西周的九鼎为什么放洛阳？
↓ℎ西周的九鼎为什么放洛阳？
文/牛在看你
我们要从洛阳城说起。
洛阳是一个在古代很重要的城市。历代君王都喜欢在这里定都。
这种偏爱是什么时候开始的呢？
大概是从商朝开始的，商朝的都城大多都在河南，商朝也是当时最“文明”的国家。
那个时候，西周在岐山发展壮大。周文王时期，岐山遇灾害，部分的族人跟文王迁到丰，在丰的对岸建了镐京。
周武王灭商朝后不久，已着手建洛阳了。为什么要建？因为那时候，西周实力还很弱，但名声很大，建设洛阳方便号令天下诸侯，让他们崇周。
这又是没有办法的。
首先，灭商战争是以少胜多，史料上说周武王只出了先头突击部队就取得了牧野之战的胜利，而那时周国的六军还没赶到，可实际上商王部队是七十万（有学者认为是十七万），那个时候的商王也刚刚在对东夷的战争中勉强获胜，在损失十分惨重的情况下还有这么多军队。但西周倾全国之力只有六军，加起来也不过两万。周国能顺利，完全是商朝部队临时倒戈的原因。
所以，在牧野之战胜利后，武王又派出六师分别消灭了亲商的六个国家，但实际上，商族的残余势力还存在，分布在现在的东北和江苏、安徽等广大地区。
建设洛阳的目的很明确，一则在于号令天下，二则在于屯“殷八师”，随时征伐，三则在于将殷商的遗民监视起来。
可为什么洛阳的位置选择在那儿？这个么，是周公旦考察和建设的。
洛阳建好之后啊，武王已经挂了。为了辅助年幼的成王，周公旦怕他震慑不了诸侯国，就常驻洛阳办公，接受四方诸侯的进贡和朝会。
好吧，说道这里。这个洛阳摆明了就是一个诸侯国进贡和朝会的地方。
那么，九鼎是什么玩意呢？
《史记·封禅书》说:"禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商 。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。"
按这说法，九鼎是大禹造的，我们说大禹是非常厉害的人物，严格意义上他才是夏国能发展起来的关键性人物，到了大禹的儿子启主政的时候，国家的构架实际上已经确立了起来。
《左转》有一句话说“国之大事,在祀与戎。”家天下更免不了祭祀祖先，所以，祭祀用的鼎就很重要了，为了明确等级观念，鼎又有明确制度，《周礼》明确记载过：王九鼎、诸侯七鼎、卿大夫五鼎、士三鼎。所以，九鼎这一套东西只能是周王有，代表着真命天子。
将九鼎放在洛阳，接受诸侯国的进贡和朝会。那是再理所当然不过了。
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《史记 封禅书》：禹收九牧之金，铸九鼎。皆尝亨鬺上帝鬼神。遭圣则兴，鼎迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦没，伏而不见。
相传九鼎是大禹所铸，大禹接收了天下九州进贡的铜，铸成了九鼎，九鼎象征着天下九州，相传上古九州也是大禹所划定的，将整个天下划分为九个一级行政区，九州就是九鼎，象征着整个天下，也象征着最高政权。
夏朝灭亡后，商朝得到了九鼎，周武王灭商后，命令南宫括与史佚一起将商王的祭祀重器九鼎和其它国家的珍宝玉器迁到了周朝国都，也就是丰镐，第二年，周武王因病去世，他的儿子周成王即位。
九鼎
周成王由于年幼，由召公与周公辅佐，周成王居住在丰镐，派召公规划并测量洛邑，以便完成周武王的心愿，周公再次占卜并勘察，终于动工开始修建洛邑（洛阳），建成之后，把九鼎从丰镐迁到了洛邑，这事记载在《史记》之中。
《史记 周本纪》：成王在丰，使召公复营洛邑，如武王之意。周公复卜申视，卒营筑，居九鼎焉。
那么问题来了，既然丰镐是西周的都城，周成王又居住在丰镐，为何要把九鼎迁到三百多公之外的洛阳呢？
主要有三个原因：
一、洛邑独特的地理位置。
周公曾经说过：洛阳是天下的中心，天下四方来进贡，路程都是一样的。
天下九州
从当时已知的地理范围来看，洛阳的确是天下的中心，西周时期的势力范围是：西到甘肃一带，东到山东半岛，北至河北，南到长江流域，而洛阳正好在四个方位的中间位置。
但是，如果说为了进贡而修建一座城池，那也未免太小题大作了，要知道在西周时期修建一座城池的工作量是相当巨大的，人力、物力、财力的消耗相当大，进贡的物品显然比不上消耗的物品，而且周天子居住在丰镐，进贡的东西都放在洛阳，这也不合适。
只能说为了方便进贡只是其中一个不太重要的原因，周武王、周成王想要修建洛阳作为都城之一，显然有更重要的其他原因。
何尊铭文：余其宅兹中国，自兹乂民。
这是刻在何尊这个青铜器上的铭文，意思是：以此地作为天下的中间，来治理天下的人民。这里是把洛阳比作了中国，这也是中国二字最早的实物凭证，这里的中国显然就是华夏的地理范畴，可以理解为天下最中间的国，也可以理解为整个天下的中间。
何尊及铭文
在古人的思想之中，天下之中就是中国，中国之外就是蛮、夷、狄、戎，这是以地理位置来区分华夏与蛮夷的，此外，还有文化上的区分，也就是衣着华丽为华，礼仪之大称夏，故称华夏，华夏就是中国，中国就是华夏。
而在当时，显然是把洛阳作为天下的中间，也就是中国，这是地理位置与文化因素双重决定的，而丰镐在今天的西安一带，过于偏西，不是天下的中间，所以周武王和周成王要修建东都洛阳，并把九鼎迁入洛阳。
二、监视和镇压殷民。
周人起源于西边的陕甘高土高原和渭水流域一带，商人则居住在今河南省为中心的中原地带，周武王灭商，只是消灭了商纣王与对商朝忠心的几个诸侯国，仅仅一战就消灭了商，看起来很简单，实际上并不简单。
西周初期分封图
周武王灭商更像是一场斩首的特别军事行动，只是消灭了商朝的朝廷中枢，臣服于商朝的大多数诸侯及商朝的主力军队都不在国都，商军主力在东边的淮夷一带讨伐夷人，周武王只是趁商朝主力东征之际，来了一场斩首行动。
商王虽死，但很多臣服及忠于商朝的诸侯和百姓都活着，周武王灭商后，连商纣王的儿子都活着，还封了诸侯，周武王灭商之后，就又回到了丰镐了，原来商朝统治天下的局面，变成了周朝统治天下，但是周王却在遥远的西边，而中原地带居住了大量的商朝人民，这就对周朝的统治形成了一种威胁。
周武王和周成王为了消除了商朝残余势力的威胁，决定修建东都洛阳，用来管理与镇压反抗周朝的人，事实上周武王与周成王的想法是非常正确的，商朝灭亡后没多久，商纣王的儿子武庚就发动了叛乱。
周武王灭商
周武王早就料到了武庚会叛乱，还作出了一系列的防范措施，周武王在朝歌附近设置了邶国、鄘国、卫国三个诸侯国来监视武庚，同时修建洛阳作为周朝的东都来行使宗主权，武庚叛乱时居然联合了周武王的三个弟弟管叔、蔡叔、霍叔一起发动叛乱，史称三监之乱。
三监之乱最终被周公平定，根据史书的记载，周成王还把商朝的遗民大量迁到洛阳居住，实际上是监视和镇压这些商朝遗民，因为谁也不知道三监之乱后还会不会发生这样的叛乱，洛阳更像是周朝用来镇压与管理商朝遗民的城邑，具备浓厚的军事色彩。
周成王居住在更为安全的丰镐，这里是周人的大本营，根本不会发生叛乱，周天子很安全，洛阳则是军事中心，以周公为首的大臣来管理，以维护周朝的统治，这种布局在当时来说是非常合理的。
西周两京制
而九鼎象征着国家政权，是镇国之宝，放在洛阳这样的军事中心有更为现实的意义，只要洛阳能够稳定局势，整个周朝的天下就会稳定，政权就会稳固，九鼎同样也会安全，如果洛最失守，那么周朝的天下也会失守，九鼎也就不再属于周朝。
三、西周其实是两京制。
西周其实是两京制，分别是：西京丰镐和东都洛阳，丰镐是政治中心，有着周王的宗庙，主要功能就是祭祀祖先，又被称为宗周，洛阳是军事中心，有着九鼎，主要功能就是对外征战，接受贡品。
《左传》上说：国之大事，在祀与戎。祀就是祭祀，戎就是战争，国家最大的事就是祭祀与战争，古人祭祀非常复杂，既要祭祀宗庙祖先，又要祭祀神仙鬼怪，周人在丰镐及西边居住了数百年，周王族的祖先宗庙几乎都在丰镐一带，这是周朝的宗庙重地，也是政治中心。
国家另一件重大的事就是战争，现在流传下来的甲骨文，记载的绝大多数都是用来占卜战争凶吉的内容，可见战争的重要性，而洛阳就是西周的军事中心，根据史书及出土文物的记载，周天子一共有14个师，其中洛阳驻扎了8个师，这就是成周八师，周朝超过了一半的军事力量驻扎在洛阳。
九鼎即九州
洛阳位于天下中间，不仅仅接收四方进贡非常方便，用来攻打四方也非常方便，所以就被当成军事中心，洛阳之所以是西周的都城之一，最直接的证据还是何尊上的铭文“余其宅兹中国，自兹乂民”。
这句话被很多专家学者翻译为：我建都在这天下的中心，从这里来治理人民。洛阳具备了作为都城的功能，所以把九鼎放在洛阳这个东都中是可以理解的。
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武王灭商之后为什么将九鼎放在洛邑
1、镐京只是早期西周的京城，也就是说镐京是在周武王还没有成为天下的共主之前的京城，也就是西周的京城，并不是周朝的京城，史载一般将镐京称为宗周，将洛邑称为成周。
2、洛邑定为周朝都城是周武王认为洛邑为天下的中心，由周公多次占卜测定。周武王亲派周公和召公督建。由于工程浩大，成周的建设经过数年才达到作为都城的规模，并具备都城的功能。
3、因为九鼎自古以来就被誉为王权象征，周武王将禹作九鼎安放在洛邑，代表着西周灭商为天命所归。周武王灭商之初就将九鼎由朝歌迁往洛邑，今洛阳还有鼎门的文化遗址，就是当时九鼎由此进入洛邑。
4、为了昭示西周灭商为天命所归，周武王灭商之初在洛邑向天下展示九鼎，老子曾说：“国之利器，不可视人。”这里的“利器”就是意指的九鼎，其含义是：“不贵难得之货，使民不为盗。不见可欲，使民不乱。”
5、西周时期，虽然西周王室一直在宗周，而为了天下的安定，洛邑作为当时的都城，天下的中心，长期也有数万大军镇守，镇守洛邑的大军叫成周八师，镇守镐京的大军叫宗周六师。
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因为九鼎代表王权，洛阳是西周首都，自然朝廷需要将九鼎放置于洛阳以代表王权正统！下图为二十四史之一的《汉书》记载的相关内容。
▹┈西周的九鼎为什么放洛阳？
震慑作用，“三代不同礼而王”商、周本是不同文化不同族群的政权，按王国维先生论述周革殷命是历史绝无仅有的巨大变革，他不仅仅是政权的变革还是主流文化从巫鬼文化到礼乐文明的变革。是一种文化革了另一种文化的命。
由此，商人的国之重器九鼎在西周眼中并不尊贵，“商王不风不雅，而雅放者自周”和周公营雒（建造洛阳）教化顽民（西周指商朝遗民）就足以说明这个问题。
西周灭商迁九鼎象征商的覆灭，不放京师丰镐，是因为文化属性不同而藐视。当时西周派八师驻扎洛阳看守戎殷（西周对殷商的称呼），周公教化“顽民”，把商的九鼎放在教化之地以起到震慑作用是最合适不过了。
由此洛阳也成为了华夏大地上最早接受西周礼乐文明的区域之一。
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