为什么《西游记》里的观音菩萨遇到太上老君,感觉并不是特别尊敬,在《封神演义》里的太上老君,地位却很高呢?
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许仲琳写《封神演义》,铆足了劲要与《水浒传》、《西游记》三足鼎立。虽然后来的“四大名著”中没有《封神演义》,但不可否认的是,这部最神魔的小说也是非常高水准的。而且,许仲琳还有一大贡献,就是进一步梳理了神仙体系,中国历代神话传说中的神仙,大致也可以有一条总线索了。
那么,许仲琳真的试图以《封神演义》与《水浒传》、《西游记》三足鼎立吗?在《西游记》、《封神演义》这两部书中,观音菩萨又是如何对待太上老君的呢?
三足名著中的佛道之争
我所说的“三足名著”只是为了便于写文章,而不是说“四大名著”的其中之三。导语中提到,许仲琳要以《封神演义》与《水浒传》、《西游记》三足鼎立,故此,姑且就把这三部著作叫做“三足名著”。那么,许仲琳真的是这样想的吗?
其实,《封神演义》到底是不是许仲琳写的,甚至有没有许仲琳其人,都很难考证了。所谓《封神演义》与《水浒传》、《西游记》三足鼎立,不过是一种坊间附会而已。但是,这样的附会却非常有道理,“三足名著”之间有着传承与反转的关系。
《水浒传》以道家星煞大聚义为主线,写的是道家的事。《西游记》则是以西天拜佛求经为主要内容,主写了佛家的故事。《封神演义》则反转了《西游记》,写的是道家相助周武王灭商纣的神话。佛道之间的反转,其实就是有明一朝的宗教状况,甚至是思想领域中的现实表达,都是明代思想启蒙的一部分。
在这三部小说中,都引用了一段相同的历史,这段历史就是宋徽宗革佛。宣和元年(1119年)正月,宋徽宗下革佛诏:“佛改大觉金仙,余为仙人、大士”。也就是说,宋徽宗打压佛教,把佛并入道教,以道教异化、同化、归化佛教。
《水浒传》中“鲁智深大闹五台山”,就是这段历史的写照。花和尚六十二斤禅杖,其实是一个时间概念,即宋仁宗嘉祐三年(1058年)误走妖魔,到鲁智深这段故事时,恰好经历了六十二个年头,也就是宣和元年。宋徽宗正月下革佛诏,鲁智深二月大闹五台山。
《西游记》、《封神演义》中,都有“大觉金仙”,与《水浒传》一样,引用的是《宋史》史料。
那么,《西游记》、《封神演义》中的大觉金仙又是谁呢?他与观音菩萨对待太上老君有什么关系呢?
孙悟空的师父就是大觉金仙
《西游记》第一回,写的是孙悟空出世,然后来到西牛贺洲寻道访仙,见到了菩提祖师。书中在描写菩提祖师时,有一首赞诗,这首赞诗开头写道:“大觉金仙没垢姿,西方妙相祖菩提”。
故而,大觉金仙就是孙悟空的师父。以《宋史·徽宗本纪》所记载的“革佛诏”来辨识,这个“大觉金仙”就是“佛”,指的是如来佛祖。
吴承恩把如来佛祖写成道教神仙,正是“反水浒”的笔法。如来佛祖被“道君皇帝”贬为道教大仙,其地位就很惨了。而宋徽宗又自称是玉皇大帝的长子,佛祖就要找干坏事儿子的老子算账了。因而,他幻化出心魔大闹天宫,要实现佛法东渐,与道家争夺南儋部洲地盘。
佛祖成功在东方天庭“安天”,观音菩萨便奉旨上长安,让“天子”去西天拜佛求经。观音菩萨又一路保护唐僧师徒取回真经,完成了佛老“佛法东渐”的心愿(心猿)。如此,大觉金仙彻底翻身,去掉“垢姿”,还原“西方妙相祖菩提”本相。
观音在《西游记》中真的尊重老君吗
在佛祖“安天”之前,观音菩萨与太上老君有过一次联手,共同对付孙悟空。观音请示老君说:“我如今助他一功,决拿住他也”。言语之中,还是流露出对老君的尊重。但是,观音菩萨有言在先,是因为道家诸仙奈何不了孙猴子,“贫僧”这才出手相助。
观音与佛祖一样,被道家欺负了,此时便借助佛祖的徒弟轻蔑一回道家老君。老君也不客气,反诘道:“菩萨将甚兵器?怎么助他?”
老君的意思是,你佛门拿什么家什相助天兵天将呢?观音回答道,我用净瓶杨柳抛下去打那猴头,即便打不死他,也让他摔个跟头,相助二郎神捉他。
老君十分不以为然,说你的瓶子是瓷器,恐怕得打碎了。观世音也不服气,问老君“你有什么兵器?”老君十分自得地说:“有有有”,说罢拿出金刚琢,打中了猴头的天灵,孙悟空被活捉。
这一段描写,分明就是道家、佛家都不服气对方,在天庭赛宝斗法呢。毕竟太上老君道高一丈,打击了佛门的嚣张气焰。
如此,观音菩萨真的尊重太上老君吗?
后来的故事中,玉皇大帝率先投降了,太上老君也不得不跟在后面,大赞佛祖的安天大会。如此,也可以看成是佛道联手,共襄取经大业。那么,观音菩萨就得尊重老君了。但这种尊重的背后,却又是老君不受尊重。
老君曾经以金角大王、银角大王和青牛精为难唐僧取经小组。虽然老君只是略施法力,那也是观世音菩萨总策划的八十一难之中的“难”,老君不过是按照观音的剧本,扮演了角色而已。
观音是西天取经大戏的编剧之一兼执行导演,太上老君在观音面前,那就没有多少的尊严了。不过,观音在《西游记》中是东西两教的“通使”,或者也可以说是友好使者,那还是得尊重太上老君的。
《封神演义》又反转了《西游记》
观音菩萨在《封神演义》中是慈航道人,简直比宋徽宗革佛诏中的“大士”还要低一等。但是,许仲琳却又说他是元始天尊的弟子,十二金仙之一,与清虚道德真君、太乙真人等地位相当。
这就十分厉害了。不过,慈航道人再厉害,也只是道家中的大仙。而老子则与元始天尊、通天教主并列,共掌封神大计。第八十四回书中,元始天尊对老子说:“此教虽是贫道掌, 尚有师长, 必当请问过道兄, 方才可行。”师父都如此尊重老子,慈航道人敢不尊重吗?
按照道教神话,《封神演义》中的老子,其实就是《西游记》中的太上老君。在《封神演义》中,慈航道人就得尊重“太上老君”了。
慈航道人是第八十二回“三教大会万仙阵”时,与十二金仙同时出场的。打万仙阵是元始天尊、老子同掌帅印共同指挥,慈航道人就是老子的部将了。慈航道人奉师父之命,打四象阵,以三宝玉如意打败了金光仙。南极仙翁尊老子之命,让金光仙现出原形,却是一只金毛犼,做了慈航道人的坐骑。
打完四象阵,书中交代,“后兴释门,成于佛教,为文殊、普贤、观音,是三位大士”。许仲琳虽然说慈航道人是佛门中的观音,但却依然是“革佛诏”中的大士,“观音大士”没有别的出处,就是革佛诏中所说的“佛改大觉金仙,余为仙人、大士”。而且,《封神演义》认为,道在佛先,有道才有佛。
《封神演义》中也有一个大觉金仙,那就是准提道人。第六十一回“太极图殷洪绝命”中,准提道人出场,广法天尊不认识他,准提道人便以一首律诗做自我介绍。这首诗的头一联说道:“大觉金仙不二时,西方妙法祖菩提”。这两句诗,与《西游记》赞菩提祖师完全一样,只是把“没垢姿”改成了“不二时”。也就是说,准提道人就是如来佛祖。
如此,西方佛门的佛教神仙在《封神演义》中都变成了道教的“道友”,那就比元始天尊、老子、通天教主的地位低得多。如此,观音菩萨又怎么能不尊重老子呢?
所以,我与题主的看法相反,《西游记》中的观音菩萨不尊重太上老君,而《封神演义》中的观音(慈航道人)应当是非常尊重老子的。否则,元始天尊饶不了他。
题外的话
说许仲琳以《封神演义》而与《水浒传》、《西游记》“鼎足而立”,这三部书存在着相互反转的关系,其实还有很多情节可以印证。
比如,《水浒传》中的“赤脚大仙”是宋仁宗,《西游记》中也有一位赤脚大仙。《西游记》中的赤脚大仙有一首赞诗,道是:
大仙赤脚枣梨香,敬献弥陀寿算长。
七宝莲台山样稳,千金花座锦般妆。
寿同天地言非谬,福比洪波话岂狂。
福寿如期真个是,清闲极乐那西方。
《封神演义》中,接引道人赞诗则是这样的:
大仙赤脚枣梨香,足踏祥云更异常;
十二莲台演法宝,八德池边现白光。
寿同天地言非谬,福比洪波说岂狂;
修成舍利名胎息,清闲极乐是西方。
许仲琳就是铆足了劲,要与施耐庵、吴承恩隔空讨论宗教问题。虽然许仲琳的隐写功夫不如前两位超级大师,明确表达了自己的宗教观。但是,他与前辈高人的世界观却是一样的,都主张“佛道合一”,东西交融,以东学为体、西学为用。
℉↘为什么《西游记》里的观音菩萨遇到太上老君,感觉并不是特别尊敬,在《封神演义》里的太上老君,地位却很高呢?
回答问题之前,我要声明:坚持原创。不会插曲图片,不会去复制粘贴别人的东西,全凭我对《西游记》和《封神演义》这两部书的了解程度,手打完成。
对于题主的这个问题,我想从两方面来回答。
首先,《西游记》和《封神演义》不是一个作者,也没有什么 哪一部是另外一部小说的续集说法。据我所知,《西游记》是在《封神演义》之前的,虽然西游的时间背景设定在唐朝,而封神演义故事是发生在商周,即“武王伐纣”时期。如果要说有所借鉴,那也是《封神》的作者许仲琳想借助《西游记》故事的成功,而后为其作的前传而已。再简单点说,先有的《西游记》,后有的《封神演义》。这样你就知道,是谁在往谁身上靠。举个例子,就是《封神演义》中的慈航道人在向《西游记》的观音菩萨转化!
无论在小说还是电视剧《西游记》中,题主以为,观音菩萨应该更尊敬太上老君一些。那我问一句,他俩有啥关系?你是受了《封神演义》的人物关系影响,以为观音菩萨是太上老君的师侄。殊不知,有《西游记》的时候压根还没有《封神》,那何来“师侄之说”?那你的问题还是问题吗?用得着太尊敬吗???
(注:在小说《封神演义》中,那时的太上老君还叫“老子”,这不是骂人哦!是道教大佬!而那时的观音菩萨还叫慈航道人,是“老子”的师弟阐教掌门“元始天尊”的徒弟,也就是所谓“十二金仙”之一。可我就纳闷了,许仲琳既然想让慈航变观音,直接设定为“女人”就得了!总让后人觉得给整变性啦~[捂脸][笑哭])
其次,我得从另一方面来说。无论在《西游记》还是《封神演义》中,太上老君地位都是极为尊崇的。但是,到了《西游记》中,佛教才是顶级BOSS,如来佛祖才是至尊无上。作为佛祖大弟子观音菩萨自然也是水涨船高,说白了,没有几个让她佩服的啦![笑哭] 这两句是我戏说的,何况在小说中压根儿没有任何不尊重太上老君之词,可能也是你带着'观音菩萨是太上老君师侄'这一“假命题”观剧产生的错觉!能理解否?[灵光一闪][灵光一闪]
我如此解读,希望能帮到你!
我这解答最关键一点:《封神演义》是后成的书。也希望更多人了解这一点,就不会有题主的迷茫啦~
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我这知识,都学杂啦![机智][祈祷][祈祷]
✰⇅为什么《西游记》里的观音菩萨遇到太上老君,感觉并不是特别尊敬,在《封神演义》里的太上老君,地位却很高呢?
在《封神演义》中没有太上老君的说法而是指老子,老子的地位在《封神演义》中的地位确实很高。他是封神世界第一大仙鸿钧道人的顶门大弟子,是元始天尊和通天教主的大师兄,修为已达圣人级别,老子可以说是一仙之下万仙之上的超级强者。而到了《西游记》中老子已经成为太上老君,他的地位更上一层楼,从仅次于鸿钧老祖的强者直接晋升西游第一仙,法力最强、修为最高、道行最深,他就是那位开天辟地的超级无敌大神仙。不仅如此,在境界上太上老君比封神时期更加超然,俨然以一个普通慈祥的白胡子老头示人,与世无争真正达到了无为的境界。
在《封神演义》中老子虽是圣人但还经常大动肝火,经常合起伙来与通天教主上演亲师兄弟互殴的戏码,以至于矛盾越闹越大,逼得通天教主撂下狠话要重立地水火风换个世界,最后鸿钧老祖不得不亲自出面为师兄弟三人进行调停,为了防止三个徒弟不听话每人给了一粒毒药丸吞下肚子,三个人若再起纷争登时毒发毙命。到了《西游记》太上老君早已放弃名利之争,修为达到极致已是返璞归真,化繁为简了。我们可以看到孙悟空大闹天宫的时候太上老君将其放到八卦炉里煅烧七七四十九天,开炉之后孙悟空蹦出来竟然将太上老君推了个倒栽葱,好像老君真的弱不禁风一样。实则不然,太上老君故意如此,有老叟戏孩童的意味。
至于观音菩萨遇到太上老君并不是特别尊敬的说法《西游记》原著中并没有这样的记载,而是一口一个道祖喊着。以观音菩萨的修为肯定非常清楚太上老君的实力,断然不会对老君不恭敬的,莫说是观音菩萨即便是如来佛祖在太上老君面前也得规规矩矩。只不过太上老君不看重那些琐碎的繁文缛节罢了,到了他这种处于金字塔最顶端的大神形式上的东西完全可以省略了。
Ⓖ▎为什么《西游记》里的观音菩萨遇到太上老君,感觉并不是特别尊敬,在《封神演义》里的太上老君,地位却很高呢?
我们知道,《封神演义》讲的封神故事应在《西游记》之前,《西游记》可以看作是《封神演义》的续集,《封神演义》也可看作是《西游记》的前传,有许多《封神演义》中有的人物,在《西游记》中也有。之所以观音菩萨在《西游记》中遇到太上老君不是特别尊敬,也是很有原因的。
太上老君坚决拒绝五体不全之人和披毛戴角之辈入教
太上老君作为道德天尊,很注重人伦道德和等级贵贱之分。他虽然道德高深,神通广大,但他很少收门徒,在《封神演义》中他也就只收了一个门徒玄都大法师。他不但自己不收门徒,还限制元始天尊广招门徒,对元始天尊招收的阐教门徒,他以大师兄之尊和“名义阐教主”的身份,严格要求元始天尊招收门徒时,一不能招收披毛戴角的非人类,二不能招收五体不全的女人辈。因此元始天尊招收的阐教门徒,尽是男性。当时有很多想修道的披毛戴角之辈和五体不全的女人,都想拜到元始天尊的阐教门下,但因为有老子的严格要求,他们都不够条件,因此都未能如愿以偿。通天教主是鸿钧老祖的小徒,很受鸿钧的偏爱,因此不甩乎老子那一套,有教无类地招收门徒,于是那些披毛戴角和五体不全之辈,就纷纷加入了截教。老子对通天教主的行为那是相当不满意的。
那些加入截教的披毛戴角之辈和五体不全之人,也就对老子怀恨在心。因此在《封神演义》三仙姑计摆黄河阵一章,三仙姑见了元始天尊尚能以礼相迎,而见了老子,就立而不拜,说:“吾拜截教主,不知有玄都。上不尊,下不敬,礼之常耳。”
封神过后,因为阐教门下十二金仙在九曲黄河阵中,俱削了三花,灭了胸中五气,毁了道行千年,成了凡体。但西方教主却在诛仙阵和万仙阵时,以他们的奇妙大法,很快恢复了惧留孙、慈航道人、普贤真人和文殊广法天尊的道行与法力,他们发现原来西方教能更快恢复他们的修为和法力。
在金庸先生的武侠小说《笑傲江湖》中,葵花宝典谱是最为上乘的武功,东方不败之所以武功盖世天下无敌,正是修炼了葵花宝典的缘故,但修炼葵花宝典有一个致命之处,那就是欲练此功,必先自宫。慈航、普贤和文殊发现,修炼西方教,要想使自己的功力突飞猛进,首先要将自己转化为女儿身更合适,于是他们就纷纷转变成了女儿身。这让老子十分地不屑。
但老子受鸿钧老祖的指示,要改革兼并西方教,就着手化胡为佛,与西方二教主一起,将西方教改革成了佛教。凡是老子比较欣赏的人,都进阶为佛,如多宝道人成了多宝如来佛,惧留孙成了东来佛,燃灯道人成了燃灯古佛,就连长耳定光仙,也成了欢喜佛。而对于慈航、普贤和文殊,老子自然不喜欢,就和接引、菩提只给予了三人的菩萨职位。三位通过修炼,早已道行高深,神通广大,早该位列佛位,但就因为老子的不屑,让他们的地位大大降低,这让三位很是不满。而龟灵圣母因为是乌龟出身,老子和准提更是将她在佛教中连个比丘尼的位置也未给,直接将其投入六道轮回去了。
在众人的纷纷怨恨下,太上老君暗然离开了佛教
老子受鸿钧老祖之命与接引、准提改革西方教为佛教,因为教众大多为截教出身,不是披毛戴角,就是五体不全,因此改革的结果让很多教众不满,大有分裂之势。在这种情况下,鸿钧老祖让老子离开了佛教,仍去管理人教道德规范。准提道人心灰意冷,只想遁隐不再管三界之事,于是就主动离开了佛教,过起了隐居授徒的生活。而接引道人对西方教转变的佛教有特殊感情,就自愿留下来,但再不愿主管教事,就成了接引佛祖。燃灯道人以二十四颗定海神珠证道,由准圣成功进阶为混元大罗金仙的圣人境界;多宝道人通过阐截二教与西方教的结合证道,也成功化境入圣;惧留孙通过苦心摸索,虽证道不及二人,却也免强超凡入圣达到混元。鸿钧老祖为了稳定佛教,就让燃灯道人成了燃灯上古佛,为过去佛;多宝道人为如来佛,为现世佛;惧留孙为弥勒佛,为未来佛。这样分工明确,佛教从此就稳定发展起来。
鸿钧老祖做玉皇大帝时,三清也沦为了玉帝的下属,从此玉皇大帝高于三清,三清也得为玉皇大帝服务。道教执政,佛教成了在野教,佛教虽承认天庭的领导,却有很大的独立性,因其教中门人后来超凡入圣者甚多,实力不凡,天庭畏惧,也只能小心对待。久而久之,如来佛祖也很想进一步扩大佛教在三界的影响。就在暗中制订了一个向东扩张的策略。联合准提道人,让准提道人收了一个徒弟,就是孙悟空。准提道人传授孙悟空长生之术,又传他地煞数七十二变和筋斗云,为孙悟空大闹天宫作好了准备。后来孙悟空果然不负众望,将三界搅了个天翻地覆,不但玉皇大帝手足无措,就连太上老君也毫无应对之策。
没办法,玉皇大帝只好请如来佛祖出手降妖。如来佛祖来到后,不动声色,仅用自己的一只手就镇压了妖猴,这让天庭大为震惊,更不敢小觑如来。增加了如来在天庭的份量,如来以后想干什么,天庭只有答应配合的份,这就为佛教东扩打下了基础。
而且呢,多宝道人在封神时曾仗剑直奔老子,老子说:“米粒之珠,也想放光华”。于是老子就顺手擒了多宝,让黄巾力士将多宝道人押到了老子的桃园。今天如来以莫大法力降服了妖猴,也是想让老子看看自己道行法力的高深,已远不是当年的多宝道人了。而他老子也远不是当年封神时的师伯了。
佛教在三界地位的提高,让三界众神对佛教徒也刮目相看。这正如清末国人看见洋人一样,那是相当畏怯尊敬的,甚至就连皇帝、王公大臣们,见到一个一般般的外国洋人,那也是恭敬畏惧不已。观音菩萨已成佛教中人,自然也要沾上佛教的光辉,更何况观音菩萨又是五方五老之一,按天庭位置来排应和如来佛祖是同等地位呢。天庭的人见了观音菩萨自然都要陪上很多小心,不敢怠慢。虽然太上老君曾是观音菩萨的大师伯,但是因后来相互的恩怨,老子又离开了佛教,观音菩萨见到太上老君,自然也就“上不尊,下不敬”了。老子经过多年的沧桑,也对三界修仙了道有了重新的认识,也就不再那么执着严正了,对观音菩萨等众也就平和相待了。
有人说在《封神演义》里太上老君的地位极高,甚至是除了鸿钧老祖之下的第一人了,是封神中的六大圣人之一,观音菩萨也只是他的二代弟子辈的十二金仙之一,因此封神中的慈航道人,见了老子那是相当尊崇的。为什么到了《西游记》就变了味,见了太上老君并不是多尊敬,相反却基本变成了平等关系呢?带着这种迷惑不解,许多人都在探索其奥秘所在。于是有人就认为《封神演义》和《西游记》是由两个不同的人写的两部不同的神话小说,许仲琳和吴承恩两人由于对佛道认识思想的不同,就对佛道有了两种截然不同的看法。《西游记》崇佛抑道,道士许仲琳看了极为不满,就写了一部《封神演义》,大大提高了道家的地位,甚至有佛家只是道家分支的思想。因此那些探密者就武断地将两者相对立起来,认为两者之间是毫无关联的。
其实这就大错特错了,事物都是在不断运动变化的,封神界也是如此。《西游记》和《封神演义》是有紧密联系的两部书,通过这两部分,我们也可以看到封神界各方势力神秘微妙的转变,也让我们感到了封神界的不稳定性。
唉哟,累了我一身大汗,方才臆想出这么一通与他人截然不同的理由来,让诸位师友们见笑了。不知诸位师友又有何解呢?
⇔↜为什么《西游记》里的观音菩萨遇到太上老君,感觉并不是特别尊敬,在《封神演义》里的太上老君,地位却很高呢?
在《封神演义》里,太上老君是观音的大师伯,实力比观音高的不止一丁点,观音自然对他尊敬有加。
后来,观音转投西方教,太上老君带多宝道人入关,化胡为佛,观音成了佛教上层人物。到了《西游记》时代,佛教发展迅速,俨然能与道教分庭抗礼。
在西游世界,佛、道两教虽表面和睦,却暗中较劲。
太上老君与观音第一次的较量在孙悟空大闹天宫时。孙悟空与二郎神僵持不下,观音欲抛玉净瓶助二郎神一臂之力。太上老君见状,拦住观音,嘲讽其玉净瓶恐会砸碎,然后出手抛出金刚琢。观音吃了哑巴亏,却不敢发作,毕竟太上老君的实力太强大。
后来观音遵如来法旨,为唐僧师徒设下九九八十一难。观音三谒老君,让其两个童子下凡为妖,于平顶山设下一难。孙悟空凭本事搞翻金、银角大王,太上老君现身求情。悟空责问老君为何纵容家童为祸,太上老君忙说是观音的意思,气得孙悟空大骂观音“一世无夫”,太上老君在旁偷着乐。
从这观音与太上老君的两次较量来看,姜还是老的辣,太上老君更甚一筹。但太上老君一心呵护培养的“道胎”孙悟空,最终皈依佛门,被封为斗战胜佛。
到底,谁才是真正的大赢家?
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