现代人买房压力大,在古代古人有没有这样的烦恼?
☿Ⓢ现代人买房压力大,在古代古人有没有这样的烦恼?
房子问题关系到人们能否安居乐业,因而古往今来一直备受关注。在中国历史上,名人置业的轶事颇多,其中影响最大的有两个人:一位是东晋的陶渊明,另一位是唐朝的杜甫。前者住到了“世外桃源”,为后人羡慕嫉妒恨:后者在成都建了一处“草堂”,成了买不起房的象征。其实,这是两个被我们“误读”了千年的史实。
陶渊明为啥“不为五斗米折腰”
竟还在官场混了13年?
陶渊明(公元365年427年),又名潜,字元亮,号五柳先生,浔阳柴桑(今江西九江西南)人。据《晋书·渊明传》记载,他年轻时一度出仕,做过江州祭酒、镇军参军、彭泽令等小官,在41岁时挂印去职,隐居于庐山脚下,躬耕田园,饮酒赋诗,终老一生。
因此,陶渊明一直被后人视为超凡脱俗的代表。
从上述这段生平简历上看,陶渊明的人生和仕途似乎很失败。陶渊明的家世显赫,且相当有才,“少怀高尚,博学善属文”,本应该有一个很好的前程。他在29岁时便出仕当官了,但他没有干几天就“不堪官吏职”回家了。实际上,他是觉得当“公务员”劳心又劳神,还不如回家种地晒太阳。
此后,陶渊明还有几次出仕的机会和经历,但他终究没有当上大官,最有实权的职位是最后的彭泽(今江西彭泽)令。在这个位置上.本应该是继续晋升的极好台阶,可陶渊明却没有抓住就又离职了。
陶渊明的具体辞职时间在义熙元年(公元405年),在萧统主编的《陶渊明传》中有这样的记述:“岁终,会郡遣督邮至。县吏请日:‘应束带见之。’渊明叹日:‘我岂能为五斗米折腰向乡里小儿!’即日解绶去职,赋《归去来》。”
陶渊明在东晋官场上前后混了13年,最后落下辞职回家的结局,令人摇头。如果他真的不想当官,也不会起起伏伏在官场混这么长时间吧。为何他的仕途难有起色?表面上是其清高,其实是混不下去了。
国有国法,家有家规,“上班”自然也要遵守相应的规矩。穿戴整齐去见上司即所谓“应束带见之”,难道还用人家提醒?可见陶渊明平时太随便了,别人好心提醒,他却很不高兴。
从这事上,不难看出陶渊明性格上的缺陷。连仪表仪容都不注意,随性而为,这种性格的人谈何当个好官?
不过,大凡文人都死要面子活受罪,即便失败了也要找个漂亮的理由,陶渊明或许正是这样。混不下去了说自己是不想同流合污,这种阿Q式的精神胜利法,至今仍被许多混不下去的人挂在嘴上。
陶渊明是买不起城里的房
还是真想住到世外桃源?
上面叙述一通陶渊明官场事迹,目的是为了下面的分析——陶渊明选择去“世外桃源”的真正原因。
从史料上看,陶渊明系出名门,曾祖父陶侃是东晋的开国重臣,官至相当于今中央政治局常委的大司马:陶渊明的祖父则做过武昌太守,为地方最高行政长官。陶渊明处于东晋“官二代”这个群体,虽然后来家道中落,但毕竟瘦死的骆驼比马大,陶家仍然有房有田。
但陶渊明除了不会当官,还不会理财,辞职回家后没有了工资(五斗米),一大家子要吃要喝,日常开销很大,生活上便逐渐困难起来。面对这种家境,死要面子的陶渊明,与在官场时一样,选择了逃避现实的办法,带着一家老小,离开了祖辈置下的“富人区”,到熟人看不见的庐山脚下,过起了简单的日子,即所谓“归隐”。其《归园田居·种豆南山下》是这样写的:“种豆南山下,草盛豆苗稀。晨兴理荒秽,带月荷锄归。道狭草木长,夕露沾我衣。衣沾不足惜,但使愿无违。”
归隐之初,陶渊明尚有“方宅十余亩,草屋八九间”,其时其心态还算轻松,诗中也写出了一份怡然自得和浪漫。可遗憾的是,这处“世外桃源”在他归隐后的第三年,即义熙四年(公元408年),一把大火将其房子烧毁了。
陶渊明可怜得连个睡觉的地方都没有,一家人只能寄住在一条破船上,度过初秋。试想,在这种情况下,陶渊明还能有经济实力到“城里”买房子?在这种情况下,他不得不又将家搬迁至“世外桃源“中的另一地方“南村”。
至此,陶渊明真的与世隔绝,活在精神世界中的世外桃源,借酒抒情,寄托信念:“结庐在人境,而无车马喧。问君何能尔,心远地自偏。采菊东篱下,悠然见南山。山气日夕佳,飞鸟相与还。此中有真意,欲辨已忘言。”
看来,陶渊明最后选择从官场辞职、“不为五斗米折腰”,便注定他只能去“没人的地方”生活。其所谓的“清风高节”形象,不过是我们后人的拔高和想像。
杜甫盖“草堂”为啥地皮花木分文未花?
杜甫生活于公元712年770年,是盛唐时期诗人,其名言是“安得广厦千万间,大庇天下寒士俱欢颜”。这句话,成了杜甫忧国忧民的标签,带给了他一顶现实主义风格的“诗圣”桂冠。
笔者曾去杜甫的出生地河南巩县、安葬的墓园和生活过的成都草堂看过。每处看罢,心里都会想:杜甫家里当年真的穷得只能住破草房?杜甫曾在长安呆了10年,与今天许多“北漂”一样,杜甫也想在京城混出个模样来,也想当大官、发大财。于是,他选择当“西漂族”,来到长安(今陕西西安)打拼。
但杜甫运气不好,只做过小官。据《旧唐书·杜甫传》记载,因为有才、敢说,杜甫曾在“唐中央部委”工作过——任左拾遗,后人称他为“杜拾遗”就是这原因。“拾遗”是干什么的,说白了就是给皇帝和朝政提意见、挑毛病的闲差,很多情况下就是个摆设,可杜甫还真以为自己是个官,直言进谏,结果惹怒了唐肃宗李亨被贬华州(今陕西华县)。
唐肃宗乾元二年(公元759年)年底,杜甫来到了成都,做节度使参谋,住在西郊外浣花溪寺里。杜甫在寺里没住多久,便打起了建私宅的主意。在唐朝,尚没有今天搞房产开发的概念,地皮也不值钱,所以次年春杜甫便在城西七里、风景不错的浣花溪畔,找到了一块荒地开始建房。
杜甫先是开辟了一亩大的地方,在一株大树下建了一间茅屋,这就是以后成都草堂的雏形。能自己找地皮建房,不论在古代还是现代,没有一定的经济来源和社会关系,谁敢想?果然,杜甫盖房的消息甫一传出,他在朝中做官的高适、严武等朋友便伸出了援助之手。他的表弟王十五来看望他时,还送来了盖房资金,“忧我营茅栋,携钱过野桥。”
盖房子的同时,杜甫又向各处朋友求供果木树苗,清单如下——
向萧实要100根桃树苗:“奉乞桃栽一百根,春前为送浣花村。”(《肖八明府实处觅桃栽》)
向曾做过绵竹令的韦续索取绵竹县的绵竹:“华轩蔼蔼他年到,绵竹亭亭出县高。江上舍前无此物,幸分苍翠拂波涛。”(《从韦二明府续处觅绵竹》)
向何邕要蜀中的桤树苗。
向果园坊园主徐卿索求果花苗:“草堂少花今欲栽,不问绿李与黄梅。”(《诣徐卿觅果栽》)
向韦班要松树苗:“落落出群非榉柳,青青不朽岂杨梅。欲存老盖千年意,为觅霜根数寸栽。”(《凭韦少府班觅松树子栽》)
显然,杜甫盖房子不只地皮没有花钱,连美化环境的花草树木也不用掏钱去买,都是他人提供的。
“有竹一顷”“乔木参天”的杜甫草堂是破茅草屋还是豪宅别墅?
读者可以想一想,如果杜甫盖的真是普通农家草房,和今天大家在成都公园内看到的那样,需要如此兴师动众、大动干戈吗?有必要向各路朋友要这要那、惊动一大圈人吗?果木花草,野外多着呢,找点来栽栽就行了。
由此可以推断,杜甫当年盖的并不是普通的房子,而应是豪宅或是别墅级建筑。这并非凭空猜测,而是有杜甫自己的诗为证:“背郭堂成荫白茅,缘江路熟俯青郊。桤林碍日吟风叶,笼竹和烟滴露梢。”诗中所写的宅院,能是简简单单的“草堂”、破房子吗?
接下来,杜甫又不断扩大“别墅区”,在广泛种植桃树后,草堂由一亩增至五亩:桃林建成后,又营建了竹林、桤林。而且,杜甫在《凭何邕觅桤林栽》诗中给出了具体数据:“饱闻桤木三年大,与致溪边十亩阴”。也就是说,桤木林的占地有十亩之大。那么竹林又占地多大?一顷(百亩)之广。《杜鹃》诗中说得更直白:“我昔游锦城,结庐锦水边:有竹一顷余,乔木上参天。”这样的地方能是一般穷人住的?算不算别墅?这恐怕比陶渊明的“世外桃源”更令人神往吧!
对草堂的工程质量,已故历史学家郭沫若曾作过考证,他在《李白与杜甫》一书中认为,杜甫草堂的茅草应有三重,这表明屋顶曾翻修过两次:“一般地说来,一重约有四五寸厚,三重便有一尺多厚。这样的茅屋是冬暖夏凉,有时候比起瓦房来还要讲究。”
由此可见,杜甫当时的生活和经济状况并不糟糕,他的“贫穷”实是后人对他当时生存状况的误会。其《茅屋为秋风所破歌》一诗中所谓“床头屋漏无干处,雨脚如麻未断绝”,乃是房顶被大风刮坏后的写实,可我们却误以为他当年的生活很悲惨。
├┩现代人买房压力大,在古代古人有没有这样的烦恼?
会问这种问题的人,我只能说你是身在福中不知福。
在古代除了少数城市里的房屋,或者一些士绅的房子以外,绝大部分房子是没有买卖的价值的,自然而然古人就没有买房的压力了。但是这并不是好事,因为就算不买房,人总要要住房子吧,那只能自己建了。
然而在古代建房子可不像现在这么简单,那是一个大工程。古代的房子一般分两种木质房屋或者茅草屋。
先说茅草屋吧,这种房子听听名字就知道根本不靠谱。平时还好,一旦遇到下雨天就完蛋,漏雨是肯定的。住这种房子的一般是穷人,他们活着的目标就是能够吃饱穿暖就很好了。至于房子,虽然不愿意,但是也只能先凑合着了。
至于木质房屋,最大的问题在于木头的来源。房屋的主梁可不是随便什么木头都能做的,必须要选择粗大的树,将其砍倒后放自己连放干才行。这其中就有几个问题。
首先是木头的来源越来越不好找。古代可不流行种树,适合做主梁的树,都是十几年甚至几十年树龄的大树。随着时间的推移,适合做主粮的数越来越少,而且离家越来越远。想做房子也许光木材都要准备几年甚至十几年才行。
其次,砍树不仅麻烦,而且还有一定风险。中国古代可没有句子想砍树,全是靠斧子一点一点的砍,一天能看到一颗就不错了,甚至几天才砍倒一棵树都是有可能的。再加上树林里还存在野生动物,什么兔子野路都还好,万一遇到灰熊或者老虎那就麻烦了。毕竟5000年的中国也就出了一个武松,一般人遇到这些动物,那真是九死一生。
第三,木材运回去也是个麻烦事。就算是家附近的树林里砍的树,想要把它拖回家也是困难重重,主要树实在太大了。就算用车也必须得把树先从树林里拖出来不是?
第四,费时费力。修房子可是大事,一个人肯定做不来,往往需要左邻右舍的帮助。我们都知道古人都忙着种田的,想要左邻右舍都有空,那么修房子的时间也必须好好挑选。基本春夏秋三季都没空,冬季又不适合修房子。因此合适的时间只能是在春夏秋三季,田间不忙的时候抽空一点点的建。
所以不管怎么看,建房子比买房子麻烦几十倍上百倍。古人之所以不买房,主要还是因为没钱,有钱就算没房买也可以雇人给自己修房子。自己建房实属无奈之举,烦恼远超买房。
不要再羡慕古人了,时代都是向前发展的,古人的生活肯定比不上我们现代人。那些羡慕古人的都是拿自己现在生活不如意的地方去对比古人生活,看上去如意的地方,然而事实是古人生活中不如意的地方是我们现代人的几十倍上百倍。与其在那自哀自怜,不如努力挣钱买房,或者说不买房得了,毕竟不买房不一样,也能生活吗?干嘛一定要把自己的思维给局限住。
☁✩现代人买房压力大,在古代古人有没有这样的烦恼?
房价连年喊降,却连年看涨。现代人闻“房事”色变!支棱不起来。
那古代人呢?有没有这个烦恼呢?当然也有,甚至社会经济越繁荣,这个烦恼就越大。说你或许不信,大宋也限购的。
一千多年前的北宋首都开封,经济繁华,是当时世界上第一大城市,自然而然开封的房价也是世界第一等。
蜗居的开封市民
陶榖,翰林院学士,用文字记录了当时开封市民蜗居窘迫。“四邻局塞,半空架板,叠垛箱笼,分寝儿女。”
“叠垛箱笼,分寝儿女”,堪比香港的“棺材房”,类比可知,建筑面试有多小,居然放不下床,只能睡在箱笼里。
租房的宰相寇准
开封的普通百姓没有房子住,那官员呢?领着俸禄,有不菲收入的官员是不是没这个问题啊?
宰相寇准,就是背靴的寇准。官至宰相,可他却说:“历富贵四十年,无田园邸舍,入谨则住僧舍或僦居。”这句话什么意思呢?翻译成白话就是:为官四十年,没有房子,不是住在庙宇就是租房子。堂堂一国宰相,竟然也发愁买房子。看来开封房价确实高。
“逃离北上广”的京官们
据记载:“自来政府臣僚,在京僦官私舍宇居止,比比皆是。”
也就是,在开封官员们,租房住的比比皆是。其中,著名的租房客有欧阳修,苏轼和苏辙兄弟两人。
欧阳修曾经写过一首诗,来描述租房的岁月:“嗟我来京师,庇身无弊庐。闲坊僦古屋,卑陋杂里闾。邻注涌沟窦,街流溢庭除。出门愁浩渺,闭户恐为潴。墙壁豁四达,幸家无贮储。”
苏轼,经常被贬官,混的不太好,在京城买不买房子不太重要了,不过也经常借用好友的房子。
苏轼的弟弟苏辙,虽然做官相对哥哥比较成功,但是提起开封的房子,也是头大的不行,不由得感慨到:“我生发半白,四海无尺椽。”
无论是欧阳修,还是苏辙,最后都选择了“逃离北上广”,在其他地方置办了房产。欧阳修去了阜阳,苏辙去了许昌。
大宋也限购
汴京经济繁荣,城市化程度高,人口聚集。房价自然水涨船高,房地产生意自然火爆。火爆到深度呢?大宋竟然限购了!对,你没看错。大宋政府出台限购的法令了。
宋真宗咸平年间,朝廷申明禁约:“禁内外臣市官田宅(政府出让的公屋)”;宋仁宗天圣七年,宋政府又出台政策:“诏现任近臣除所居外,无得于京师置屋。”
第一个政策是官员不得购买公屋,类似今天,官员不得购买经济适用房。第二个政策就是,官员不得购买第二套房。
大宋也限购,可想当时房价多火爆。百姓蜗居,京官租房,可见古人也有买房子的压力和烦恼。
┋↼现代人买房压力大,在古代古人有没有这样的烦恼?
古代人没有买房的压力。
1.因为那时候没有黑心的开发商,也没有替开发商站台的无良专家。
2.古时,房子只有居住功能,没有投资功能,所以,不会有“”x州炒房团”,真正的房住不炒。
3.房子的价值还体现当地政府的基础设施投入,古时的地方官在市政设施的投入上,没有立交桥,地铁和公路的投入。所以这方面的价值也不会体现在古时的房价里,当然那时的房价就不高了。
4.尽管有孟母三迁的故事,可也没听说孟母为了最后的学区房而买不起的事,说明古时没有学区房的概念炒作,房价就不会高。
综上,古代人买房的压力不大!
|√现代人买房压力大,在古代古人有没有这样的烦恼?
房价贵,不止困扰现代人,同样烦恼古代人,尤其是唐朝人。唐宋八家之一的韩愈,在东都洛阳作了十年多年京官,房子也就租了十多年。
在韩愈二十六岁的时候,他就在《上考崔虞部书》中写道“今所病者,在于穷约,无屋赁仆之资”;三十九岁时,韩愈担任国子博士,写道“赁屋得连墙”。
其实这并不算特殊案例,京官到处租房子住。买房子实在太贵,一般官员根本无力负担,甚至连高官,也还是租房子。如在唐长庆年间(821-824),水部员外郎、工部尚书,都是京城的租房客。
据《太平广记》的记载:有人在长庆年间,买了一个小宅子,还是有名的凶宅,还得要价二百一十贯钱。要知道一般的京官,如“太学、广文、四门博士”的俸禄,才二十五贯。那时京官,都是带着一大家子,自然没法买房。
不过还好,那些“流官”,在外地任职当县老爷,政府为他们提供“廉租房”,也就是所谓的“公馆”或“官舍”。很多官员也就老死在官舍中,从唐朝墓志铭,可以看到“终于道州官舍”、“终于宣州宣城县之官舍...
在韩愈四十九岁时,终于成了有房族,不免十分兴奋在《示儿》中写道“辛勤三十年,以有此为吴庐”。
从诗歌中可以看到这套房间,规格奢华,拥有“中堂”,那是唐代建筑中的高等级,后来哪怕韩愈被贬潮州,这房子依旧保留,最后韩愈老死在这栋“别墅”里。
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