勇士到宜阳巡视,然后借机直入洛阳,以窥周室。周赧王遣使郊迎,秦武王直接入周太庙明堂中欲窥九鼎。秦武王围着九鼎观览一番,赞叹不已。走到雍鼎前时叹道:“此雍州之鼎,乃秦鼎也,寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说:“此(周)武王定鼎于此,未曾移动,每鼎有千钧之重,无人能举。”
不服输的秦武王偏偏不信邪,于是用尽平生之力,将雍鼎抬离地面半尺,正要迈步之时,不觉力尽失手,鼎坠于地,正好压在秦武王右足上,将胫骨压断,当夜秦武王便命丧洛阳。
末代周天子周赧王在惊恐悲愤中离世后,周的民众纷纷东逃。秦国不费一兵一卒,轻易地收取九鼎和其他珍宝,并且未立新的国君,西周国的灭亡,同时宣告着历时八百余年的周王朝走向终结。随后,秦庄襄王灭掉东周国。东、西两周就全都归属于秦国,周王朝的祭祀从此断绝。然而秦始皇灭六国,统一天下时,九鼎已下落不明。
纵观中国历代史籍,关于九鼎下落的记述虽多,但往往自相矛盾,提不出充分可靠的依据。太史公司马迁在其《史记》中关于九鼎的记述就有出入,前后不一。比如在《史记.周本纪》和《史记.秦本纪》中记述,秦昭襄王五十二年(公元前255年),周赧王死,秦从雒邑掠九鼎入秦。但又在《史记.封禅书》中说:“周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。”这两种说法前后矛盾,前者说在秦昭襄王五十二年,秦从洛阳掠回了九鼎;而后者却说在秦灭周之前九鼎已经消失不见。《史记》中关于九鼎的记载的确让人费解。
东汉史学家班固在其所著的《汉书》中,关于九鼎下落的记述延续司马迁《史记》观点的同时,又补充了一条史料,说是九鼎早在周显王四十二年(公元前327年),已沉没在彭城(今江苏徐州)泗水之下。秦始皇南巡时,还曾派数千人在泗水中进行打捞,最终一无所获,徒劳而返。
后世学者对这种模糊不清的说法充满怀疑,清代学者全祖望、沈钦韩就曾进行过深入的研究,但也只能随意加以揣测了。王先谦在修撰《汉书补注·郊祀志》中,沿用了全祖望、沈钦韩的说法,认为:随着东周王室的衰落,已无力自保。战国时各个诸侯强国早已对象征王权和“天命所归”的九鼎虎视眈眈。为了维系举步维艰的王室,财政困难的周王室最终将九鼎销毁以铸铜钱,对外则诡称九鼎已不知去向,甚至说其中一鼎已东飞沉人泗水之中,免得诸侯国兴兵前来问鼎,自找麻烦。
其实这种说法很难站得住脚,首先纵观古籍中有关记载,对九鼎遗失的时间和地点虽然说法不一,但并无九鼎已被销毁的记录。其次,对于周王室而言,九鼎被视为天命所在,只能与社稷共存亡,岂能因其他诸侯国的觊觎而自行销毁之理?况且铸于夏初的九鼎,其象征意义要远大于实物本身的价值。东周王室岂能为少量之铜而毁鼎铸钱、甘心自隳天命吗?
还有一种说法是末代周天子周赧王驾崩后,按照周礼要求,天子应该享有九鼎陪葬,然而当时的周王室早已债台高筑,无力铸鼎。王朝的气数已尽,与其让象征社稷江山的九鼎落入他人之手,还不如让九鼎随周天子长眠地下。因而将历代所传九鼎陪葬,对外宣称九鼎早已遗失。结合当时的历史环境,这可能性是存在的。
结合现有的史料分析,还有一种可能就是当年秦昭襄王掠回秦国的只有八鼎,而另外一鼎落入了泗水。至于秦迁九鼎回咸阳为什么要迂回过泗水,只有一种解释就是向天下的诸侯炫耀昭告九鼎已归秦。后来秦始皇派人去泗水寻鼎,寻找的就是落入泗水的豫鼎。按照此推论的话, 九鼎中的八鼎已经归秦,之后九鼎或许随着秦昭襄王,或者随着秦始皇帝一起深埋地下。
也有一种观点认为,项羽灭秦之后,定都彭城,然后把九鼎从咸阳迁移到了彭城。楚汉相争,项羽战败后沉九鼎于泗水之下,这或许可以解释九鼎为何会沉于泗水之下的说法。但是九鼎都沉入水中,而且鼎又比较重,不可能都被水冲走,总能打捞到一两个吧?所以这种说法也值得商榷。
结合史料,我们有理由相信九鼎并未被销毁。九鼎如果失于周王朝灭亡之前,那么其如今就躺在洛阳周边的地下;如果失于秦末,那么九鼎在关中的可能性很大;要是项羽破秦后载归彭城,那倒极有可能“沦没于泗水彭城下”。
关于夏初铸造的九鼎式样,究竟是方是圆,是四足还是三足,鼎内外有什么铭文和纹饰?至今无所考稽。司马迁在《史记·赵世家》中记述:“十八年,秦武王与孟说举龙文赤鼎,绝膑而死。”也就是说九鼎之一的雍州鼎为龙文,赤色。根据现在已出土的夏初的陶器纹饰推测,九鼎上的纹饰不外于兽面类、龙凤类、动物类、云雷类、火类、几何类等这几种类型。
东晋时期王嘉编写的古代中国神话志怪小说集《拾遗记》中记载:“禹铸九鼎,五者以应阳法,四者以象阴数。使工师以雌金为阴鼎,以雄金为阳鼎。鼎中常满,以占气象之休否。当夏桀之世,鼎水忽沸。及周将末,九鼎咸震。皆应灭亡之兆。后世圣人,因禹之迹,代代铸鼎焉。”文中所说的雄金、雌金史料中没有记载,或许是指合金的硬度而言。
后世帝王也非常看重九鼎的权力象征与意义,亦曾屡次重铸九鼎,武则天 、宋徽宗也曾铸九鼎。女皇武则天将做好的九鼎放在了洛阳明堂当中;宋徽宗则以铜二十二万斤铸造九鼎,以黄金来装饰,放在汴京九成宫中陈列。
夏初所铸九鼎的下落,至今仍是一个谜。根据历代史书记载,它确实曾作为夏、商、周三代的镇国之宝,传承了二千年。我们只能寄希望于考古工作者,为我们揭开这个千古之谜,使九鼎能重见天日,让世人一睹九鼎尊容。
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关于九鼎的来历相传是大禹在治水过程中将天下划分为冀、兖、青、徐、扬、荆、豫、梁、雍九州,又命人采集九州所贡之铜铸成九鼎——每个鼎上都刻有本州具有代表性的名山大川。大禹之子夏启袭位后九鼎被赋予统治象征的含义——代表夏王朝受命于天而治理九州的无上权威,此后九鼎作为夏王朝权威的象征一直持续到大约公元前1670年。商汤逐走夏桀后将九鼎迁移至商朝都城,盘庚迁都于殷(今河南安阳)后九鼎也随之迁移至此。
从商代起对王室贵族的用鼎制定了明确详细的礼仪规范:士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,诸侯用七鼎,只有天子才能使用九鼎。天子在祭祀天地祖先时行九鼎大礼,由于中国古人认为:国之大事在祀与戎,所以用于祭祀、象征权威的九鼎很自然地成为国家传国宝器。武王伐纣后从商朝手中获得了九鼎并曾当着天下诸侯的面公开展示,以显示周王朝受天命取殷商而代之。周武王之子周成王继位初期因年幼而无法实际理政,国家军政大权由其叔父周公旦代为执掌。周公旦制定了一套明晰详细的周礼体系用以规范上下秩序,在周公旦制定礼仪规范的过程中他营建了洛邑(今河南洛阳),将九鼎置于此处,然后请周成王邀请天下诸侯至此,当着他们的面由成王亲自主持祭礼,仪式结束后九鼎被安放在用于天子和上天对话的明堂之中。
公元前771年犬戎族的大军攻入西周都城镐京,杀死周幽王姬宫湦。次年继位的周平王在郑、秦、晋等诸侯的护卫下将国都迁至洛邑,由此开启了东周时代的历史序幕。平王东迁后周王室丧失了岐山关中之地,而各诸侯国却在经历长期的休养生息之后经济实力和军事实力都取得了长足进展。公元前707年周桓王统率周军及陈国、蔡国、虢国、卫国四国部队讨伐郑国,结果却在繻葛(今河南长葛北)被郑国将领祝聃一箭射中肩膀,此战后周王室颜面尽失,已无力再控制天下诸侯了,于是中国历史进入到诸侯争霸时代。
公元前704年原本被周王室册封为子爵的楚国公然僭越称王,由此开启了春秋战国诸侯称王的先例,这其实是对周王室权威的一种否定,标志着楚国已开始有图谋天下之心。公元前606年春楚庄王亲领大军北上,以“勤王”名义攻打陆浑之戎(散居黄河南、熊耳山北之阴地,又称阴地戎,后被晋国灭),至于洛水,直抵周天子都城洛邑附近,在周王室边境陈兵示威,“观兵于周疆”。周定王惶恐不安,派周大夫王孙满慰劳楚庄王。楚庄王在接见王孙满时问九鼎之大小、轻重。楚庄王问鼎之举意在“示欲逼周取天下”,由自己取而代之。王孙满见楚国国势炽盛,只得委婉地答道:“在德不在鼎。……周德虽衰,天命未改,鼎之轻重,未可问也。”此后中国历史上就留下了一个“问鼎中原”的典故。
秦惠王时丞相张仪曾制定策略希望能夺得九鼎以号令诸侯,于此同时楚、齐等国也试图夺取九鼎。周赧王周旋于楚、齐、魏、韩之间,令其相互制约,才保得九鼎不失。秦武王四年(前307年)秦国攻占韩国重镇宜阳。大喜之下的秦武王随即带着乌获、任鄙、孟说等几个大力士前往洛邑观看九鼎。当浏览到雍州鼎时秦武王说道:“此雍州之鼎乃秦鼎也,寡人当携归咸阳。”守鼎的官吏说:“此武王定鼎于此,未曾移动,每鼎有千钧之重,无人能举。”秦武王却说:“既如此,当年周室先王是如何将鼎由殷商都城迁移至此的?”说完就和自己手下的几个大力士比赛举鼎。使出洪荒之力的秦武王将鼎抬离地半尺,可正当他要迈步移动时意外发生了:一个失手令鼎坠落于地,正压在武王右足上,将其右腿胫骨砸断。随行之人匆忙将秦武王扶回馆舍抢救,然而失血过多的秦武王挨到当天半夜之后气绝而亡。
公元前256年秦昭襄王终于将东周王室残存的一点政治名号也拿走了,次年秦昭襄王仿照此前夏、商、周三代的惯例试图将九鼎西迁咸阳,以宣示秦国乃天命所归,令人匪夷所思的是:正是在这次迁移过程中九鼎神秘失踪,从此不知去向。直到秦始皇嬴政一统天下之后出现传言声称:九鼎沉没在泗水彭城,秦始皇出巡泗水彭城时曾派人潜水打捞,结果徒劳无功。秦始皇为弥补九鼎遗失的缺憾而命人用和氏璧打造了传国玉玺,刻上“受命于天,既寿永昌”的字样以作为皇权的象征,成为中华民族新的传国之宝,遗憾的是:公元936年闰十一月二十六日后唐末帝李从珂在被石敬瑭和契丹大军联手击败后与曹太后、刘皇后携传国玉玺登玄武楼自焚,至此传国玉玺和之前的九鼎一样下落不明,尽管此后不断有人声称获得了传国玉玺,但迄今为止没人能说清存放在故宫博物院那枚由末代皇帝溥仪上交国家的所谓“传国玉玺”究竟是不是当年秦始皇用和氏璧所做成的玉玺。九鼎和传国玉玺两代传国之宝的下落也成为中国历史上两个未解之谜。
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据说大禹建立夏朝后,将天下划分为九洲,并命人用青铜制作九个鼎分别代表九个洲。到商朝时,对鼎的使用更是有严格要求,只有皇室天子才能用九鼎,大夫用五鼎,士只能用一鼎或三鼎,因此,鼎是权力的象征,是皇室的象征,是国宝。随着朝代的更迭,九鼎也一代代传了下来。春秋战国时期,诸侯割据,个个都想称王,都想得到象征统一天下的九鼎,他们认为得到了鼎,就能证明自己是天命皇子。因此后人常形容争夺政权为“问鼎”,建立政权是“定鼎”。
历朝历代还有不少皇帝如宋徽宗、武则天等人,费尽心思想要重铸九鼎,可见九鼎的重要性。
然而这鼎作为夏商周的传国之宝,到了战国末年就销声匿迹了,至今也无从得知这九鼎的下落,它们到底在哪儿?
据说秦始皇统一六国后,九鼎就已经没了下落。秦始皇听说九鼎沉没在彭城泗水,于是派人在彭城泗水打捞鼎,却一无所获,连个影都没见着。后来为了彰显王权,秦始皇命人制作了传国玉玺代替九鼎。也有种牵强的说法是秦始皇早已经找到了九鼎,并将其作为陪葬品埋入墓中,这个说法目前还无法验证。
也许在春秋战国时期诸侯割据的纷乱中九鼎已经遭到了损坏,也或许被埋藏在某个君王的陵墓中长眠地下,这些我们都无从得知,只能成为一个千古之谜,等待后人去解答。
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据史记记载,大禹建立夏朝后,将天下划分为九洲,并命人用青铜制作九个鼎分别代表九个州。
既豫州,冀州,兖州,青州,扬州,荆州,梁州,雍州和徐州!
到商朝时,对鼎的使用更是有严格要求,只有皇室天子才能用九鼎,大夫用五鼎,士只能用一鼎或三鼎,因此,鼎是权力的象征,是皇室的象征,是国宝。随着朝代的更迭,九鼎也一代代传了下来。春秋战国时期,诸侯割据,个个都想称王,都想得到象征统一天下的九鼎,他们认为得到了鼎,就能证明自己是天命皇子。因此后人常形容争夺政权为“问鼎”,建立政权是“定鼎”。
在历朝历代,也有不少皇帝,如曹丕、武则天、宋徽宗等人,费尽心思想要重铸九鼎,可见九鼎的重要性。
然而这鼎作为夏商周的传国之宝,到了战国末年就销声匿迹了,至今也无从得知这九鼎的下落,它们到底在哪儿?
据史料记载,九鼎最后一次现世是秦武王赢荡举鼎,后被砸死!当时的周王害怕以后有更多的人来伺弄国之重器,更害怕自己成为丢失国器的罪人,就偷偷的将九鼎藏了起来,自此,九鼎再也没有出现过!否则,始皇帝也不会用和氏璧雕凿传国玉玺来代替王权的象征了!
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谢谢邀请。
九鼎先说九鼎的来历,想必大家都知道,夏禹将天下划分为九州:冀州、兖州、青州、徐州、扬州、荆州、豫州、梁州和雍州。
令九州的州牧贡献青铜,铸造九鼎,象征九州。并且将各州的名山大川、奇异之物镌刻在九鼎之身,以一鼎象征一州,把九鼎集中在夏朝都城。
九鼎象征了王权至高无上、国家统一昌盛,夏朝、商朝、周朝三代奉为象征国家政权的传国之宝。记得秦武王当时就是因为举鼎(龙文赤鼎,九鼎之一),结果被砸死;楚庄王还向周王使者问鼎的轻重,意欲移鼎于楚。
商朝时,对表示王室贵族身份的鼎,曾有严格的规定:士用一鼎或三鼎,大夫用五鼎,诸侯用七鼎,而天子才能用九鼎,祭祀天地祖先时行九鼎大礼。
那么九鼎后来就去了哪里呢?
《史记·封禅书》记载:禹收九牧之金,铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴,鼎迁于夏商 。周德衰,宋之社亡,鼎乃沦没,伏而不见。
坊间传言有二:其一,周显王时,九鼎没于泗水下。其二,秦灭周后,准本把九鼎迁到咸阳,结果中途一阵大风吹入江中不见了。
真的九鼎是不见了,但是后世帝王都非常重视九鼎的象征,多次有重建,武则天 、宋徽宗都曾铸九鼎。
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