为什么感觉秦朝以前没有姓?
‖▣为什么感觉秦朝以前没有姓?
秦朝之前不是没有姓,而是姓、氏分离,通常情况下“男子称氏,女子称姓”。比如楚国是芈姓熊氏,按照“女子称姓男子称氏”的原则,我们熟悉的秦宣太后叫芈月,楚怀王叫熊槐。芈月和熊槐是一对亲兄妹。
先秦的姓、氏是怎么出现的呢?姓是母系氏族社会的产物。姬、姚、姒、妘、妫、妊、姜、赢是上古八大姓,它们中有六个是女字旁,另外两个也包含女字,因为在母系氏族社会母亲要比父亲重要的多,很多人都是只知母亲不知父亲,因此这些人只能跟母姓。同姓不通婚就是怎么来的,因为在当时同一个姓的人都是血缘关系很近的亲属。另外姓很稳固,通常不会改变。
氏是父系氏族社会的产物,也是姓的一个分支。与姓相比,氏的成员较少,但是它可以随着封地、官职的变化而不断变化。在这方面最有代表性的就是商鞅。商鞅是“公孙氏”,没有功名之前别人叫他“公孙鞅”。 到秦国之后称“卫鞅”,这是因为他来自卫国,这时他以“卫国”为氏。后来变法有功,受封在商邑,这时商邑就成为他的氏,因此称为商鞅。
阖闾和夫差是父子,他们是春秋时期吴国的君主。这个家族是姬姓,吴氏。姬姓来源于周朝,创立吴国的吴太伯是周文王的大伯父,周文王姓姬名昌,因此吴太伯也姓姬,阖闾和夫差都是姬姓。又因为他们在吴地,因此成为“吴氏”。这一点与商鞅是一样的,都是以地名为氏。
百里奚也是如此,他原本是齐国没落宗室子弟,因此姓氏与齐国王室一样,姜姓,吕氏。齐国为何是姜姓吕氏呢?因为建立西周后,开国功臣姜子牙受封在齐地建立齐国,从此之后齐国王室都是姜姓吕氏。后来出现田氏代齐一事,齐国的统治权力才落到妫姓田氏手中,大名鼎鼎的齐威王就是妫姓田氏。
百里奚最初是姜姓,吕氏,但是他这一支在齐国已经没有任何政治地位,无奈之下只能外出寻找发展空间,最终被春秋五霸之一的秦穆公赏识并且提拔他成为一代名相。后来受封于百里邑,子孙后代就以“百里”为姓。
与勾践夫差等人相比,专诸要离只是市井小人,他们到底有没有姓氏已经不可考了。春秋战国虽说是各个阶层大融合的阶段,甚至孔老先生都把原本属于贵族的读书权利分给平民,但是普通人想一步登天有个姓氏还是挺难的,没有点家族底蕴还真不行。因此对于专诸和要离,我们不能老学究似的追究姓氏的问题。
勾践是这些人中的一个另类。勾践这两个字是音译过来的。这个家族是姒姓,勾践原名叫鸠浅,只是在秦始皇车同轨书同文之前各地文字不同,鸠浅在音译的时候就变成了勾践。后来知道译错了,但是名字只是一个代号,熟悉了之后大家都知道说的是谁,也就没有改的必要了。比如都知道项羽的名字应该是项籍,但是谁又会纠正项羽的叫法呢?
总之,先秦不是没有姓,而是先秦时期的姓氏与现在的姓名有很多不同之处,需要我们一一比较分析。
答疑人:今日头条年度历史自媒夜狼文史工作室特约撰稿人帘外西楼
╇▉为什么感觉秦朝以前没有姓?
姓名这个东西,就是个记号,是关于身份的标识。本来是很简单的事,但要说清楚却很复杂。
比如,一见面一般会问一下姓名,相互介绍一下,说姓啥名啥,大家都很明白,知道你是谁了。
但要想说清为何姓啥,为何名啥,这可就麻烦了。甚至他自己都说不清楚,也就有了他爹姓啥他姓啥,他爹叫他啥他就叫啥。
至于题主这个问题,要简单说清,最好别去管他的姓是咋来的,关心一下他的姓是咋没的,就更容易明白。因为以他爹姓啥他姓啥理解,最省事,也不容易出错误。
那么,豹眼就不啰嗦,以此直接上干货。
01
吴王阖闾、越王勾践、吴王夫差,他爹姓啥他姓啥,不是没姓。
据史书记载周太王有三个儿子,长子太伯(泰伯)、次子仲雍、小儿子季历。季历的儿子姬昌聪明早慧,深受周太王宠爱。隔辈亲,爷爷爱孙子,这符合人情。
喜欢一下也就罢啦,还想把王位传给他,但依据传统应该传给长子。为此,周太王郁郁寡欢。长子泰伯明白父亲的意思,就和二弟仲雍假借为父亲采药的机会,一起逃到了荒凉的江南,定居梅里(今江苏无锡的梅村)。
哥俩自创基业,建立了勾吴古国,也称工吴、攻吾。国姓姬姓,还是跟着他爹姓姬。
当时,只有贵族有姓,平民只有名没有姓。古时说得百姓,不是大众平民,是指有影响的、有姓的贵族。
吴国国主姓姬,国姓姓姬,当然也会有别姓贵族,但没有姬姓尊贵。
周武王伐纣,灭掉商朝后,分封天下,就把他父亲姬昌的大爷、二大爷,也就是武王姬发的大爷爷、二爷爷在吴国的后代,封为二国:其一为虞国,其二为吴国。
一传二传,其中吴国传了二十三代就到了春秋时期,传给吴王僚。期间只改名不换姓,一直还姓着姬姓。
公元前515年,公子光也叫姬光,是吴王僚的弟弟,就把吴王僚给杀了,自立为王。这就是吴王阖闾,国王换了,但还姓姬,这没有变。
同样的情况,越国也是这样,但比吴国立国还早,更牛叉。
大禹直系后裔夏朝君主少康庶子无余,封地在欧余山之南,今天浙江绍兴一带,以禹王陵为中心,建国,国君为姒姓。
春秋末期,越国与吴国经常相互攻伐。前496年,越国国君允常死后,勾践继位,这就是越王勾践。勾践祖上姓姒,勾践自然姓姒。
秦朝之前,在春秋时期,还处在奴隶社会,以分封制为主,宗室贵族是社会的统治阶层,底层的民众大多都是奴隶身份,基本都没有资格有姓。有姓的宗族都是上层统治阶层,都知道他姓啥,不说也知道,一般都是习惯只称呼名字,不习惯全称姓名。就好比是一个村都是一姓,不称姓也知道姓啥,直呼其名就行了。这种情形一般不会重名。
这就是吴王阖闾、吴王夫差、越王勾践,大多不称呼其姓,只称其名的原因吧。
02
专诸、要离
专诸,春秋时吴国棠邑(今南京六合区西北)人。就是吴国公子光雇的杀手,是伍子胥推荐给公子光把吴王僚杀掉的那个人。没有史料介绍他姓啥,不得而知,或许根本就没有姓。上面已经说过,不是人人都有资格能够有姓的,底层民众只有名没有姓,也属正常。
公子光也就是姬光即位,由于专诸杀死吴王僚后,也被吴王僚的侍卫杀死,就以专诸之子为上卿,进入了贵族阶层,是否赐姓,不得而知。
要离,也生活在吴王阖闾时期。据《吴越春秋》记载,前(513年),吴王阖闾即位的第二年,派遣要离刺杀庆忌。其父为职业刺客,要离为屠夫,因为成功刺杀庆忌,成为春秋时期著名刺客。
要离跟专诸,可能一个情况,只知其名,而不知其姓,更大可能是一个屠夫没资格有姓。
03
墨翟、百里奚
墨翟,墨氏,名翟,华夏族,战国时期滕国人,墨家学派创始人。
其祖先是宋国贵族目夷(今河南商丘人),子姓,跟孔子的祖先一姓。
墨子为何就以墨为氏,没有资料介绍。
百里奚,(?--前621年),姜姓,吕氏,百里氏,名奚,字子明,齐国没落宗室。
墨翟、百里奚的情况是,本来姓子、姓姜就挺好,莫名其妙就又有了氏。
史料没有记载,也就知其然而不知其所以然。瞎猜也没有任何意义。
总之,古时候,只有贵族才有姓,平民、奴隶是没有资格有姓的,凡是有姓就不是一般的人家。如吴王阖闾、吴王夫差都姓姬,越王勾践姓姒,墨翟姓子,百里奚姓姜;底层百姓专诸、要离,就没有姓,只有名做个记号。
看来,名字就是记号,姓才是表明身份地位。
贵族阶层也会出现分化,因子孙封地、祖先官职、祖宗名字等各种情况,子孙以此又有了氏。如何把这些事弄清楚,就要看家谱,记载的比较清楚。
说起来很简单,弄明白很复杂。
豹眼也就了解这么多,有兴趣的友友可以一起交流。
a●为什么感觉秦朝以前没有姓?
这个问题,给我的感觉很大,要说清楚,可能要一部关于中国姓氏的大块头著作,我很明显是做不了的,但又要受邀回答问题,只能冒充大头来说一说,不对之处,还望海涵!
就我的感觉,中国姓氏发展与形成,主要经历了三个阶段,这当然不包括,懵懵懂懂的原始社会了,就从人们意识到人这种动物,在生养繁殖的过程中,需要有个秩序,这个秩序如何体现,不外乎产生生命的男女双方,姓氏文化历史,就是男女地位不同而形成的姓氏转换历史!这种转换总共经历了三个阶段。
第一阶段,上古八大姓。在原始社会,人类生存有着无父无母的鸿蒙状态,人类不知来源,只有唯我,饱其腹而终日,进入母系社会后,人类开始认同母亲,为区别生来源于不同的母亲,就出现了“姓”,所以“姓”就是一种区分生命来源秩序的方法。
上古有八大姓,这八大姓有两种讲法,其一是姬、姚、姒、妘、妫、妊、姜、嬴,其二是姬、姜、姒、嬴、妘、妫、姞、姚,两种区别就是一“妊”一“姞”,其他相同。很明显,这种区分是很粗糙的,只是知道生命来源以及交配避亲,可以看出,生命来源区分的方法“姓”有女字旁,用“姓”这种方法区分的结果,即八大古姓也都有“女”字,这正是母系社会的重大特征。
第二阶段,从母系社会向父系社会转变的过渡阶段。等社会发展进步后,人们发现仅由母亲的“姓”来区别生来源,已经不够精确与合理,人们开始考虑父亲因素的影响。
从父亲因素区分生命来源秩序的方法。人们定义为“氏”,到底是如何定义的,已经不得而知,不过开始的时候都是一些奇奇怪怪的“氏”,这种奇怪只是现代人想来奇怪,当时肯定有一定的准则。这段时间主要包括夏、商、周时期,以及春秋战国时期,秦王朝前期。
在“氏”这种方法刚开始的时候,男性成员在部落地位高的以“氏”相称的就是炎黄始祖,如轩辕氏、神农氏、青丘氏,神农氏、共工氏、蚩尤氏、颛顼氏、祝融氏、伏羲氏等,一至这种方法延续用在普通人身上,就有了如夫差,阖闾,勾践、专诸、要离等,甚至女性也趋之若鹜,用相同方法称呼,如太姒、褒姒、修己、无盐等。可以看出,这些姓氏直看根本不知道什么意思,挺奇怪的!
第三段段,过渡完成,逐渐形成现代姓氏,这一阶段主要在周王朝分封制以后,大多以封到封建国后以国为姓,也有以国中官职为姓,而且随着官职封地的变化,姓氏不断变化的情况,如通过“商鞅变法”帮助秦孝公崛起的商鞅,属上古姬姓,与轩辕氏黄帝同一古姓,只是到了他这里又叫公孙氏,名鞅,卫国人,所以叫公孙鞅,由于来自卫国,又叫卫鞅,又在秦国受封到商地,又叫商鞅,这么错综复杂的姓氏正好说明了这段时间姓氏变化的特征。
到了秦朝,这种变化基本稳定,一直延续几千年,基本没有多大变化,秦王朝虽经二世而亡,但有两个功绩千古不朽,一个是秦始皇统一中国以后实行的郡县制,至今仍是国家基本结构形式,二是人口姓氏的稳定,现在百家姓内容与秦王朝时期百家姓内容基本相同!
所以,秦王朝之前有姓,但姓的局限性很大,只有区区八姓之分,而庞大姓的体系形成,也就是百家姓的形成,是从东周末期至秦朝完成,所以人们才有秦朝之前中国无姓的错觉!
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为什么感觉秦朝以前没有姓是因为秦朝之前的三个朝代是复姓,何为复姓,指两个字或者两个字数以上的汉字组合而成的姓,例如历史著名的诸葛、司马、欧阳、尉迟、公孙、澹台、上官,就拿诸葛亮来讲,诸葛亮可不是姓诸,而是姓诸葛。
姓在秦朝之前的渊源
秦朝之前,姓氏是两个不同的概念,是随着远古姓氏的基础里演变而来,当时的姓又因母系为主,姓字的古形字是“人”和“生”组合而成,寓意为人所生,因生而姓,在当时母系时期人们只知其母不知其父,以备区分,姓氏就由此而生,女性称为姓,男性称为氏。
于是,我国历史里最早的女原始姓也就出来了,分别是姚、姜、姬、等等一系列,而男性的原始姓是怎么来的呢?是按命氏之法受封而来,分别是以国名为氏、所赐的封邑为氏、就职的官职为氏、居住地为氏、族系为氏,例如羊舍、令狐、就是封邑而来,例如太史、乐正、就是官名而来,例如职业类的漆雕、族系的公孙、等等之类皆是如此。
为何要这样区分姓?
早在远古时期和夏朝、商朝、西周、东周就已经实践出近亲通婚会生出不良后代,当时为了细化母系氏族,才衍生的父系氏族,而父系氏族还明确表明三代以内男子称氏,女子称姓,这是太昊伏羲规范的“制嫁娶”,就是为了避免上古无男女之别,重伦。
《左传》记载:男女同姓,其生不蕃。
《通志·氏族略》记载:三代以前,男性成氏,女性称姓。
《路史》记载:上古男女无别,太昊始制嫁娶;氏同姓不同者,婚姻互通,姓通氏不同,婚姻不可通。
东周之后的秦朝才是姓的转折点
当时的姓氏不仅用来区分“别婚姻”,还用来区分“明贵贱”,而这些姓氏因为区分后,开始出现姓氏数量剧增现象,据悉,春秋时期因为人口量增,复姓开始越来越多,而且姓氏逐渐混同,有些人还因一些事故改了姓氏。
在这个时期,姓多数是固定不变,而氏却时常变化,还出现了父子同姓不同氏,或姓不同,却氏又相同,例如商鞅,商鞅原本是卫国公孙后代,所以他既称为卫鞅、又称为公孙鞅,直至秦国时期封他为商君后,方为商鞅。
这些复姓是到秦国时期人口剧增,与其它因素才开始姓氏合一,由复姓再到单字姓,例如嬴姓、姜姓、子姓,秦始皇嬴姓就是后来自封的,《史记·秦本纪》这样记载的:秦之先为嬴姓,其后分封,以国为姓。
这也是为什么秦朝之前给人的感觉是没有姓,而姓是秦朝之后才开始演变为单字姓,很多单字姓也是在秦朝之后开始出现,而复姓至今也有,但实际上很少。
参考资料《说文》《史记》《百家姓》
文/探索历史奇闻
┮┇为什么感觉秦朝以前没有姓?
公元前491年,勾践献民女西施给夫差。吴王夫差得西施后,大为欢喜对勾践放下了戒心,作为中国四大美人之首,关于西施传说很多,可却很少人能准确的说出,西施姓啥?
纵观春秋战国的历史,会发现当时历史名人有个怪象,他们的称呼都很乱,有些人有姓有名,例如孔丘,李斯等,
但是有些人的称呼怪怪的,例如:勾践,夫差,范蠡、文仲、墨翟,荆轲,专诸等,这些人还好理解,
一些更怪的名字,让我们现在人直呼不能接受,例如:秦武王嬴荡,猗顿,鬻熊(Yù Xióng),特别是许多名人,后世的记载,都是直呼其名,
导致后世很多人不知道他姓啥,这在现在看来是非常不礼貌的行为,但春秋时代周礼已经深入民心,诸国都以礼仪之邦为自傲,为何还会出现这种直呼其名不礼貌行为,甚至后世还把他们的姓氏都遗忘的情况?
究其原因很多,但是最为关键的有五点。
第一:任性和随意
在秦朝以前,虽然周朝制定了一套完善的礼乐文化,可是对于孩子要起什么名字,可没后世那么严谨,要看什么生肖啊,五行啊,八字啊,占卜吉凶才给孩子起一个富有寓意的名字。
在左传中的记载,就能看出,当时的诸侯,即便是一定的学识水平和文化,起名字也相当的随意和任性,可以说完全是按照自己的心情来取名字,
在当时,母亲和喜欢给孩子取名,如果孩子的父亲没啥意见,名字就这样很随意的定下来了。例如《左传》中提到的郑庄公,名字叫“寤生”,作为开启春秋时代的小霸王,他
这个名字的来源,竟然就是他的母亲临盘的时候,因为难产导致受到了惊吓,对他是十分的厌恶,就给他取了“寤生”,意思就是“脚先头后倒着生”,而他的父亲郑武公竟然答应了,所以这位小霸主,就有了一个奇葩的名字。
这种的例子很多,例如一代名臣姬旦的后代有个叫黑肩。楚国的王子有个黑肱,鲁国的王室有个黑肱,而在秦国宣太后的宠臣中,还有个一叫魏丑夫的人,孔子的大哥孔孟皮(跛),特别是晋文公的儿子,晋成公他的名字太过辣眼,这里我无法提及,
可见在当时春秋战国时代,各诸侯国在给孩子起名的时候,是非常的随心的,压根没有后世考虑的那么多,但为何会出现这样的情况呢?
原因很多,但是主要的原因就是当时对姓和氏更为看重,而名字不过是姓氏后的区别,倒是无伤大雅,而在当时也没有后世那么多禁忌,从春秋战国时代,出现百家争鸣的局面,就能理解当时的人们在思维上,没有那么多条条框框,
倒是做到了一起随心合乎自然的状态,另外还有一个原因,就是古代的平均寿命不长,哪怕是养尊处优的诸侯王,也很难保证的孩子健康的长大到成年,
所以在古代流行着给孩子起个“不雅”名字的习惯,其作用就是希望孩子能够健康长大。这种情况现在许多农村依然保留了下来,成为了民俗文化的一部分。
而在当时的民间,其名字就比诸侯更随意了,想不出来的,就按一二三来排名,不过当时排次序是用,“孟,仲,季”,如果有四个孩子的,就“伯仲叔季”,
非常经典的例子,就是儒家的创建者,孔子的一家,孔子的父亲叫叔梁纥,他给长子起了名字叫做孔孟皮,也称孔伯尼。很明显就是按排名加了一个字,而孔孟皮据说,是因为他顽皮或者是跛足的原因,这么称呼的,
而叔梁纥也是鲁国的一位陬邑大夫,所以地位上比平民百姓还要高一点,竟然也不能免俗,所以,孔子的名字也称为仲尼,其孔丘的来源,说法有两个,一个和孔子的母亲有关,据说孔母在山丘祈祷,得到了孔子,所以取名为丘,其二《史记·孔子世家》孔子头上凹顶,所以被母亲起名为丘,根据他的长相特征有关。
除了孔丘,还有一个比较著名的人物,就是刘邦,他另外一个名字,叫做刘季,他的父亲刘太公起名字就是那么简单。 不过当时的人,在给孩子取名上可以随心所欲,但是在姓氏上就必须按照规矩来。
第二:姓氏的限制
虽然先秦时期的人,给孩子取名可以任性和随意,但是在姓氏上,绝对不能逾矩。因为在古代的姓氏的学问,是周礼有严格规定的。姓和氏,有严格的区分,其意义是非常重大的,和我们现在姓氏合为一不同,
姓可不是随便啥家族和人都有的,从黄帝时期形成了上古八大姓,它们是,姬、姜、姚、嬴、姒、妘、妫、姞。这八大姓氏都带女字旁,
可以推测是远古的母系氏族过度到父系氏族的一个见证,但是到了现在八大姓氏已经非常少见了,除了姜、和姚家族鼎盛之外,其他六大姓都鲜少见有报道,
秦国之前姓是个稀罕物,如果你的姓是上古大姓,那么恭喜你了,你的祖先可是有传承的家族,司马迁的史记记载,黄帝有25个儿子,可只有14个儿子,得了12个姓。
姓简单的说,就是父系传承,而氏可不是母系传承那么简单,在春秋战国时期,是一个诸侯的地域代表,类似于陌生人问你,你哪里人,你的报出自己的地域,
而氏的由来,和地域有非常大的关系,例如黄帝,姓有公孙,后来在姬水居住,是姬姓的起源,号”轩辕氏“,轩辕的来源就是他居住的地方在轩辕之丘,属于地域划分。
氏的由来,和姓有很大关系,是区别于父系传承的地域划分,就等于汉朝以后,刘姓满大街,那么怎么区分你是哪里的刘姓子弟,你又是谁的后人呢?这就依靠地域,例如刘备经常说自己是中山靖王之后,原因他所处的地方,就是中山靖王封地里面,
特别是当时周天子赐封了不少子孙到各地,这些诸侯王都姓姬,怎么区分他们就需要依靠地域,这样一来发展到了秦始皇以后,就出现了氏代表的郡望,
到了东汉末年,我们看到双方即便在战场,也会用郡县自报家门,例如常山赵子龙,燕人张翼德等,发展到后来,郡望更超越了姓成了身份的象征,例如魏晋时期传世数百年的琅琊王氏,江南谢氏,其地位更是超越了司马家族,成为了左右东晋朝堂的存在。
到了秦朝以后,因为当时七国的发展,人口和地域不断的扩大,又产生了许多的“姓氏”,姓不止只有上古姓氏那么一丢丢,已经成为了庞大的姓氏家族。但是这时候,上古八大姓却渐渐地消失了,演化出来了很多不同姓氏,
例如鲁国,就是姬姓,但是因为分封在鲁国,所以出现了鲁姓等,并且随着发展,一些诸侯国被吞并和消失,他们的子孙为了纪念这段历史,把氏改成了国名,例如:蔡国,陈国,宋国等等。
但姓名在秦朝以前,却依然规矩森严,起名字可以随意,姓氏却不能胡来。
第三:地域上的差异
以上只是说中原比较华夏文化比较繁盛的地区,在中原以外,姓名上还存在着差异,特别是当时,战国七雄各有各的方言和文字,各国也有拥有自己的史官,导致相互之间因为名称的文化背景不同,其称呼的转译的说法不同。
所以就形成了一个很奇怪的现象,感觉当时的人名非常奇怪,其实这都是在文化地域差异造成的,例如西施就有好几种称呼,有称为西子的,有称呼为西施的,那么哪种叫法最正确呢?
其实都正确,我们要有一个概念,西施是越国人,春秋时代的越国其实不在中原核心区域内,可以说是个蛮夷之地,越国人的组成也非常的复杂,
越王勾践的先祖可追溯到大禹,是夏帝少康的儿子,被派遣到南方,为大禹守陵。《会稽记》:“少康,其少子号曰于越,越国之称始此。”,可见越国的来源,少康的儿子,于越有关,而于越姓就非常好懂,跟着大禹姓。越王名字叫勾践,是上古八大姓中的姒姓,传承和姬姓一样来自黄帝。
越国后来的组成虽然以百越为主,其传承的文化多少都有一些夏朝的遗留,估计和三星堆文化,可能有过一定的交流,因为按照历史记载,古代四川是禹族的祖地,所以古蜀的三星堆文化,和夏朝有千丝万缕的关系,越国的地盘和起源也和夏朝有关,所以其文化和周文化差异很大。
勾践的全名叫姒勾践,可历史上对勾践姓氏还有一个说法,就是说他姓芈,是楚国的后裔,来源于战国的《世本》:“越为芈姓,与楚同祖。”
还有一种说法,勾践其实是通假字,而在当时也可称为鸠浅。因为在现在考古发现中,发现越国的宝剑上刻有鸠浅,经过专家多越国的资料分析,鸠浅很可能就是指勾践。
可以见到,当时的历史,对勾践的记载也有很多不一致地方。主要的原因,地域,文化,语言之间的差异,导致勾践的姓氏争议很大,其名字也是一个译音,后世为了解决这个问题,直接就不提他的姓氏,直呼其名这样一来,倒是剩下了很多麻烦。
同样,西施也存在这样的一个争议,首先要知道西施肯定不姓西,而是姓子,氏为施,名字据说叫夷光,施夷光就是她的全名,但是也可以称为子夷光,所以也成为西子。
西施的子姓也是春秋时代的大姓,并且是商朝的国姓,子姓的祖先最早可追朔到商朝的契,契因为帮助大禹治水,被舜封赏赐姓为子,
后来商汤灭了夏朝,子姓一度繁衍成了了许多姓氏,周朝以后,宋国成为了商朝的遗民,子姓也是宋国的国姓,西施的家族估计是遇上什么事,不断的南迁到了越国,
他的祖辈在绍兴诸暨苎萝村西村定居下来,因为住在西村,所以也被称为西施,父亲是一位砍柴夫,她跟着母亲以浣纱溪畔浣纱为此生计。
一次被范蠡看中,范蠡看着浣纱的西施,不禁心动,后来经过努力取得了西施和父母同意,训练西施三年后,献给了吴王夫差。
那么这我们老是夫差夫差地叫他,夫差姓什么呢?
夫差是姬姓,吴氏,夫差不过是他的名字,吴国的起源比较简单,吴国第一位王是周文王的伯父,不过和中原不同,吴国在西周和春秋前期,一直是给边缘的小国,后来到了寿梦时期,吴国开始发展,几代人的努力,到了吴王阖闾和夫差,在春秋晚期会盟天下诸侯,一度到达鼎盛。
后来却被卧薪尝胆的勾践所灭,吴国并入越国,越国成为了春秋晚期的一个霸主。从他们的姓氏中,你会发现,勾践,西施,夫差,竟然是夏朝,商朝,周朝后裔的争斗。
第四:文化和历史的传承因素
之所以我们现在觉得,春秋战国时期的人,名字非常是奇怪,主要是每个时期,起名字流行的文化不同有关,古代一些寓意非常好的名字,到了现在就感觉很奇怪,这和历史传承有很大关系,例如臼、轲、鞅这些字,现在用来做名字的非常少,但是但是却很热门,臼是但是一种先进农具,轲则是但是的一种车叫叫法,婴在当时是指饰物如项链等等,
不过当时,春秋时代和现在一样,也与许多名字是通用的,例如武、信、义等,这些名字,在任何时代,都是通用词语。
并且在战国时代,氏大量出现,因为周室的衰弱,人们已经可以自己帮自己取姓氏,所以诞生了大量的氏,这样就诞生了许多我们觉得奇怪的氏,例如,其中七个取姓氏,但是人们有一居住地为氏,就出现了东郭、东门、南宫等姓氏。
以官职和职业为氏,就出现了司徒、司马、司寇、上官、尉、巫、卜等。以先辈曾经风光为姓氏的,就出现了公子、公孙等姓氏。以家里排名大小为姓氏的,就出现了叔孙、季孙、第二、第五等姓氏。
当然,还有和自己住的地方,或者标志物为姓氏的,雨后春笋一般出现的姓氏,丰富了中华文化姓氏的大家族,后来形成了百家姓。
第五:秦始皇统一六国后的影响,
秦始皇统一六国后,书同文、车同轨、他和李斯通过努力,鉴于但是的度量衡的混乱,和文化上的不同,为了方便管理,进行度量衡、货币、语言,包括姓氏改良,经过秦始皇的推动,诸侯消失,郡县制的推动,后来姓氏合二为一,姓即氏,氏即姓,
从秦始皇的王族能看出,除了“扶苏”、“胡亥”,子婴外,赵高,李斯等人都有自己的姓氏和名字。《通志·氏族略》提到:夏商周以前,姓氏分而为二,男子称氏,女子称姓。氏别贵贱,贵者有氏,贱者有名无氏。姓所以别婚姻,故有同姓异姓庶姓之别。
氏同姓不同者,婚姻可通;姓同氏不同者,婚姻不可通(天下同姓是一家,故而同姓不婚)。三代之后,姓氏合而为一,皆所以别婚姻而以地望名。
可见当时秦始皇对姓氏进行了改良,把代表周朝分封制和姓氏结合的规矩进行了变更,推行了一个新的姓氏取名的方法,这种的方法直接影响了后世数千年,
并且随着刘邦逆袭成功,刘邦不但继承了秦朝的大部分东西,由于刘邦自身的原因,作为楚人的他,更不会管中原这些姓氏之间的区别,直接更彻底的推行以姓名为主的取名方法。
从汉朝开始,中国定下了以“姓”标识宗族、以郡望为地域区分,以个人名字为辨识度,加上外号的取名方式,例如:诸葛亮,姓名诸葛,名亮,字孔明,外号卧龙。 姓氏是祖辈的,名是小时长辈起的,字是则是弱冠之年起的,号可以随便自己怎么起。
可是外人称呼,只有父母和祖辈可以直呼诸葛亮,朋友和外人只能叫诸葛孔明,或者卧龙,不能随意的叫诸葛亮,而曹操也是,对着曹操许多人会说孟德,阿满,很少会指挥曹操,这是古代相互称谓中的习惯。并且逐渐的发展成为非常严格和紧密的宗族取名方式,并且还诞生了族谱,
在姓氏的发展过程中,到目前为止,我们称呼自己的名字,很少说姓氏。姓氏确实是中国文化的重要组成部分。先秦时期的人们取名字有点奇怪,这并不影响他们对中国文化的贡献。其中许多人还促进了中华文明的发展。我们不应该因为他们的名字奇怪,遗忘他们的奉献。
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