“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？
✮❅“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？
按照传统，七十岁以上的老人在家中寿终正寝，自然地死亡，这种丧事才可以被之称为“喜丧”。之所以说它喜，喜的不是老人的死亡，而是其死亡的方式——离开这个世界时，没受到折磨、没有痛苦。
都说中国人没有信仰，其实错了。我们每一个中国人都有信仰，祖先，是我们的基本信仰。
中国的古老传统认为，老人过世后，就会去到另外一个世界——阴间。在阴间，他们还会关注自己的子孙后代，保佑他们平安和各个方面的顺利。所以，人们修建宗祠来祭奠列祖列宗，供奉主要祖先的牌位。
老人新近去世，他的灵位还不能直接摆在祠堂接受供奉，必须要通过道士的“接灵”仪式，才能进驻宗祠，这样才能位列祖先之位，接受子孙的祭拜。
还有一点你可能不知道：祠堂虽然是供奉逝者的地方，但不是每个逝者都能有资格进入宗祠。只有到了一定的年龄、在一定地点、以一定方式去世的老人，才能有资格进入宗祠。
比如，必须是在给自己的父母养老送终之后才去世的人，否则，他就是“夭折”；还有，逝者应该是寿终正寝，最好是在自己的屋里去世。
相反，如果是“夭折”，或者是客死他乡、亦或是被人抛尸荒郊野外，这样的逝者是不能进宗祠的，他们只能成为孤魂野鬼，没有固定的去所。
更甚者，如上吊、投井、他杀、摔死、淹死等形式的非正常死亡，都会被认为是“凶死”，也就是“不得好死”。他们的亡魂在阎王那里通不过，最终要坐水牢、下地狱。
所以，老人们都希望自己能够正常地“老死”，能够进宗祠接受子孙的供奉，能够保佑子孙后代。后人们呢，自然也不愿意自己家的老人客死他乡，或者是“凶死”，这样对老人死后不好，对年轻人和家庭也不好。
因此，人们都会祈祷自己家的老人都能够寿终正寝，自然而然地去世，这样的丧事也被认为是喜丧。
然而，随着社会的发展，“喜丧”的标准也发生了变化。当前兴起了不管怎样的“死”、死在哪里，都是“喜丧”，子女都会为此举办一场“热闹”葬礼的风气，这也给老人很大的心理安慰。
这让我想起了几年前的一部叫《喜丧》的电影，讲的是一位86岁高龄的孤寡老妇人身前身后的故事。
老人叫林郭氏，早年丧偶，面对艰难的生活，她没有退缩，独自一人将六个孩子拉扯大。
孩子们长大后，都离开了林郭氏，在外开枝散叶，各自安家，林郭氏则独自在农村老宅自己过日子。
日复一日，年复一年。随着年龄的增长，林郭氏的身体也每况愈下。一天，她突发了脑梗塞，还好及时被邻居发现，送去了医院。
虽然林郭氏并无大碍，但这可吓坏了她的儿女们。因为害怕老太太再此犯病，儿女们商量着将老娘入住敬老院。
然而，敬老院床位紧张，一个萝卜一个坑，只有等待有老人去世，林郭氏才能住进去。
在等待敬老院床位的时间里，老太太决定到各个孩子的家里轮住几天。
然而，就是这几天在儿女们家的兜兜转转中，林郭氏本以为能够在晚年享受一下天伦之乐，但“孝子贤孙”们的丑态尽出，彻底让老人伤了心。
老人觉得自己不仅对儿女没用了，还成为了他们的拖累。所以，就在林老太即将被儿女送到敬老院前一夜，她简单地梳洗了自己，拿起全家福端详了片刻后，毅然地吞下了一瓶老鼠药，悄然地离开了人世。
第二天，儿女们发现老太太去世，都觉得如释重负，马上为老太太办了一场“风光无限”的喜丧。
灵台上摆着老人的遗像，相片上林老太依旧慈祥，笑看着台前忘情表演的脱衣舞女郎……
《喜丧》这部现实主义电影，聚焦的是一个普通农村老太太的生死，导演和编剧通过老人在自己的几个儿女家不受待见，像烫手山芋一样，被推来推去，最后选择为了不拖累儿女而自杀的故事，串联起了关于农村养老、孝道伦理的崩塌、传统的异化等种种问题，揭露了当前中国农村老人们所面临的残酷现实。
在此，我们暂且不去讨论养老、孝道等问题，就单说“喜丧”这个传统习俗，它的背后就隐藏着一系列的问题。
尽管当代的老人已经有了一些科学知识，不再迷信鬼神观念，对死后的世界也没有多少寄托。但是，他们仍对自己身后的丧葬仪式有着很高的期待，希望儿女们给自己举行一场隆重的葬礼，作为对这个世界的告别。
当代的子女们呢，他们虽然在老人生前对其普遍苛刻，很少尽义务，让老人享受到自己的福，但他们都会给老人一个“死了埋你”的承诺。
所以，老人们普遍期待着一场“有吹有打，有说有笑”的葬礼。
本来，若按传统老规矩，很多没达到年龄标准、非寿终正寝的逝者享受不到热闹、隆重的葬礼，只能裹尸草葬。但是，随着社会的发展，人们观念上的演变，就不太讲究以往的那些规矩了，只要是办丧事，都很热闹。所以，“喜丧”也就不再有死亡的方式和时空限定，“死”就是唯一的条件。
因此，当人们以一种纯粹的唯物主义、“科学”的眼光对待生命和死亡的时候，生命就祛除了原有的神秘性，人们对死亡也就不再充满敬畏，生死的仪式，尤其是葬礼，就摆脱了禁忌和严密的规则，逝者不再是主角，葬礼逐渐成为了“孝子贤孙”们向外界展示自己的舞台。丧礼的排场越来越大，它的主要作用，已经不再是向逝者告别，而是一个向外界展示家族实力的工具。
当前社会上，丧礼仪式正在变成一种自我表达的工具，其本身的神圣和庄严，则正在人们工具性表达的过程中逐渐被消解殆尽。本该庄重葬礼，正在演变成为一场场收钱和送钱的游戏。
END
本文为达文有话说原创作品，未经授权禁止转载！
本文所用图片，除特别说明外均来自互联网，如有侵权烦请联系作者删除，谢谢！
ℍ≗“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？
人逝达到“喜丧”，依习俗，是有一定条件的，不是谁故去都算喜丧，喜丧要具有喜的条件。
在我国，习惯上，不满一个甲子六十岁而死是不可称寿的，不能没享寿，只能说享年。享寿便具有褒义，享年是中性的。满六十而逝，可称有寿享寿了。人是重寿敬老的，越高寿越得人敬，越有喜意。六十岁满是初寿，八十岁是中寿，百岁是上寿，在年龄条件上，初寿之上，中寿之下逝去，是不称喜丧的，要八十以上，具体的要米寿以上才可以算。七十七岁叫喜寿，八十八叫米寿，九十九称白寿，百零八叫茶寿。一般不耄耋之龄逝世，不称喜丧。
不是寿终正寝的自然死亡也不算，天灾人祸意外而故就不能算，要自然合天命，是善终，不是恶死。在社会家庭上也要有喜的条件，要儿女双全，见四代，即享到“全福”：家业兴旺，人丁繁茂，儿孙满堂，坐儿孙福禄，孝抚友爱，在社会享有声誉，对社会有贡献，无恶行，具备善始善终条件，有善心，善念，善意，善行，造福后人。
﹀♀“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？
大体上讲，有四条标准：
1、寿终正寝。即自然死亡，尽天年，合天命。无疾病。
2、年龄85岁以上，见四辈人。
3、有善念、善意、善心，一生无恶行。
4、家业兴旺，人丁繁茂。
❣↣“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？
我们经常听到有人说谁家有老人去世了，家里人说是喜丧，办丧事时不仅没有放哀乐、披麻戴孝、孝子痛哭，而是把葬礼搞成了大红色，喜气洋洋的。街坊邻居们不但不指点这种行为，反而倒是很羡慕，这究竟是怎么回事呢？
其实，这字正在为家里去世的老人办喜丧，喜丧当然不用哭哭啼啼的，要高高兴兴的才行。那问题来了，为什么有些老人去世要称“喜丧”？人们究竟“喜”的是什么呢？多少岁才算喜丧呢？下面给大家来谈一下这个喜丧。
一、什么是喜丧？
什么是喜丧？这可是有定义的，根据民国时期徐珂创作的清代掌故遗闻汇编《清稗类钞》中记载：“喜丧”指高寿的人去世的丧事：“人家之有丧，哀事也，方追悼之不暇，何有于喜。而俗有所谓喜丧者，则以死者之福寿兼备为可喜也。”
啥意思？说的是：家里有老人去世了，这位死者是一个德高望重、福寿双全、家族兴旺又高寿的人，这样为死者举行的葬礼就可以称为喜丧。家里的子孙们就不会很悲伤，还要大摆宴席，款待亲朋好友。
从这段话中，我们就大致得出一个喜丧的概念，死者要具备高寿，无疾，子孙兴旺等条件。就是说除了年龄因素外，只要一个老人在去世前没有疾病的折磨，也不是遭遇什么意外事故，就是安然离世，家里和睦，家族兴旺。这对他自己来说是一件好事，对家人来说更是一件幸事。这种生命轮回可以说是平安的到来，平稳地走去，恐怕是大多数人所希望得到的。
在现实生活中，其实有许多老人生前没病没灾，能吃能喝，阳寿到了人就突然走了，不受难不受罪，有人说这是死者前世修得的福分，生前不麻烦到儿孙，子女也省了不少心，到了寿尽岁数自已就走了。一生中活得潇潇洒洒，就算是走了，也让人认为这是一件喜事，不是悲伤的事。
二、“喜丧”喜的是什么？
“喜丧”，喜的是什么？这就要者喜丧是由哪些条件组成的？“喜丧”喜的就是“福寿全归”。在古人看来，达到“喜丧”，就是要福寿兼备。一个人生前只有满足“全福、全寿、全终”这三个条件，他死后才能算得上喜丧。全福，全寿、全终，这三个条件就是喜丧缺一不可的。
1、全福。就指去世的老人生前必须是家族人丁兴旺，多子多孙。就是有一大的家族，俗称望族。而老人又是家族的家长，被尊为长者。同时他又能享受到无尽的天伦之乐。晚年，有一大家人围着他热热闹闹的，这种老人这一辈子也算是功德圆满了。
2、全寿。这个寿命，标准难以统一，应该理解是“寿终正寝”。在过去，人们由于生活条件差，寿命就低。想要长寿也是不太容易的，只有一部分人才能活得长寿一些，大部分人都达不到。所以，那时的人们认为要真正能“寿终正寝”的人不多见。
但不可否认死者的年纪越大，就越符合“喜丧”的条件，所以大致来说，在过去，死者年龄应在70岁以上，但现在怎么地也得80岁以上。
3、全终。
这里讲得“全终”有二个意思，一是“善终”，意思是说死者生前积德行善，广做功德，已圆圆满满地结束了他自己的一生；二是自然老死，生前很少受疾病的折磨，顺顺利利“无疾而终”，就是自然正常老死。如果不是正常死亡，而是遭受了病痛漫长的折磨，遇上意外的天灾人祸而死，即使年龄再大，都不能算是“喜丧”。
所以，真正的喜丧，就是以上三个条件必须全部满足，才能称为喜丧。不能都满足者，是不能成为喜丧。由此可见，并不是所有的年龄高的人去世都能成为喜丧。
三、多少岁才算是喜丧呢？
上面我们也讲了，由于达到“寿终正寝”这个全寿是很不容易的。所以到底是多少岁才算喜丧？自古以来也没有一个统一的标准，再加上各地的风俗习惯也不尽相同。但人们普遍认为，喜丧的年龄应在年满80岁以上的老人。
这是因为，在过去人均寿命低的情况下，70就是古稀，80岁以后死亡的老人发丧就是喜丧。但现在，人的寿命大大提高了，80、90岁的老人随处可见。喜丧的年龄就要更大了。总之老人的年龄越大，就越符合喜丧的标准。
现在的人们对喜丧都不怎么讲究了，人们还是把80岁或80岁以上的老人去世就认为是高寿之人，即使是这个时候死亡，那也是按喜丧办事。
在过去，人们的结婚得早，年龄也小，如果活到80岁，正常的情况下，就是5代同堂了，一般的也是四世同堂了。所以，如果老人在去世时就已经是五代同堂，而且子孙后代中没有人是先于老人走的，那这样葬礼就可以称为“全红喜丧”。
“喜丧”和一般的传统的葬礼在一些方面还是有一些不同，达到喜丧标准的老人去世了，家人在举办葬礼上，基本是采用喜庆的大红色，不设置灵堂，也不放哀乐，不放鞭炮，孝子们及前来祭奠的亲人也不必披麻戴孝，而是高高兴兴，吹拉弹唱，高歌劲舞，热热闹闹地送老人上路。
图片来自网络
～→“喜丧”喜的究竟是什么？按照传统习俗，多少岁算“喜丧”？
所谓喜丧，是指过去老人寿长超过八十而逝，就可以让后人欣慰了。为啥呢？因为过去人的寿命普遍短，一般人能活到八十是件很幸运的事。因此：
儿子不想哭。为啥？因为儿子觉得父母能活这么大年纪，已是罕见的了，“人活七十古来稀”嘛，干嘛再去哭哭啼啼，应该为老人庆幸才对。
孙子不愿哭。孙子和爷爷奶奶隔代了，虽然小时候没少得到爷爷奶奶的疼爱，但是，孙辈长大后也努力地回报孝敬了爷爷奶奶。他们认为内心虽然希望爷爷奶奶继续活下去，但是，还有自然规律限定呢。所以，在孙辈看来，这不过是正常不过的自然规律，没必要假装孝顺哭哭啼啼。
重孙不知道哭。重孙辈一则小二则没有得到过老爷爷老奶奶的疼爱，对他们来讲亲情上不是那么强烈，所以他们的逝去，对重孙辈不是很震撼，因此也就不知道悲伤。
这种局面就被人们称之为喜丧。
各地风俗不同，加上时过境迁，对喜丧的界定也就不一而足了。
比如我们泰安农村，在上世纪八十年代，享年八十以上，寿终正寝的就算喜丧。而今人们寿命普遍提高，生活质量越来越好，刚过八十就驾鹤西归，多少有些遗憾。所以现在来讲，八十多点就走了的，说喜丧实在是不好意思。按现在人的寿命来讲，能称得上是喜丧起码也得八十八上吧。
------------------
推荐阅读：
