农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？
┯≗农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？
生老病死，自然规律，高龄无疾而终，含笑九泉，喜登极乐世界。可以说是每个人最终的归属。有些地区的农村，确实存在着丧事喜办的现象。
我三奶奶，87岁，上午还在村老年茶馆打麻将，中午回家吃完饭，坐饭桌边，烟还没抽完，就断气了，前后不到10秒钟。
我几个伯伯，叔叔，赶紧通知亲朋好友，等我们赶到，三奶奶寿衣已经穿戴整齐，躺在门口里面的凉席上了，我扑跪灵床，嚎啕大哭，想着三奶奶生前对我的各种好，从今往后再也看不见她了，真是特别伤心。几个伯伯，叔叔都拉我起来，并劝慰，人死不能复生，她这是喜死，值得庆贺才对。
大伯家请厨子进门，大摆筵席，广接亲朋，也请来了据说是，县里最好的乐队，前后唱闹了三天，有小品，魔术，歌曲，戏曲，当然，也有搞笑的，甚至低俗的歌舞都有，比如歌曲：今天是个好日子，开心马骝，千年等一回 ，小苹果，八戒背媳妇等这些歌舞。
我从三奶奶去世，一直忙前忙后，开车帮忙采购食材，祭奠用品。帮忙联系火葬场，选择下葬墓地，迎来送去的工作，三天两夜都没休息，几天都沉浸在悲痛和忙碌中，听他们闹这些歌舞，我上台把乐队电子琴，架子鼓都给他们掀了，后来被人拉住。
大纲我不反对停丧三天的习俗，主要是怕去世的人假死。更不反对邀请亲朋好友前来吊唁，缅怀逝者对我们的帮助和淳淳教诲。我讨厌的是，在这庄重悲痛的时刻，被恶搞表演破坏亵渎。人的生命都只有一次，活着不孝，死了胡闹这些农村陋习，希望被文明风气所替代。
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✽↵农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？
问：农村出现了「丧事喜办」的怪现象，老农民不解，这事还值得庆祝？
试想一下，丧事上唱着《千年等一回》是怎样的一种画风？难道是好不容易等来一回丧事吗？还是终于解脱了？又比如，两口子中的一位意外死亡，丧事上却放着《夫妻双双把家还》的曲目，难道想让剩下的那一个也早点嗝屁吗？
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这些丧事歌舞会、丧事音乐会究竟几时休？对于这种现象，归结于喜丧、丧事喜办也说不过去。喜丧一般是「福寿全归」，需满足全寿、全福、全终，即高寿、子孙满堂的人自然无痛苦地去世。
现在能达到这样条件的老人不是很多，高寿者多，但三天两头生病吃药者也不少；儿孙满堂者多，但养儿养仨没有家的老人也有；而那种在去世前还在做农活的虽然无疾而终，但直到去世还没从种庄稼的岗位上「退休」，算得上凄凉，也反映出儿孙的不孝，怎算得上喜丧？
一、丧事喜办实为娱乐在世者
好些其实并不满足喜丧的，因老人活了七老八十，算过了古稀之年，在儿孙看来当属喜丧。喜丧可谓悲喜交融，悲的是灵堂的布置，透露出一股悲伤的气氛，而喜的是设在院坝里的舞台，请的商演队伍唱着流行歌曲、跳着肚皮舞，洋溢着却是节日的喜庆。
这哪里像个丧事的样子，更有甚至，某些丧事舞台上竟毫不在意地上演了低俗的节目，惹得众宾客哈哈大笑，乐开了怀。所以，刺楸认为这类喜丧实际上是花钱娱乐宾客的，而事后也会成为大家的笑柄。
二、请人哭丧的假孝子
只要肯花钱，就能买来眼泪。丧事音乐会已让人嗤之以鼻了，又来了哭丧表演。虽为哭丧，实为表演，属于丧事喜办的变版。
老人去世，儿孙悲伤都来不及，竟然花钱请戏子哭丧，就算哭得昏天暗地、山河挪位，宾客们也会议论纷纷，甚至会为哭丧者的动容演出而啧啧称赞。哭丧者流的眼泪是真，但眼泪中没有真情，更没有亲情，有的只是铜臭味。
以上就是刺楸对农村「丧事喜办」的看法，如果觉得回答得不错就点个赞，并顺便关注一下吧，谢谢。
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农村现在有句老话，是这么来形容极少数人操办丧事的“活着不孝，死了乱叫”，确实存在一些人对老人生前不管不顾，离世后大操大办的现象，加上一些地方习俗，“丧事喜办”，让一些人很不理解，真的是一件值得高兴的事？想不通的人估计很多，其实这都是对地方农民的一些误解，或着说是对地方习俗的不理解。
活着不孝，死了乱叫
这是丢掉了尊老爱幼的传统美德，对于农村老人来说，活着时子女孝顺，比什么都重要，农村老人养老多半靠的就是儿女，子女是不是孝顺，直接体现在了老人晚年的生活状况，有人惦记照顾，生活无忧，无人管无人问，举步维艰，村里的老人养老，花不了几个钱，就是需要一份操心，子女不孝顺，往往出现在儿子多的家庭，老大不管老二不问，“一个和尚挑水喝”的老话是一点没说岔。
对老人来说，“子孙满堂”，这本是一个大家庭，老人一离世，膝下子女又往往怕世人多闲话，丧事大操大办，就差“孝子”两个字刻在脑门上给亲朋们看了，可老人生前好不好，村里人一眼看透，看透不说透，事后就有了“活着不孝，死了乱叫”的说法，加上现在越来越偏向“丧事喜办”的习俗特点，很多人就越来越不理解这种现象了。
为什么说“丧事喜办”是对农民的误解？
很多城里的“键盘侠”，没参加过农村的丧事，主观的就认为，人死就该悲伤，悲伤喜办就是不成体统，是完全违背常伦的，这是误解，是对农村丧事习俗的误解。
湖南的“丧事喜办”习俗是个人见过最典型的例子，就算家里在怎么窘迫，就是借钱，也要把丧事办的热热闹闹，咱们老家和湖南挨着，地域上的习俗有一定的共性，这些年也越来越倾向“丧事喜办”，为什么会这样呢？
《礼记·问丧》中有“三日而后殓者，以俟其生也。三日而不生，亦不生矣。孝之心亦益已衰亦。家室之计，衣服之具亦已成矣。亲戚之远者亦可以至矣。是故圣人为之决断，以三日为之礼制也”
也就是说，自古以来，农村的丧葬都有守夜的说法，守夜的目的是缅怀逝者，守夜会点上油灯，指引逝者灵魂回家的路，守夜不仅仅是迷.信，也是古人对死亡条件判断能力不足，避开假死的一种方法，也希望三天逝者能够重新活过来。
而守夜，演变到地方的习俗，一定要热热闹闹，特别是逝者入土的头一天晚上，热闹的氛围是让逝者安心离去，像咱们老家，往前几十年，只要周边村里有老人离世，方圆十里，也会借着夜光前去守夜，在我们那叫“闹山”，因为“闹山”有“闹山茶”，各种零食，瓜子花生糖等等，这对于那个什么都缺的年代，“闹山茶”的吸引力是非常大的，只要有吃的，守夜就会很热闹。
发展到今天，不愁吃不愁穿，谁还为了点吃的去捧场到凌晨？很多人选择吃完晚饭，随了礼金，就回来了，如果没有一点吸引人的地方，守夜会变得越来越冷清，这不符合人们对葬礼文化的期望。
为了改变这种现状，让入土前一天晚上依旧热闹，越来越多融入现代元素的葬礼活动多了起来，舞蹈、二人转、唱歌等等，嫣然农村一小型歌舞会，中间参杂着主家的致谢词，对亲朋前来送老人最后一程表达感恩之情。
所以，“丧事喜办”归根结底是想营造一种热闹的氛围，让逝者安心离去，也是千百年来习俗的一种演变，绝不是大家表面理解的“丧事值得高兴”，不要这么来误解。
并不是所有的丧事都是“喜办”
在农村，老百姓普遍的认为，只要逝者生前积德行善就不会受到病痛的折磨，“无疾而终”而自然老去，且通常指七十以后，此即被视为“喜丧”的根本条件，达到了这些条件，丧事就成了红丧事，喜丧，最明显的一个变化就是丧事上用的纸，由白色成了红色。
一生平安，没有病痛到老，是所有人都认为离去的最好方式，大家口中说的更多的是老人积德行善的生前旧事，这不需要过于悲伤，符合条件的“丧事喜办”，只图热闹，也是农村较为常见的一种丧葬习俗，也不能说成“值得高兴”。
总结:对于农村丧葬习俗，个人觉得不用过多的去批判，我们既要做到生前孝顺，也要尊重一方习俗，站在自己的角度去批判，是对农村这种习俗的一种不尊重。
┴☉农村“丧事喜办”怪象何时了？老农想不通，难道很值得高兴吗？
你想不通，说明你是老古懂，赶不上时髦了；如今，一切都在变，就差男人和女人的性别没有变了。
人世间最痛苦的事，莫过于生离死别。亲人去世，本是一件伤心的事；但如今，有些老人刚驾鹤西去，体温尚存，子女起先从眼里挤出几颗泪水、嚎上几声之后，一切又恢复如初了。
过去，条件虽然艰苦，但老人去世，当大事者一样的请先生来为逝者操度忘灵。至今，我仍然记起当年我奶奶去世，家人为她操办丧事时的场景。
整个天都像塌下来似的，全家人的脸上没有笑容。在为我奶奶操办的整场丧事中，周围环境庄严肃穆，除了听到有亲人为奶奶哭丧时的哀蜿嘶鸣之外，根本听不到欢声笑语。就连前来为我奶奶吊丧的亲友，也是一脸的凝重。
在我的记忆中，过去老年人去世，场面庄重。即使偶尔看到舞狮队前来祭奠逝者，围观的人们也是神情凝重。可今天不一样了，后来看到的老人去世，丧事场面办得轰轰烈烈、热闹非凡。我不是思想守旧的人，但我看到这场面，也是一脸的茫然和懵圈。
有一次，我去赴一场丧宴，还没走到逝者灵堂前为其叩首，老远就听到从当大事的家里，高音喇叭传出“今天是个好日子”之类的歌曲，根本听不到过去老人去世时的哭天抢地、催人泪下的声音了。
现在，人们晚上为逝者守灵，听到的是划拳喝酒声、打麻将为钱争论声、拍抖音时发出的快乐声。一场丧事当中，人们还能看到各种节目，如耍金钱棍的、耍魔术的、专门搞笑的、唱歌跳舞的……
整个丧事场面就宛如赶庙会或闹元宵，哪还有过去庄严肃穆的场面？并且，如今把丧事办成喜事的现象，在农村越演越烈。在攀比的过程中，把丧事当成喜事来办的规模，一家比一家庞大和热闹。一场丧事办下来，动辄上几万元，甚至几十万元。
你老农想不通，我一个平凡老夫更想不明白，现在人们的观念究竟怎么了？即使时代在变，但对逝者的悲伤不能变啊！虽然人的死是自然的事，难道亲人就不能为逝者痛苦几天吗？是不是有些家庭为了老人活着而痛苦？死了之后反而认为快乐呢？如果是这样，那么，这一类似的家庭就没有什么道德伦理可言了！
还有，更想不通的是，花了这么些钱(甚至有的是为了攀比而借下的钱)来办丧事，老年人在生前，子女为何舍不得给老人花呢？我那次去赴丧宴的这家，平时几个儿女就很少在老人身边。老人依旧在农村，每天吃着粗茶淡饭、穿着破旧、住着几十年前的老屋。子女却长时间居住在城市里，老人一去世，子女们反倒舍得花钱了。
为此，真正的孝敬老人，子女必须趁老人还活着的时候，给他们吃好、穿好和住好；而不是老人去世之后，子女为逝者大操大办，更不能把丧事当成喜事来办。所以，当地政府有必要去狠刹这股“丧事喜办”的不正之风！
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几年前，我有一次回老家的时候，恰巧碰上了我们村的朱伯去世了，按照我们这边的风俗习惯，但凡遇到白事，作为同村的乡邻，都应该到场帮忙，所以我就在老家多呆了几天。
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听我家邻居说，朱叔平时身体一直挺好的，虽说已经是七十多岁的人了，但他每天早早就起床了，没事就去儿子家的责任田里看看，有一根杂草，他都要随手给拔掉了，朱叔儿子家的责任田，大多数时候都是朱叔在种，他从来就没有闲着的时候。
朱叔的儿子在我们村算是个会来事的人，嘴巴很会说，特别善于做表面文章，为人处世也不错，在村里人缘还是挺好的。但对他的父亲朱叔，就让人难以言说了。
朱叔儿子家的楼房盖得很气派，院子也很漂亮，可房子再大再漂亮，与朱叔也没啥关系。他儿子在厨房旁边搭了一个一人多高的一面坡的小房间，朱叔就常年一个人住在那个小房间里。
朱叔很少与他儿子一家在一张桌子上吃饭，都是自己做他一个人吃的，平常都是些稀饭、菜饭啥的，很少炒菜。只有在家里来亲戚的时候，朱叔的儿子才会叫父亲与他们一起吃饭，纯粹是为了做给别人看的。
不过朱叔每次也都很配合，只管吃饭，从不多言语，别人不管怎么问，怎么和他说话，他也只是点点头，笑而不语，从来不跟任何人说他儿子家的一句不是。
我记得朱叔过七十岁大寿那一年，他们家来了很多的亲戚朋友，朱叔儿子家院子前停了好几辆小汽车，还有好几辆车都停到两边的邻居家院门口了。朱叔生日前一天的晚上，他们家的烟花整整放了一个多小时，整个天空都被照亮了，都快赶上一场小型的烟火晚会了!再加上鞭炮噼里啪啦地一直响个不停，那一晚，我们整个小村庄都弥漫着呛人的火药味道，经久不散！
那天晚上，朱叔穿着唐装，端坐在堂屋的八仙桌旁，小辈们一拨一拨地轮流过来给他磕头拜寿，朱叔则笑眯眯地给每一个小辈发红包。
第二天，朱叔寿宴正席差不多摆了有三十多桌，非常的热闹，朱叔的寿宴让村里人津津乐道了很长时间，有夸朱叔有福的，儿子舍得花钱给他办这么隆重的寿宴，也有人夸朱叔儿子孝顺的，舍得给老父亲花钱。就连我父亲，都非常的羡慕朱叔，夸赞朱叔的大寿办得很是风光。
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朱叔仅仅风光了两天，就从寿宴时的众星捧月，又回到了吃住在那个小房间的日子了。我记得寿宴结束的第三天，朱叔就冒着小雨，在冬天的早晨，去了麦地里撒化肥。因为尿素是颗粒状的，冬天气温低，不容易融化，我们乡下人都喜欢趁着下雨天撒化肥。而朱叔快五十岁的儿子，则在家里温暖的被窝里躺着呢！
朱叔这次去世，可以说非常的突然，头一天晚上睡觉前，还好好的一个人，第二天早上就起不了床了，据说是中风瘫痪了。朱叔的儿子要送他去医院治病，朱叔虽然人不能动弹，但脑子并不糊涂，坚决不同意去医院!
朱叔的女儿得知了父亲的情况后，急急忙忙赶了回来，可当女儿端着煮好了的稀饭，用调羹准备喂父亲的时候，朱叔却紧闭嘴唇，一口不吃。
女儿以为父亲没有胃口，过了一会儿，又端过来一小碗鸡蛋面，用筷子挑起来往朱叔嘴边送，结果朱叔连看都不看，更别提张口吃了！女儿问父亲到底怎么了，为啥不吃？
朱叔不说话，就是不张嘴，再后来，朱叔的女儿端来糖水，朱叔还是不喝。他的女儿没办法了，跪在父亲的床前，哭着求他喝一口。朱叔只是默默地看着女儿，什么话也不说，眼角流出两滴浑浊的泪水。
后来，还是朱叔的女儿懂父亲的心思，父亲知道自己瘫痪了，不想连累任何人，他之所以不吃不喝，只是为了一心求死!尽管陆陆续续有很多亲戚朋友提着礼物，带着慰问金来看望朱叔，也总有人出于好心，劝朱叔不用想那么多，好歹先吃点东西。朱叔对亲戚朋友们的劝慰一概不理，别人说得再多，他也只是点点头，并不与人家说一句话。
朱叔就这样躺在床上，不吃也不喝，大多数时候，就只有女儿陪坐在他身边，他真的做到了不给子女添麻烦，仅仅过了五天，朱叔就与世长辞了。
朱叔的葬礼和他的生日一样，同样办得很隆重，光管弦乐队的吹鼓手就请了十多个人，晚上还搭起了帐篷唱大戏。在我们这边，七十岁以上的老人离世，就算是喜丧了。
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直到现在我也搞不懂，为什么我们国家会有喜丧这一说法。既然有人离世，那肯定是一件让人难过的事情，何来“喜”字这一说?难道说七十岁以上的老人离世，是一件值得开心庆贺的事情吗？中国人不是最讲究孝道的吗？就算老人年纪大了，有可能会拖累子女，那也没必要老人刚过世，就忙不迭地欢天喜地地进行庆祝吧?反正我是不能理解这种说法。
朱叔离去后，我除了听到他女儿断断续续地哭几声之外，看不到任何人悲伤的样子，甚至朱叔的儿子还会时不时地与人开些个小玩笑。朱叔的儿媳妇也只是在有宾客前来吊唁的时候，假装哭两声，当宾客刚转身离开屋子，她的哭声也就会戛然而止。我耳朵里听到最多的，就是十多个铜管乐手，鼓足了腮帮子在拼命地催着乐曲。
朱叔家后来又花钱请了一个专门替别人哭丧的中年妇女。那个女人哭丧还是很有水平的，趴在灵柩前边哭边数落，哭声通过音响传出来，隔着好远都能听到，那一声声啼哭，直透人心肺，让人听了也跟着止不住地泪水涟涟。
这还不算，晚上的时候，朱叔家院子里又搭了帐篷，请了一个小戏班子唱我们这边的地方戏，都是一些折子戏的经典片段。我们周边上了点年纪的老人，喜欢看戏，闻讯后吃过晚饭就会过来看唱大戏。戏唱到一半的时候，又穿插了几个二人转表演，有点低俗的表演，引得台下笑声不断，甚至接下来还有劲爆的贴面舞表演。
看着眼前热闹的场景，这哪里像正在办丧事的样子？这分明是家有喜事啊!我在感慨老家人与时俱进的同时，心里也一直在想，他们这样又唱又跳的真的好吗？毕竟朱叔还在堂屋的棺材里躺着呢！难道他们就不怕惊扰了朱叔的春秋大梦，老人家气得从棺材里爬出来找他们麻烦吗？
朱叔下葬的那天，不知道是乐队闹了乌龙，还是他们故意而为之，几个壮汉抬着棺木在前面走，十多个乐手吹着乐曲在后面给朱叔送行。一开始他们吹的是哀乐，哀乐结束后，换成了《走进新时代》，再接下来，他们竟然吹起了《你究竟有几个好妹妹》，让人听了忍不住地想笑出声来！真的是太滑稽了，好好的一个葬礼，真不知道怎么就被他们给搞成了这个样子？
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写在后面：农村的“丧事喜办”我是一点也接受不了，不知道我们老家的那些人心里到底是怎么想的？好像他们对此早已习以为常，见怪不怪了！
丧事就是丧事，无论如何，也无法与“喜”字沾边!虽说生老病死是自然规律，我们无法强留，去了的固然已经去了，活着的依然要好好活着，没必要哭得死去活来。但一个生命的结束，怎么着也是一件严肃的事情，我们理应尊重逝者，怎么可以拿这样的事情来戏谑呢？
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