《道德经》第十章中，“载营魄抱一”的“营”是什么含义？第十章为什么都是疑问句？该怎样理解这一章？
▸°《道德经》第十章中，“载营魄抱一”的“营”是什么含义？第十章为什么都是疑问句？该怎样理解这一章？
要解釋這句話一定要全章理解，全文如下： 载营魄抱一，能无离乎？ 专气致柔，能婴儿乎？ 涤除玄览，能无疵乎？ 爱民治国，能无为乎？ 天门开阖，能为雌乎？ 明白四达，能无知乎？ 生之，畜之，生而不有，为而不恃，长而不宰，是谓玄德。 “營”是“營衞”的簡稱。黃帝內經中營衞指的是精氣，“魄”是魂魄之意，營魄就是人體的精、氣、神，全句的意思是： 承載精、氣、神的身體能身心不分離嗎？ 調息呼吸能像嬰兒般至柔順和嗎？ 心境能像鏡子常保清浄而不擦拭嗎？ 愛國治民能無爲而治嗎？ 開天眼神通能守雌低調嗎？ 通達智慧之後還能意識到自己的不足嗎？ 只有身具“道”才能做到。而“道”生萬物、畜養萬物、從不將萬物生養的功勞據爲己有這種無私的作爲叫作“玄德”。 老子用六個問句的目的就是要説明“道”的修爲法以及得到“道”之后的好處。
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“载营魄抱一，能无离乎？出自《道德经》第十章。这一章是道在创造与建设宇宙的过程中所实施的规则。
载：承载。道的根基是真理，载，指真理的承载力。
营：营房，经营。道的内容是善良。营，指善的能量是建设宇宙的建筑师。
魄：魄力，魂魄。道的体现是美。魄，指的是万物所彰显出来的精神、价值、生命。
一：第十四章：“夷、希、微、不可致诘，故混而为一”即真理的公平、善良的公正、美丽的公义三者不可分离，缺一不可。
解读：承载天地的真理，建设宇宙的善良，彰显万物的价值与美丽怎么可以分离呢？真、善、美，公平、公正、公义是道的世界观、人生观、价值观，三观必须合一。道在创造与建设宇宙的过程中也是遵循三观合一的原则。
营：营房，建设。营是动词也是名词。营，指的是道用“善”也就是道的本能经营宇宙，建设宇宙好像蜜蜂经营蜂窝一样勤勤恳恳。老子把宇宙比喻成一个营房，营在这里作名词用，可以引申于宇宙的框架，因为，能量的体现就是宇宙的规律。规律是天地的格局与框架，所以营作名词解读。
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老子该章节内容，应该不是疑问句，而是反问句。
营为动词，本义是四周垒土而居，可以理解为围绕着某个中心构建固定不变的状态（围绕而居、营谓周垣）。如营业、营造、营运、营养……等等。中医也有“营卫之气”，行于脉中为营，行于脉外为卫。
老子所言“载（承载、背负之意，帛书为戴，覆之于上为戴，可以引申为是敬奉）营魄（依赖身体存在而表现出的精气神。帛书亦写为袙，袙为帐，所喻与魄相同）抱一，能无（帛书为毋，禁止之意）离乎？”，其大意是：敬奉（背负）以中心构建某种具体形式为而固守不变，能否禁锢背离的情形出现呢？抱一，岂能忘记了“一生二，二生三，三生万物”！
此句之后的“专（抟，凭借、专注于）气致柔，能如婴儿乎？……能毋以知乎“，也都是以举例的方式，阐释在事物发展变化过程修身治国之理。世事时移，能固执一端乎？明白四达，能毋以知乎？
“生之畜之， 生而弗有，长而弗宰也， 是谓玄德！”应该是老子在本章节所要表达的主旨，如何理解也是仁者见仁，智者见智。大意是：事物产生与成长的发展过程，生而不违逆其根其本，长而不妨其修其制，就是通常所说的深奥难以理解的修为。
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营，营气，精气，灵魂。
本章内容分前后两部分，
前一部分只问不答？
寓答于问的反问排比形式，
具体而有力地从六个方面闸述个人修养，以及参与社会政治活动的指导思想，其基本原则就是形神合一。
附原文，
戴营魄抱一，能毋离乎，气至柔，能婴儿乎？脩除玄监，能毋有疵乎？
天门启阖，能为雌乎？
明白四达，能毋以知乎？
生之，畜之，生而弗有，长而弗宰也，是谓玄德。
译文
人身具有的精气专守于形体的一窍，能够不分离吗？
呼吸吐纳，运气周身达到心平气和，能够象婴儿一样状态吗？
待载
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