古代美术作品中的鬼神是根据什么创作的？
⇎﹠古代美术作品中的鬼神是根据什么创作的？
古代人画鬼神，不外呼是参照人体、动植物、山石等，根据自己所要表达的思想，加以组合、夸张、扭曲等手法，随意发挥创作出来的。比如画神仙像，可以尽量表现他的或庄严、或慈祥、或优美、或威风等。也可以表现他的凶恶、愤怒、专断。也可以画得奇特，比如三头六臂、几个脑袋，几只眼睛等。画鬼怪像，可以画得奇特、丑陋、瘆人。比如把鬼画成骷髅头、山石头顶、青面獠牙、枯瘦的四肢等。画精灵，可以画个人头蛇身，也可以画个蛇头人身。反正世界上本来就没有鬼神，画成啥样就是啥样。
曾经有一段古人的对话，一个人问一画家，世界上什么东西最难画，什么东西最容易画？画家说，猫狗等动物最难画，神鬼最容易画。因为猫狗是真实存在的东西，要画得像不容易，而鬼神则谁也没有见到过，想怎么画就怎么画。
▎✂古代美术作品中的鬼神是根据什么创作的？
中国是一个很相信迷信神鬼的国家，人民都希望求福驱祸，一生平安。因此，古代就绘画鬼神的作品，比如招财进宝的财神，福禄寿星，打鬼驱灾的锺馗，八面玲珑的八仙图等等。满足人民心理祈求心愿。
⇙◂古代美术作品中的鬼神是根据什么创作的？
古代美术作品中的鬼神，是根据人的不同意念需求而产生的。
我是喜欢挖掘新奇、刺激、好玩的神秘传统文化的大愚，我就和大家说一下不同的神话中，鬼神的创作根源。
其实，这问题问得有点空泛，古代的美术作品，也不知道是什么地区什么文明的古代美术作品，如果是世界范围，那范围就大到没边了，因此，大愚我就先开始泛泛而谈了。
古代美术作品中的鬼神，都是基于神话传说而产生的，这个世界的神话体系有很多、很多……中国本身就是个复杂的多神体系，还有其他的如：婆罗门教神话、古印度佛教神话、北欧神话、古希腊神话、犹太、基督教神话、古埃及神话……等等……等等……
归纳下来，在这么多不同体系神话的古代美术作品中，所诞生的鬼神，其创作基础和根源，大致是根据人类自身的不同意念需求而产生的。
人类的意念需求，大致可以分为三两大类：
第一类，是基于对自然崇拜而产生；第二类，是基于人的信念而产生；第三类，是基于宗教诞生后而产生的神话。
一、源于自然的“原始鬼神”。
1、万物有灵。
原始鬼神，大多都在很早的时候就已经诞生，那个时候，在很多地域的文明，处于懵懵懂懂的石器时代，人类在残酷的自然界面前，一直挣扎求存。
然而，似乎所有的人类文明在这个阶段，都存在着一个相似的观点，那就是——万物有灵，在淳朴的原始人眼里，一切自然现象、所有天地元素的背后，都有一位一位的精灵在掌控。
于是，在自然崇拜的信仰下，人类创造了一位位原始鬼神，这些原始鬼神所展示出来的形象都很怪异和神秘，它们或是以怪异的动植物形象示人，或是与自然元素结合人形形态，甚至连形态也没有，只是突显了鬼神的神秘和力量。
2、中外上古原始神灵
从中国古老的《山海经》中的诸多神话传说中，可以看到许多原始神的形象，那些什么人脸蛇身、什么人面四目，一出来就不是天下大旱就是天下大水，描述要多怪异就有多怪异。
好像《山海经》中对烛龙的描述，说它有着红色的皮肤，人面龙身无足，是钟山的神，住在海外赤水之北，“视为昼，瞑为夜，吹为冬，呼为夏，不饮，不食，不息，息为风，身长千里。”
我们再看看其他神话的原始鬼神，古希腊神话中的第一代原始神——卡俄斯，据《神谱》的描述，卡俄斯是个无边无际、充满黑暗和光亮的混沌，这神连个形体都没有了。
古埃及神话中，创世神太阳神“拉”，最常见的形象就是鹰首人身，头顶上有一个日盘及一条盘在日盘上的蛇。
3、鬼神源于敬畏
无论是在哪个体系的神话中，这些原始鬼神的出现，都代表了天地间的伟力和规则，所谓“引出万物为神”，它们是一切自然现象、天地元素的源头，古人根据对自然界的主观理解，和自己的创意，创造出了许多原始鬼神，一祭祀的方式祈求风调雨顺。
它们源于自然，更高于自然，正如西汉刘向在《说苑·修文》中写道：“神灵者，天地之本，而为万物之始。”
这一类的鬼神，我们常常会在很多石器时代的壁画、墓画、岩画中看到，它们的创作基础与源头，就是基于自然界的一切现象，以及天地间的所有元素，这也体现了原始人类对天地万物的敬畏，和对生命与生存的追求。
二、源于信念中的“鬼神”
1、源于欲望信仰
全世界其他地域的信仰，经历了原始神灵崇拜后，逐渐进入了宗教化的体系，神权的地位越来越高，最终进化到具有了终级的最高裁决权。
神灵的地位都是至高无上的，人神之间等级森严，凡人不得对神灵有一丝一毫的亵渎与不敬，神灵却可以肆意妄为，神权逐渐慢慢地从神秘化向神圣化、宗教化转变，鬼神的形象也逐渐和人形化，并把人和神的地位放在了“现世”与“彼岸”的绝对地位。
以古希腊神话的诸神体系为例，奥林匹斯神山上的诸神，说不上有什么伟大，甚至可以说是私生活混乱不堪，常把人间和神界搅得乱七八糟，然而，在很多古希腊关于众神的美术作品中，都把众神塑造的充满力量与美感，这和当时古希腊时代的社会环境分不开的。
当时的古希腊地区，是一个由许多小城邦组成的狭小海域，当时的商业贸易和海盗掠夺很难分得开，海盗被认为是一种尊称，民间以掠夺为荣，人们的意识中，崇拜力量、追逐利益与欲望，因此，古希腊的神灵自然被塑造成为强势而奔放，各自有着不同的性格和阴暗面，充满力量和情欲。
2、源于守护的信仰
当全世界的信仰正将神和凡人的距离拉成鸿沟时，在古老的中国大地上，大概是在商周时期，充满智慧的中国人，已经向神秘的神域，探出了脚步。
当时，人们将神灵分成了三类：天神、地祇与人鬼。
天神，是掌管天上的日月星辰、风云雨雪雷电……等等，是统御天空中的一切神灵。
地祇，统领地上的土地山岳、飞禽猛兽、江河湖海……大地上的一切都归为地祇所掌握。
最早出现的是天神和地祇，后来，又出现了第三种特殊的鬼神：人鬼！
古人类认为，人生前如果是正值聪慧、有大智慧、大功绩，死后即使肉体会腐朽，但灵魂会拥有非凡的力量而长存，更会守护着后人，所以，他们被后人奉为守护神灵，让后人世世代代进行祭祀，如：西王母、伏羲、女娲、燧人、祝融、共工、颛顼、帝俊、神农……等等。
他们就这样成为了“人鬼”，或可称为“人神”！
“人神”，是基于古人自我守护意志，以及对祖先的追忆情感而出现的，所以，在既有对先祖的敬畏，更有对未来美好的愿望，因此“人神”的形象创作，一开始还是和原始神灵的形象有一定的联系，他们多是以类人形象出现，然而，到了先秦时代后，逐渐向正常的人类形态变化，鬼与神的界限，也慢慢清晰起来。
3、神话仙化，拉近与神的距离
以西王母为例，她最初的形象是在《山海经》中出现，书里是这样形容的：“其状如人，豹尾虎齿而兽啸，蓬发戴胜”虽然佩戴了头饰，却长着豹子的尾巴，老虎一样的牙齿，这是妥妥的大凶神啊！
到了汉代，因为农耕文明，对月亮“重生、复归”的太阴文化崇拜，对西王母的形象勾勒就越来越女性化了，从掌管瘟疫和刑罚，演变成了女性生殖和健康的信仰寄托，更是智慧与美貌、权力与情爱的代表。
汉代时期的石刻和砖画中，西王母的形象还是比较粗犷，但身上已经有些仙气了，也不再是蓬发戴胜了，而是形态作妇人状，身边一众侍女，这个时期，民间给她增加了一个配偶“东王公”。
到了托名班固，实际是六朝人所写的《汉武故事》、《汉武内传》等书籍中，西王母就成为了“年三十许”、“容颜绝世”的魅力御姐，在身份变换的过程中，之前西王母掌握得“不死药”，这时变成了“仙桃”，“为西王母取食”的三只青鸟也变成了董双成、王子登等一群侍女。
大致在明清之后，西王母在民间统称“王母娘娘”，而西王母终于完成了神话向仙话化转变的道路。
在古中国漫长的信仰演变过程中，在汉代后就形成了一个神、仙、人共存的体系，在这里，也出现了一个有别于“神”的新概念，也是中国文化中独有的体系——“仙”。
三、宗教化的鬼神
1、长生与仙
人的“生”和“死”一直以来都是永恒的命题，于是，各种宗教文化中，都在为人类寻找解决“生死”问题的答案.
天主教说，这个问题就交给上帝吧！心要虔诚信奉天主，多做善事，来世就能进入天堂，可复活永生；释家说人生是苦的，生老病死也罢、贫贱富贵也罢，转头一切皆空，只要行善积德，信奉佛祖，超脱六道轮回，可达彼岸，得永生……
而道家却说，认真修炼吧，修炼有成之时可不死成仙。
春秋时期，巫术流落民间，有部分巫改变了自身的身份，成为了道家的方士、炼气士……在方士、练气士的影响下，“长生不死”从传说落入了人间，上至帝王下至百姓都热衷于探索各种长生之道，于是，仙人的传说出现了。
2、神和仙
神和仙，本不是一家，神秉承着自然的神力。
“仙”字，是人字旁，它与神秘不可知的神灵，还是有一定的距离的，在中国古老的本土宗教“道教”中，“仙”指的是通过后天修炼，获得特殊的能力，能够长生不老的人，仙人的能力和神灵一样，甚至比神灵更自由。
汉代《释名》里是这么写的：“老而不死曰仙。仙，迁也。迁入山也。”
古人总结先秦人的求仙成果，给出了一个崭新的发现，求仙有一个极其重要因素——“山”，人要成仙，必须入山修炼，于是，关于仙家洞天福地的传说开始流传。
3、三教源流论鬼神
随着东汉末年“道教”的兴起，在中国文化中，神，不再是立于彼岸、遥不可及的存在。
人可以通过道家的方式，在人间得道而升仙，神与仙不再有区别，神仙成为了一种独特的称呼。
通过“儒家”的影响力，让神界有了严谨而精细的管理机构，代天巡守，赏善罚恶。
而“佛教”的本土化后，天、地、人的关系终于梳理清楚了，“道教”接受了地府的理念，让人的思念和恐惧两种情绪有了地方放置。
中国的传统文化核心思想，“天人合一”，在宗教鬼神信仰上体现得淋漓尽致。
有大机缘者可以通过修炼成仙；有大功德、大善之人，死后就能通过官方祭祀册封成神；大恶、大罪之人，死后也会被清算，打入十八层地狱受刑；普通人死后能进入地府等候轮回，后人可以祭祀让其享香火……
人、鬼、神、仙，可以在同一种文化体系中共存，不同的人，不同的情感需求，在这里都能得到满足，这也是中国神话体系与其他地区的神话体系最大的区别。
至于还有天主教、基督教……等西方神话中鬼神，就不说了，因为不太了解，就说到这里。
总之，古代美术作品中的鬼神，是根据人类自身不同的意念需求而产生的。
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对当时社会人生的不滿和泄愤对黑暗社会的鞭打和揭露对丑善的描写隐寓。向往追求美好的东西的幻构。只是个人的看法一
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神是意中像，鬼为心画形。
从来神与鬼，不离世俗丛。
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