“形而上学”是什么？可以举几个简单易懂的例子吗？
✳➺“形而上学”是什么？可以举几个简单易懂的例子吗？
形而上学指的是唯心主义去分析事物的发展。而“唯心主义”的意思是凭空去分析事物或凭着的自己的主观去定论事物的是非。
唯心主义跟唯物主相反。唯物主义是根据观察到事物发展的规律去分析情况作出的结论。
我认为“形而上学″指的是唯心主义凭着个人主观愿望去定论事物的是非，不该纳用。
✕░“形而上学”是什么？可以举几个简单易懂的例子吗？
“形而上学”这句话估计很多人都听说过，但要问是啥意思，恐怕并不是太清楚。人们认为“形而上学”听起来高大上，有点虚幻。
“形而上学”应该是哲学范筹内的一种对事物认识的思维方式。它是以一种孤立、静止、片面的思维方式来看研究世界的本质。形而上学最早由亚里士多德创立的，称为“第一哲学”、“第一科学”。
形而上学研究的对象是世界的本质，简的说就是研究世界上一切存在者，一切现象的原因及本源，它的目的是想还原事物的本质、存在的意义、结构和原理。
形而上学研究世界，运用的思维方式只是看到一个个孤立的事物。形而上学突出的特点是：看不到事物之间的相互联系和相互作用；只看到事物的现在，看不到事物的过去和将来，看到事物数量和地点的变化，却看不到事物本质的变化；看到事物的某一个方面，看不到事物的整体；只看到事物发展的外部条件，看不到事物发展的内在因素。
“形而上学”来自英文metaphysics，古希腊文τὰ μετὰ τὰ φυσικά，拉丁文metaphysica。
“metaphysics”的中文译名“形而上学”是根据《易经·系辞》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语，由日本明治时期著名哲学家井上哲次郎翻译过来的。
后来，清学者严将这翻译为“玄学”。但“玄学”叫法慢慢被“形而上学”称法取代。因此“形而上学”一词被中国人延继下来。
形而上学，听起来高大上，神秘，但道理也简单。下面几个例子就很好阐述了什么是形而上学：
1、不经过严格思考，主观片面的看问题，凭自己想象，凭主观意识
在印度神话里，认为世界是由一只大象托着的，而大象底下又是一只乌龟，那乌龟底下是什么呢？印度人不会考虑乌龟底下是什么，但古希腊人却执着于探究乌龟底下是什么，思考这个问题的就是形而上学的起源。
2、刻舟求剑、只见树木不见森林，比喻人的眼光未必与客观世界的发展变化同步。
《吕氏春秋·察今》中记述的一则寓言，说有个楚国人，坐船渡河时不慎把剑掉入河中，他在船上用刀刻下记号，说：“这是我的剑掉下去的地方，一会儿到岸的时候我就在这跳下去找剑。”当船停下时，他沿着记号跳入河中找剑，遍寻不获。
3、脱离实践，用“孤立、静止、片面的观点”观察事物。
很久很久以前，一个寺庙门口的一只石狮子被洪水冲进了河里，又过了很久很久，人们想把他打捞上来,于是有的人在掉石狮子的地方搜寻,有的人在河流的下游搜寻，结果都没有任何发现。
这时候，寺庙的长老说：石狮子应该在河流的上游，人们开始不相信,结果搜寻以后果然在河流的上游发现了那只石狮子。
图片来自网络
◘➜“形而上学”是什么？可以举几个简单易懂的例子吗？
“形而上学”是由公元前古希腊的先哲亚里士多德提出的世界第一哲学。
“形而上学”，字面解释，就是超越具体形体以上的学问。它研究的是世界本质规律的根本问题。
“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”
“形”，指的是大、小、长、短、方、圆、深、浅等外在特性不一的各种事物，它们不但都有着看得见摸得着的具体形状，而且还有着某一方的具体功能而不可通用。
“形而上学”，形体以上的学问，就是把各种不同事物当中共有的本质特性的东西抽取出来，加深认识和运用，以求更好的幸福生活。这种各种事物共同的本质特征就是规律。规律抽象无形，而又客观存在，是对人们的生活具有普遍的指导意义的学问，所以叫“形而上学”。
例如农学：小麦，水稻，玉米，高粱等等，它们不但形态不同，食用功能不同，而且播种、生长、管理和成熟的周期也不同，但是它们却都有着一些共同的特性：都需要合适的土壤、水份、温度和气候，都需要深耕细作、加强管理和二十四节气的指导，这些共同的特性规律，就是“形而上学”的学问。
再如建筑学，不管你城市和乡村，不管你高楼和平房，它们的建筑都需要遵循着三个基本的原则：（1）、结构合理，坚固耐用。（2）、功能齐全，舒适美观。（3）、提升生活，交通方便。这三项建筑的基本原则，就是建筑学上“形而上学”的学问。
“形而上学”，原本是一个有着积极意义的褒义词，可是随着时代的变迁，它就演变成了一个孤立、静止、偏面看问题的一个贬义词，成了与辨证唯物论对立的唯心主义的代名词。
“形而上学”这个哲学上的词语，也染上了鲜明的时代特征。
ϟ❀“形而上学”是什么？可以举几个简单易懂的例子吗？
“形而上学”是公元前4世纪的古希腊亚里士多德创作的著作。公元前335年前后，希腊城在马其顿的统治下，社会阶级矛盾逐步加深，人民贫富两极分化日益严重。各城邦中有越来越多的自由民众对奴隶主的统治感到不满。希腊城邦的思想界也产生了激烈的哲学和意识形态的冲突，唯物论和唯心论的斗争不断深化。形而上学在某些方面看问题是一成不变的，带着片面的观点看带一些事物发展，属于典型唯心论者。
在现实生活中，形而上学的例子比比皆是。比如说住宅公共场所经常有一些人为了图自己私利和方便，放置 一些自己不用了的垃圾，不管他人的行走，这就是一种形而上学的表现。他只图自己的便利，而却没有考虑到对其他人的影响。如果，所有的人都和这种人一样，那么他自己的权益也就没法保证了。另外，在学校学习的时候，自己学习成绩不好，往往归咎于学校不行，老师素质与教学质量差或者其他人的影响。而不是从自己 的主观去寻找原因。有些人只看到了眼前利益，而没看到长远的利益，认为事情是一成不变的。例如，一些私企图眼前的利益，而不顾员工的利益和身体健康，经常加班，从而导致员工怨声载道，纷纷离职，来影响企业的长远发展 。所以说，日常生活中有很多喜欢上学的例子，既然知道其中的危害,就要尽量避免形而上学的观点来处理问题 。
↓☮“形而上学”是什么？可以举几个简单易懂的例子吗？
“形而上者谓之道，形而下者谓之器”。——《周易》“系辞上传”。
宇宙万有，凡吾人眼耳鼻舌身意可测度思议之范围，即谓之“形而下”，或曰“器”。
超此凡智测度器象之上者，即谓之“形而上”，或曰“道”。研究此“道”之学问，即名“形而上学”。
以中秋赏月为例。
目所观之明月、身所感之清风、耳所闻之雅曲、鼻舌所享之月饼、意识所思悲欢离合之事。凡此种种感受，与所感受之物事，及能感受之眼耳鼻舌身意识，皆属“形而下”，或“器”。
然则赏月者若并不满足于吃完月饼洗了睡，而是仰观俯察、外照内省、进而谛思，明月、清风、雅曲、月饼、佳人，色、声、香、味、触觉，以及中秋情怀、所思之事、乃至能感能思此一切之“我”，再推之山河大地、乾坤万物，究是何质何性？何因何果？若有若无？若真若假？何所从来、去向何方？主宰此世界如此造作之总的规律若何？思虑至此，即达“形而上”之门外、将窥“道”之境界。
然后修诚意正心之功，以期格于“物”而达于“理”、超于“器”而入于“道”，则可谓入“形而上学”之门矣
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