如何看待杜牧的《题乌江亭》和李清照的《夏日绝句》这二首诗描写项羽的不同观点？
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乌江亭：在今安徽和县东北的乌江浦，相传为西楚霸王项羽自刎之处。《史记·项羽本纪》：“于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：‘江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。’项王笑曰：‘天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？’······乃自刎而死。”
公元前202年十二月，垓下之战，刘邦、韩信、彭越、英布等率六十万大军，对阵项羽十万军队。几经厮杀，楚军陷入重围。项羽把盏悲吟：
“力拔山兮气盖世，时不利兮骓不逝。骓不逝令可奈何，虞兮虞令奈若何！
虞姬在旁听诗，得知项王之意，亦吟诗道：汉兵已掠地，四方楚歌声。大王意气尽，贱妾何聊生！吟罢，虞姬拔剑自刎。
项羽率800骑突围而去。来到乌江只剩26人，后有追兵。最后，项羽拒绝了乌江亭长的建议，而自刎。
杜牧于会昌元年（841年）赴任池州刺史时，路过乌江亭，有感而发，写了一首咏史诗：
《题乌江亭》
胜败兵家事不期，
包羞忍耻是男儿。
江东子弟多才俊，
卷土重来未可知。
这首诗比较直白，也可以说浅显易懂。看表面是杜牧认为，项羽如果能够忍辱负重，渡过乌江，也许能够依托江东父老，重整旗鼓，东山再起。但，对于杜牧的看法，唐–孟迟在《乌江》诗中提出异议。
《乌江》
中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。
大业固非人事及，乌江亭长又何知。
其后，宋朝的王安石在《乌江亭》诗中也表达了：项羽大势已去，即便渡过乌江，回到江东，也不可能卷土重来了。
《乌江亭》
宋–王安石
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。
江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
那么，杜牧为何认为项羽应该忍辱负重，渡江再图霸业？他是否真的看不清大势？不是的。这是借史咏今。劝解人们要有胸怀度量，项羽就是刚愎自用，妇人之仁而失去霸业，兵败垓下。杜牧为什么会有这种忍忍的见解？这与他的人生经历息息相关。他从小家道中落，尽管26岁中了进士，但一直给人当幕僚，四处奔波，寄人篱下。游走于烟花柳巷，青楼酒肆：“十年一觉扬州梦，赢得青楼薄幸名。”正是能忍，其后，他得以重返京城，受到重用。由此可见，诗是作者人生和内心深处的反映。也就是所谓：诗言志。他亲笔题写的一首诗《诗赠张好好》现保存在故宫博物院。
1127年（靖康二年），金兵入侵中原，掳走徽、钦二帝，赵宋王朝被迫南逃。李清照之夫赵明诚出任建康知府。后城中爆发叛乱，赵明诚不思平叛，反而临阵脱逃。李清照既为国家当权者，又为丈夫感到耻辱，在 与丈夫赵明诚 路过乌江时，有感于项羽的悲壮，挥笔题写了五言绝句。
《夏日绝句》
宋–李清照
生当作人杰，死亦为鬼雄。
至今思项羽，不肯过江东。
该诗是李清照诗词中最为阳刚，壮怀激烈的一首诗，也为人们所称颂。她其他的诗词多是悠闲，凄婉，缠绵悱恻的作品。因此，她被誉为婉约派的代表人物。
她为什么过乌江会写出如此大作？因为，南宋偏安一隅，不思进取。她希望人活着就要轰轰烈烈，建功立业，做人中豪杰。死也要不辱此生，浩气长存，做鬼中英雄。成如
屈原《国殇》：
“诚既勇兮又以武，终刚强兮不可凌。
身既死兮神以灵，魂魄毅兮为鬼雄！”
李清照鞭笞南宋的统治者苟且偷生，既无人杰，也无鬼雄。她感慨地说，人们仍然在思念项羽，为他不肯羞愧渡江而难过。李清照借古讽今：南宋的官吏富豪都渡江南下了，置北方人民于异族的铁蹄蹂躏之下！使人民南下迁徙逃命。正是李清照与丈夫奔逃到乌江，触景生情，有感而发，才写出了，不朽的《夏日绝句》。据说，其夫因此诗羞愧难当，抑郁而死。
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问题：如何看待杜牧的《题乌江亭》和李清照的《夏日绝句》这二首诗描写项羽的不同观点？
前言
项羽的这一段故事出自《史记》：
于是项王乃欲东渡乌江。乌江亭长檥船待，谓项王曰：“江东虽小，地方千里，众数十万人，亦足王也。愿大王急渡。今独臣有船，汉军至，无以渡。”《史记项羽本记》
项羽完全有时间和机会渡江，但是项羽竟然拒绝了他的好意，认为自己无脸回到江东：
项王笑曰：“天之亡我，我何渡为！且籍与江东子弟八千人渡江而西，今无一人还，纵江东父兄怜而王我，我何面目见之？纵彼不言，籍独不愧于心乎？”《史记项羽本记》
古人的咏史诗，常常会见到同一个历史故事却有不同的角度和观点。
咏项羽的诗歌中，杜牧和李清照也是最有特点的两首诗。另有胡曾、孟迟、王安石都提出了自己的观点。
一、李清照化用了胡曾的立意
唐朝胡曾的《乌江》曾经写到：
争帝图王势已倾，八千兵散楚歌声。乌江不是无船渡，耻向东吴再起兵。
胡曾说项羽不是没有机会逃走，而是因为有羞耻之心，所以不肯渡江。
这种观点，被李清照所认可，化用成了一首五言绝句。《夏日绝句 》：
生当作人杰， 死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
为什么项羽不肯过江东呢？李清照解释说：生当作人杰， 死亦为鬼雄。这也就是胡曾诗中的”耻向”东吴再起兵的意思。但是李清照的感情更加激烈，所以用了十个字来赞扬项羽：
生当作人杰， 死亦为鬼雄。
在胡曾和李清照的诗中，项羽是一个高傲的人，宁肯玉碎不肯瓦全。
李清照写这首诗的时候，正是其南渡逃亡的时期，徽钦二帝被胁迫北上，赵构刚刚继位。金兵听闻以后再次南下，追的赵构上天入海。李清照的丈夫此时也因病而亡，国破家亡的李清照带着十几车古籍文物宝器，追随赵构的足迹东奔西跑。
李清照写下这首夏日绝句借古讽今，有国难思良将的感慨。
二、杜牧认为项羽太脆弱
项羽羞于见江东父老而选择自刎乌江，成了胡曾和李清照赞誉项羽的原因。
但是杜牧不以为然，他认为项羽这个人太脆弱，受不了失败的打击 ：
胜败兵家事不期, 包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊, 卷土重来未可知。《题乌江亭》
胜败乃兵家常事，成大事者就应该 包羞忍耻、能屈能伸。假如你过江也许还能够东山再起呢？
当年韩信能忍胯下之辱；刘邦被追得连老婆孩子都不要了。你项羽怎么就不能学学刘邦呢？
项羽是因为脸皮太薄吗？王安石可不这样认为。
三、王安石认为 项羽没有机会卷土重来
杜牧说：江东子弟多才俊。可是当年和项羽叔侄起兵的三千江东子弟还剩下几个呢？
而江东最重量级的代表人物下场都很悲惨，谋士范增与项羽决裂后死了，楚人拥戴的后楚怀王熊心竟然被项羽杀了。
而项羽本人并不是江东人， 《史记项羽本纪》开篇说：”项籍者，下相人也。“下相是今天的江苏宿迁， 项羽当年跟随叔叔项梁才来到江东（吴中）。
王安石说 ：就算项羽回到了江东，江东子弟还愿意和他一起卷土重来吗？不是项羽”耻向东吴再起兵“，估计项羽还担心江东子弟绑了自己献给刘邦吧？因此王安石说：
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东弟子今犹在，肯为君王卷土来？
结束语
项羽的处境，李清照和杜牧未必不知，只不过诗人作诗，总是要按照自己的意愿来表达而已。王安石未必是翻案，只是说了句实话，揭破了皇帝的新衣。
比杜牧略微年长的诗人孟迟其实早就说过：
中分岂是无遗策，百战空劳不逝骓。大业固非人事及，乌江亭长又何知。《乌江》
孟迟认为项羽早就把这利害关系看透了，乌江亭长所说的项羽又何尝不知呢？唐人作诗比较委婉，王安石不管这些，把孟迟的观点一下子捅破了。
你项羽回到江东，也不一定有好果子吃。自杀，的确是最好的结果了。
@老街味道
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谢谢悟空邀请。怎么看待杜牧的《题乌江亭》和李清照的《夏日绝句》这二首诗描写项羽的不同的观点呢？
首先我们来杜牧的《题乌江亭》的观点。
题乌江亭（唐代： 杜牧）
胜败兵家事不期，包羞忍耻是男儿。江东子弟多才俊，卷土重来未可知。
杜牧在这首诗中表达，胜败乃兵家常事，懂得顾全大局、忍辱负重的才是真男儿。因此认为：项羽遭到挫折便灰心丧气，含羞自刎，怎么算得上真正的“男儿”呢？如果项羽能够再回江东重整旗鼓的话，江东有才的子弟很多，说不定还可以卷土重来。
杜牧的《题乌江亭》对项羽的观点：批评项羽胸襟不够宽广，不懂得忍辱负重，因一次兵败就自刎，不是真男儿。
接着我们来李清照的《夏日绝句》的观点。
夏日绝句（宋代： 李清照）
生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。
李清照开篇用“生当作人杰，死亦为鬼雄”展示了一种所向无惧的人生姿态，凛然风骨，浩然正气，充斥天地之间，直令鬼神徒然变色。
李清照接着追思项羽这位楚霸枭雄，赞颂项羽的精神和气节，项羽，为了无愧于英雄名节，无愧七尺男儿之身，无愧江东父老所托，以死相报。
李清照的《夏日绝句》对项羽的观点：赞颂项羽的英雄气概和气节。人活着就要做人中的豪杰，为国家建功立业；死也要为国捐躯，成为鬼中的英雄。更主要通过对项羽的赞颂，隐喻表达痛恨宋朝当权者苟且偷安的时政。
最后，我们多读一首王安石的《叠题乌江亭》，看看他对项羽的观点。
叠题乌江亭（宋代： 王安石）
百战疲劳壮士哀，中原一败势难回。江东子弟今虽在，肯与君王卷土来？
王安石的这首诗，从政治家的冷静分析入手，以楚汉战争发展的客观形势为依据，对项羽不可能卷土重来的结局进行理性判断，显示了政治家的果敢和睿智。这首诗议论精警，独具只眼。
王安石的《叠题乌江亭》对项羽的观点：认为项羽的失败已成定局，即便是江东子弟还在，项羽也不可能再带领江东子弟卷土重来，因为他们不一定再肯为战争卖命了。王安石的诗，十分辛辣冷峻，但却抓住了人心向背是胜败的关键这个根本，可以说是一针见血。
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謝邀。简述。
艺术形象的塑造，源于生活的深层体验；更源于对人性地不同演绎——
而作品的产生，除了还原历史的真实性外；更多附加笔者的浓重的自我色彩——
此即风格差异。
杜为文人；李为烈女。一目了然。
项羽，大丈夫也——
只是少了背后的手段……
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项羽之死
项羽一世之雄，然德不足力有余，终有东城之禍。项羽功罪，自有历家断定。其死凄侧，骚人为之咏怀。
杜牧惜其死，题诗乌江亭，“胜败兵家事不期，包羞忍辱是男儿。江东子弟交才俊，卷土从来未可期。”羽力拔山兮之势，七十余战，未尝败北。盖姓刚强，不忍屈一时，求成於乱世。垓下决雌雄，羽失人心为甚，其败故然。杜主羽借
江东一隅，卷土从来，此议不敢苟同。失天时地利人和，焉可图复？羽凛然不屈，反其道行之，可谓壮哉！
李易安悲其壮，吟诗直抒胸意:“生当作人杰，死亦为鬼雄。至今思项羽，不肯过江东。”羽叱咤风云五载，有复秦之功，鸿门不杀高祖，有人君之度。奈世事叵测，垓下一役，霸业竞成旧梦。八千子弟今何在？惟有乌江空自流。李不以成败论人，评羽自刎拒渡，人杰之举。窃谓穷途末路亦英雄。呜呼！羽死，绝唱千古；李诗，千古绝唱。岂不类哉！
杜李同咏项羽，立论分明。余爱李诗，尝读，浮想联翩，情不能禁。大丈夫当效项羽:生作人杰，死为鬼雄。
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