古代土匪在山上是如何生存的呢？
♒⋆古代土匪在山上是如何生存的呢？
古代的土匪在山上，那也会为了生存担忧！
古代的土匪，不是在山上大碗喝酒，大块吃肉，古代土匪如果聚集多了，目标也大，会遭到当地官府的围剿，土匪每天过得是担惊受怕的日子，在山上的时候，藏身密林的山洞里，还要在藏身的地方，修建易守难攻的碉堡，或者是用于防卫的城墙，古代的土匪，都会打着杀富济贫的口号，但这土匪也就是喊喊口号而已。
古代的土匪，什么下三滥的手段都用，只是为了搞到钱财，古代的小股土匪，只能干些拦路抢劫的勾当，见啥抢啥，根本也没有什么道德可言，甚至在抢不到东西的情况下，会杀人，古代的小股土匪，一般情况下，不会暴露名号，因为怕被当地官府，找到线索进行围剿。
如果当地官府剿匪不力，小股土匪就会越聚集越多，形成大股土匪，占据山头，长期和官府形成对峙的局面，古代的大股土匪，管下山抢劫叫砸窑，大股土匪下山，就会袭击古代的村镇，甚至是古代的官府也会被袭击，土匪过境，寸草不生，有的古代穷人，上山当了土匪之后，也会变得心狠手辣，嗜血成性，完全丧失了良知。
这就是环境改变人，说过去有的土匪不伤害普通人，那纯粹是胡扯，土匪屠村的事情，也一样会发生，土匪连普通人家的粮食，都会抢走，什么杀富济贫，那都是土匪自己美化的，在古代任何一个朝代，只要是有能力，都会进行剿匪，古代官府抓到土匪，土匪就是死路一条。
古代土匪躲在深山里生存，那日子也不好过，因为钱财也不是容易抢到的，抢大户人家，大户人家有看家护院的，土匪想抢也不太容易，所以这土匪只能抢点小户人家，小户人家又没有大量的金银，土匪在山上的日子，也是过得饥一顿饱一顿的，每天能吃饱饭，就不错了。
古代大部分的土匪，生存的状况，就是忍饥挨饿，东躲西藏，在山上吃点野果子，还要时刻防备着官府围剿，一到冬天，土匪的日子，就更艰难，在深山里连取暖的棉衣都没有，只能卷缩在山洞里，睡在干草堆上，成不了气候的土匪，冬天都不敢取暖，取暖冒出的烟，会暴露土匪的位置，官府马上就会围剿。
古代的土匪会形成规模，那完全是当时的朝代不稳，造成的，古代的百姓也恨土匪，因为古代的土匪，那抢劫的时候，会进行无差别攻击，古代的百姓，也会遭到土匪的杀戮，在古代抓到土匪，基本上都会执行凌迟，就是用小刀活活的剐了土匪，古代的凌迟刑法，有严格的执行程序，会割上几百刀，才让土匪咽气。
古代的土匪，只有死路一条，因为古代的土匪，基本上都是些莽撞暴躁的人，性格彪悍，动不动就拿刀子解决事情，这些个莽撞的土匪，被剿灭只是时间的问题，古代土匪在山上生存，是饿肚子的时候多，生病了也只能等死，古代的土匪没有什么生活设施，也缺医少药，古代土匪的生存概率太低，基本上都会因为疾病，寿命很短的死去。
▊℅古代土匪在山上是如何生存的呢？
古代土匪占山为王，也是谋生的一种手段，或因为生活艰辛，或因为穷困无着，或因为好吃懒做，或因为债主逼债，或因为豪强逼迫，或因为仇家追杀，或因为官府追捕通缉，或走头无路迫不得已等等的情况下，才被逼上梁山，成了土匪。土匪一般也分为职业土匪和业余土匪两种。业余土匪其头领一般都是乡村地主，他们白天是乡绅，晚上就成了土匪头，其手下也大多是业余土匪，农忙务农，农闲为匪，业余土匪一般都只为抢些财物，很少杀人；而职业土匪相对就心狠手辣了，他们以打家劫舍为职业，杀人越货，不在话下。一般占山为王的土匪，多为职业土匪。那么占山的土匪在山上究竟有怎样生活的呢？
打家劫舍。占山为匪，自然首要的考虑就是维持生活，要生活就要有财物来源，不事稼穑的这帮人，自然要以抢劫为生。土匪抢劫，分明抢和暗夺。明抢就是把着山道要口，对过往客商进行抢劫。这就像《说唐》中的程咬金打劫一样，见到过往路人，大斧子一摆，大喝道：“呔！此路是我开，此树是我栽，要想从此过，留下买路钱！”弱小的行人为保命也就只能乖乖地把包袱财物留下，强有力的过往行人，不愿听从，土匪和客商不免就是一场恶战，土匪赢了，就抢走财物，土匪输了，也就只能眼睁睁看着客商过去。暗抢就是乘月黑风高夜，伸手不见五指，抬头不见月牙，土匪个个蒙面，到事先打探好的财主大户人家进行抢劫，或绑走财主大户的人口上山作人质，留下字条，限期什么什么时间送来多少多少钱财，并交待明白交货接人的时间地点。到期钱来人走，钱不到，人难留，这叫绑票。暗抢比较隐密，土匪多用这种方法获取钱财。势力大的土匪还敢和官府斗，敢抢劫官府，杀官劫狱，就像《水浒传》中的粱山好汉一样。打家劫舍是土匪最主要的生财之道，势力大，成规模的土匪，平时都放出眼线，或隐身高树山石，或匿形集镇村野，专门打探搜寻可打劫的信息，以便及时通知山寨，供山寨安排布置打家劫舍用。
召兵买马。为了增强土匪势力，土匪也有一定约定成俗的规矩：山寨的一把手，叫大当家的，二把手叫二当家的，依次类推；大的山寨还有军师，也叫师爷。像《水浒传》中的军师吴用、朱武。以下的土匪也编队成伍，各队都任命有队长管理。土匪的兵源，大多是山下投奔而来的，也有被抓上山的，也有土匪家人加入的。新加入的土匪，一般要履行拜堂会、发誓言、试胆量等手续，入伙后，只能是一般的土匪崽，脏活、累活、险活都得首当其冲。占山久了，土匪也要成家立业，或通过下山抢劫女子与山上土匪配婚，或土匪各家子女互相配婚。在山寨，土匪虽有家庭，但除老弱病残孕妇外，成年男女都要加入土匪，履行打家劫舍、保卫山寨的职责。成气候的土匪团伙，还要专门对土匪进行军事训练，凡是新加入的土匪，都要进行军事训练和打家劫舍训练，学习为盗为匪的一些知识技能。像《湘西剿匪记》中的田大邦，不但七十多岁能在山涧小道行走如飞，还睡觉时两手指间夹根点燃的香，以便到预期时间能及时醒来。武装起来的土匪除时刻准备打家劫舍外，还要分派把守山寨各个寨头要口，巡山查哨，维持山寨治安，有明确的轮换制、巡防制和分工制，各有各自的职守。我们在电影电视中常看到土匪都是大块吃肉大碗喝酒，很解气，其实不是这么回事。山寨的土匪头目们自然生活很好，而一般的土匪就很不好了，吃得差，睡得差，穿得也差。一般的小土匪团伙，是不敢打大户的，因为大户都有自己的武装，有关系，弄不好就被大户给收拾了，因此只能去打劫些一般的民户，自然也难劫出多少东西了。打劫来的东西，也是先供头领们享用，那些一般的土匪，平时也就只能吃点平常人家的饭食，睡土洞，穿破衣，每年发一次工钱，一般都是临近年末发。如果下去打劫，幸运的话，有时还能趁机逼着被打劫者做些好吃的来改善伙食；不打劫，在山上就很少能改善一次伙食。
销脏理财。土匪打家劫舍取得的财物，除直接能供山寨使用的外，剩余的或不能为山寨使用的财物就需要及时出手销售出去，才能更好维持山寨生活，维持山寨运转。因此，成气候的山寨土匪就会在山下四面的村镇集市，暗暗开一些销售铺、饭店、药铺什么的，一方面便于山寨土匪及时打探山下各种消息，另一方面也可将打家劫舍来的脏物销售出去，也可经营商铺或饭店药铺，以此来换取更多钱财，供山寨使用。像《水浒传》中的旱地狐狸朱贵，就是粱山泊外设的酒馆，既打探又经营，生意做得也有板有眼。同时，山寨也会根据附近的现有资源，像河流湖泊、林山耕地，适当分配给一些老弱病残或妇女们去渔猎去耕种，获得的钱粮财物以资补山寨生活之用。
防官府围剿。占山为匪，最怕的就是官府围剿。山寨为了防止官府进山围剿，除加强山寨戒备、放长眼线打探官兵消息外，还会暗种结交贿赂一些地方豪绅、地方官员，与他们相互沆瀣一气，共同渔肉危害乡民。正因为官匪勾结，官府剿匪有时只是一句空话，甚至越剿越多，匪也一直剿而不绝。正因为有匪，官府才可名正言顺地向乡民征收治保费，也才能更多地向上级伸手要钱要枪扩大地方势力。其实这也是一种变相的靠山吃山靠水吃水了。
防止黑吃黑。占山为匪，不仅要防官府围剿，还要防止黑吃黑。有时为抵御官府围剿和其他势力的威胁，几个山寨甚至数十个山寨的土匪，就会结成友好联盟，约定相互救援，相互支持。正是卧榻之侧岂容他人酣睡，土匪的山寨与山寨之间，也是暗流涌动，都想把其他山寨兼并掉，扩大自己的地盘和势力。因此，土匪山寨与山寨之间，也经常勾心斗角，相互倾扎，互相收买卧底，如果不时时加以防备，说不定哪天山寨就变了天。平时多留个心眼，多留个后手，狡兔三窟，做到有备无患，也是山寨土匪们的生存之道。
在我们的想像中，占山为王的土匪，都是一群无法无天的强盗，是杀人不眨眼的刽子手，是野蛮无知的。也许他们对外是不讲道理的，但对内他们也得有规矩可讲，不然整日杀人越货，欺男霸女，大称分金，小称分银，大碗喝酒，大块吃肉，浑浑噩噩，谁想干什么就干什么，也没个制度管束，那他们还能持久吗？在旧社会，由于官逼民反，社会大环境所致，土匪昌厥；再加官匪一家，相互利用，给社会和人民生活带来了极大危害。旧社会剿匪只是一句空话，土匪越剿越多，只有新中国建立后，国家以人民的生命安全为第一，对匪患严打重剿，彻底给予了清除，让危害数千年的匪患，从此得以绝迹。
╄⇐古代土匪在山上是如何生存的呢？
我是萨沙 ，我来回答。
古代土匪其实也分为很多种。
第一种是世代土匪。
大家看过《湘西剿匪记》里面，就知道有个老土匪叫做徐二十四，因为祖上有24带人做土匪。
这个徐二十四很牛逼，手下人马众多，可以出动3000人去攻打解放军占领的小小凤山县城（只有几千老百姓）。
这个湘西的老土匪，就是土匪世家。
他们已经逐步从早年上山抢劫的土匪，转变为割据一方的地头蛇。
当年商人要进入湘西做生意，除了支付给政府商业税以外，最大的开销就是买通这些盘踞一方土匪头子，要交纳所谓的保护费、过路费。
这些大土匪已经逐步放弃了武装抢劫，开始经营各种生意，比如收保护费、贩卖毒品、走私枪支、贩卖妇女、绑架勒索之类。同时，他们控制区的农民，也要向他们交税。
由于湘西这种地方山高皇帝远，少数民族众多，政府其实只有在县城驻军管理，地方上大多是放弃的，很多地区被这些土匪盘踞。
徐二十四就是这种人，他其实就是军阀，只是还没有彻底洗白而已。他的手下还是会做抢劫杀人的勾当，甚至还会奸淫妇女。
有些大土匪就已经洗白成功，摇身一变成为地方割据力量，最终大多被政府收编，就像梁山一样。
对于这些土匪，衣食住行都有稳定经济来源，是不用多考虑的。
第二种是流窜的大匪帮。
这种类似于古代的流寇，比如刘黑七利用山东连连灾荒的机会，具体了1万多土匪，鼎盛时期高达3万人。
他最初是盘踞山东一脚，后来在韩复榘进攻下站不住脚，开始流窜于山东、河南、江苏、安徽、河北、天津、山西、吉林、辽宁、缓远、热河、察哈尔等十几个省市。
刘黑七的匪帮所到一处，就将当地村子洗劫一空，来补充自己的后勤，还有大量奸淫烧杀行为。
资料这么写：刘黑七的匪徒所到之处，烧杀抢劫，奸淫掳掠，无恶不作，对待普通百姓使用碾轧、火烧、水煮、剖腹、挖心、活埋、活剥皮、点天灯、放天花、坐木桩、大卸八块等几十种酷刑，广大人民群众对其恨之入骨，刘黑七成了闻名全国的混世魔王。
仅仅1925年到1928年间，刘黑七股匪在滕、沂、费、蒙等地抢掳奸杀，罪行擢发难数。
据费县县志记载，从20世纪20年代中期开始，刘黑七横行半个中国长达20余载，屠杀无辜百姓多达20余万人。1925—1928年，仅沂蒙山区被刘黑七匪军抢掠的村庄就有1000多个，烧毁房屋20多万间，残杀群众1.2万余人。
这种流窜的土匪，就是每到一处就抢劫，所以生存也没有什么问题。
第三种是普通的占山为王做土匪。
这种就寻常，当年中国到处都是土匪。
有人奇怪，土匪都盘踞在比较险要的山上，怎么解决吃喝问题。
大家别以为土匪是傻子，如果这座山上不能解决吃喝问题，他们是不会盘踞的，早就换地方了。
其实土匪还是能吃苦的，一般都是亡命逃犯或者是无法生活的底层农民，都能吃苦耐劳。
而就土匪来说，其实也不需要什么大的后勤保障，有米面和子弹就行了。
有子弹可以抢劫，有米面就可以填饱肚子，至于饮水？当年污染少，山上的小溪、山泉水基本都可以饮用，甚至稻田里面的水都能喝，不成问题。
烧饭的东西？
山上能够缺木头或者茅草吗？燃料也没问题。
至于居住地，土匪一般住山洞，躺在相对平一点的地上就能睡。
至于米面子弹，从哪里来？抢或者买。
那么怎么运到山上？小喽啰是干什么用的？
一袋米面三四十斤，就能吃很久。同时土匪一般同山民都有联系，也会出钱从山民手中买粮食和子弹，专门有山民会做这路生意，有时候还充当土匪的耳目。
说难听的，土匪也是要有一定群众基础，才能生存下来的，不然分秒就被官兵剿灭。
以前土匪也是有规矩的，最常见的是七不抢八不夺：
盲、哑、疯、瘫、僧、道、尼不抢；同是“胡子”不夺，娶媳嫁女不夺，送殡不夺，搬家不夺，山沟不夺，码头不夺，鳏寡孤独不夺，医生不夺。
☂☟古代土匪在山上是如何生存的呢？
天王盖地虎，宝塔镇河妖。当土匪也要有点头脑，有点文化，不然也难生存，门都出不了。
《林海雪原》中，很多土匪接头的切口，不了解的人，看的是云里雾里。“西北玄天一朵云，乌鸦落进了凤凰群。满屋都是英雄汉，谁是君来谁是臣。”这是正宗的土匪进山（拜山门）黑话，意思是我来拜访，你们谁是老大。
土匪老七说“甩个蔓（姓什么）”，杨子荣答“烧干锅蔓（姓胡）”。
土匪老三问“胡掌柜，横在哪个山头啊（在哪儿当土匪呀）”，杨子荣“正晌午时说话，谁也没有家（许大当家的山头做事）”。
土匪老六问“干啥闯我们山门”，杨子荣“他房上没有瓦（不见正主不说，就是要见土匪头子）”。
土匪老五站起来厉声说“天王盖地虎（你小子胆子不小，敢来气你祖宗）”，杨子荣答“宝塔镇河妖（要是那样我掉河里淹死）”。
这些切口黑话，不是土匪很难对上来，对不上来，就看对方心情了。
土匪的生存法则，就是抢。谁拳头硬，谁枪多，谁就是老大，什么江湖道义，礼义廉耻，都不及大碗喝酒，大秤分金，欺男霸女来的痛快。
和平时期没有土匪，乱世土匪响马遍地走。能成土匪的，大多不是善茬，有奶便是娘，为了钱财，无视一切。别被《水浒传》给误导了，哪有那么多替天行道的土匪，梁山众人抢的钱还不是维持着山上众人的生存，哪见他们拿出钱财救济穷人。
《智取威虎山》，《林海雪原》看过的观众应该不少吧。座山雕，可以说是当时最强的土匪。座山雕有原型人物，叫张乐山，15岁就当土匪，70多岁才被抓到。这人狡猾凶狠，多疑。从清朝末年到民国时期，抗日战争胜利后这帮土匪依然存在，就算到了解放初期，也没人真正抓到过座山雕本人。土匪出身张作霖曾经去剿他，没成功。
在日本帝国主义侵略中国东北并建立伪满政权之后，他先是接受了抗联的收编。而后见形势不对又转而投靠了日本人。日本战败之后，张乐山继续接受抗联的招安，但他反复无常一直不为抗联部队所融合。国民党许了他高官厚禄，他又一次选择了背叛。别看土匪张口闭口仗义道义，什么欺师灭祖背信弃义就三刀六洞的，其实就是哪里有利益就哪里去。甚至为了抢夺物资，居然去抢劫解放军的火车。
土匪在山头上要生存，山上那几只野物也解决不了温饱，只能去抢啊。抢生活费，抢媳妇，抢地盘，管你是黑的白的，只要他拳头比你大，他就敢去。王英，燕顺，郑天寿没入伙梁山之前在清风山落草为寇，一不小心把宋江给抢了，在不知道宋江身份之前，还想把宋江煮了做醒酒汤来喝。可以王英把清风寨知寨的夫人抢了，想收做压寨夫人。可以看出平时他们没少干这些事情。
在梁山上，宋江常说大碗喝酒，大口吃肉，大秤分金。这些东西从哪里来？他们一不从事生产，二不做生意，只有抢劫一途。晁盖，吴用，阮氏兄弟等八人劫了生辰纲，把这些财物瓜分了，自己享用，并没有把这些不义之财接济给穷人。晁盖上山后马上有一次抢劫行动，抢了20多车财物，一半留在仓库里，四分之一给当时山上十一位头领平分，再剩下的二分之一给七八百小喽啰平分。劫富济贫就是笑话，抢来的东西当然自己留着享用了。不然在山上喝西北风啊。
当土匪，大多没有好下场。天下大势，分久必合，动荡过去，也就到了土匪覆灭的时候。
相对于梁山上的土匪，瓦岗寨的混世魔王程咬金也是土匪出身，但是他们和梁山又不一样，并不是为了什么大碗喝酒，大口吃肉，大秤分金。以程咬金为代表的瓦岗寨，走的是反对隋朝的农民起义路线，后来还成功了，成为唐朝的开国功臣，高官厚禄自然有了。
Ⓤ≡古代土匪在山上是如何生存的呢？
尽管土匪基本都是亡命之徒，但是人就要吃饭，就要生存，更何况土匪们有的还带着家眷，往往人数众多，对于追求“大口吃肉、大碗喝酒”的他们来说，每天的日常消耗不容小觑。
要生存就离不开“钱粮”二字。
土匪们为了对抗官府围剿，往往会选择地势险要、易守难攻的地形作为山寨，这样的结果就是安全虽然有了保障，但如何填饱肚子就成了问题。
毕竟山上不是平原，没有耕种的土地，这些土匪既然落草为寇，也没人愿意再扛起锄头当农民。
在小农经济为主的古代社会，土匪们面临官府的围剿和封锁，粮食、肉类等生活必须品要受到各方面限制，他们是如何过上滋润的生活呢。
自给自足，土匪也有生意经
在《水浒传》中，早期梁山还是王伦当寨主时，整体规模较小，人数只有七八百人左右，走的是自给自足的方式。
由于山寨上的土匪很多都是渔民出身，加上梁山水域面积广阔，水草丰美，鱼虾无数，王伦就充分利用当地渔业资源，大力开发，直接垄断了水泊梁山的水产，搞的同为渔民的阮氏弟兄都没了饭吃，每天只能打些小鱼度日。
阮小五：在先这梁山泊是我弟兄们的衣饭碗，如今绝不敢去。……如今泊子里新有一伙强人占了，不容打鱼。
守株待兔，靠天也能吃饭
前文说过，土匪在山寨选址的首要条件就是地形险要，除了易守难攻外，一般还扼守着交通要道，本着“此树是我栽，此路是我开”的流氓原则，对过往的商贾和旅客进行打劫。
比如，电视剧《亮剑》中的和尚魏大勇之死，就是送信过程中路过谢宝庆的盘黑云寨，和尚为了脱身先是假意拿出几块银元迷惑对方，随后趁其不备杀死了拦住他的几个匪徒,却被后来赶到的二当家山猫身后偷袭,落得身首异处的悲惨结局。从和尚之死，不难看出古代土匪抢劫时的两个特点：
一是不讲原则。和尚遇到土匪时，首先声明自己是八路军，干的是抗日救国的行为。按说国难期间，同为受压迫的土匪，单凭民族大义也该对和尚放行。但面对钱财的诱惑，土匪们早已六亲不认，可以说毫无底线。
二是雁过拔毛。注意先死的几个土匪，对待和尚一边嘲讽他是个穷八路，一边还是贪婪地收起那几块银元，连路费都没给和尚留下，可见他们平时对于路过的贩夫走卒也不会手软。
三是狡猾奸诈。和尚在《亮剑》里可以说是绝对的高手，无论是武功还是枪法，从正面交手几个毛贼根本不是对手，但土匪胜在人多势众，又依托地形打埋伏、搞偷袭，导致和尚意外死，实在可惜。
袭击富家大户，实力已经不允许低调
每个地方都有地主豪绅，他们富甲一方，家财万贯，自然受到土匪们的觊觎。
土匪对于富家大户掠夺，一般有两种方式，一是通过绑架其本子或子女索要高额赎金，否则就撕票杀人，这样的抢劫成本往往最低，收益也最高。
还有就是最常见的一种方式就是直接抢劫，比如《水浒传》中梁山好汉攻打增头市也好，三打祝家庄也罢，名义上虽说都是为了替天行道，给兄弟们报仇，但实际上还是看上了人家雄厚的家底，光打下祝家庄缴获的粮食，就够梁山上万人马吃个三五年，一举解决了因宋江上山后人马激增，导致的财政危机。
宋江说道：即目山寨人马数多，钱粮缺少，非是我等要去寻他，那厮倒来吹毛求疵，因而正好乘势去拿那厮。若打得此庄，倒有三五年粮食。
总结
土匪作为古代高危职业，干的是杀人越货的勾当，但所谓风险越高、收益也越大。
土匪获取钱粮的方式很多，而且来得都是快钱，如何生存根本不是问题，但他们却是用自己的生命换取当前的潇洒生活，也许今天还在大口吃肉，大碗喝酒，也许明天就已经人头落地了。
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