什么是“是”，什么是“非”？
✶✓什么是“是”，什么是“非”？
“是”，就是真理。“是”，是对的意思，是正确的代名词。毛主席“实事求是”的“是”，就是放之世界皆准的真理。
“非”，就是谬误。“非”代表的是不正确，错误的。现在某些人搞“伤痕文学”，对解放后的前三十年污名化，否定前三十年巨大成就，就是谬误！是最大的“非”！
⇨╍什么是“是”，什么是“非”？
是与非是一矛盾体，同时存在，同时消亡。也就是说有是才有非，无是何谈非。
有时是非显而易见，如同一道算术题的对错；但有时则隐蔽很深，一时难已分别，所以人们常说似是而非。也有的此一时也彼一时，当时对的，日久后变成了错的，或一时对，久后错，将是非颠了个倒。有时对错常遭人误判。但是就是是，非还是非，时间能证明，不能纠结于一时。
什么是"是"什么是"非"，很好理解又很难判断说清，所以几乎每个人在是非面前都犯过错，忏悔过。关键是在大是大非面前一定要头脑清醒，把握方向才对，更重要的就是要有良好的道德情操，不可明知故犯，是非不分。只有树立良好的是非观，才能判断什么是"是"，什么是"非“。
ღ✻什么是“是”，什么是“非”？
关于这一问题，我没有见过比六祖与永嘉玄觉的对话更好的：
玄觉遂同策来参。绕师三匝，振锡而立。师曰：“夫沙门者，具三千威仪，八万细行。大德自何方而来，生大我慢？”觉曰：“生死事大，无常迅速。”师曰：“何不体取无生，了无速乎？”曰：“体即无生，了本无速。”师曰：“如是！如是！”玄觉方具威仪礼拜。须臾告辞。师曰：“返太速乎？”曰：“本自非动，岂有速耶？”师曰：“谁知非动？”曰：“仁者自生分别。”师曰：“汝甚得无生之意。”曰：“无生岂有意耶？”师曰：“无意谁当分别？”曰：“分别亦非意。”
只要是思，只要是说，就必定落入是非窠臼，哪怕是佛家的边立边破句式（所谓……即非……是名……之类）与道家的阴阳圆通句式（大象无形之类）。因为思与言皆是成形，一旦成形就必有局限。但尽管如此，需要看到佛道言说方式已经把局限降到了最低，因为破立兼备、动静共成，即语言对于超越是非有用，但是不够。缺的是什么？言者与听者的性灵境界。大觉悟者说的东西也不免入是非，可他的心没有；上根器人听了这带局限的话而能顿悟，也是心不入局。也就是说，语言本来就只有桥梁之用，只是指月之手，以语言的难免是非而超是非，其实现就在于这桥可以造得更坚更实，以及桥的这头与桥的那头分别有大德之言与自己利根的指引，二者缺一不可而必融之。达道之言同于点化。这便是永嘉的“分别亦非意”，很妙。概括起来，对于超越是非，欲求达道语言需要讲究但不能强求，若能达到但说是非就是，心出即可。王弼所说“意以象尽，象以言著”，也是相类的意思。其它善恶之类，亦复如是。至于这“非意”的“意”是什么，于佛家就是“空性”。什么是空性？万物空性即万物之属性为空，佛理虽心物普适但切入点在心理，所以空在我看来便是那种入道状态的描述，客观形容则是极微层面万物共通变幻无尽直抵无限的一种势能——可参照超弦理论的描述。势能不是具体的物，而是由物的时空无限而成，属非有非无，所以被描述成空性，空与性分别偏重心理与物理、主观与客观。佛家的路径，便是心入极微接通这万物根本层面的势态，而通达于宇宙之广大，止观修法都是手段，是沉下去，沉到最根本的深层。道家在我看来只是路径反了过来，由物入手，由万物空间与变化时间的双无限而呈现这种势能，实现由物及心，是拓展开去，拓展地大些更大些，直至无限。有之无限成性之空无，性之空无寓有之无限，故一而二二而一，佛家乃讲非有非无的中道，道家讲阴阳之和合圆通。在这种“意”下，是非善恶之谓虽必要触及，如题主所言，而在相对中化去，在破局限中消弭了。庄子的《齐物论》通篇都在讲是非问题，我最喜欢，可以一阅。░⇓什么是“是”，什么是“非”？
谢邀！关于是与非，我简单的谈一下我的认识。
是与非，对与错，善与恶，有与无，世间万物都可以围绕正反两面辩证的看待。而确定因素的前提是要有时间，空间和文化背景下来考虑。
很多的是非对错都是很难评判的。例如在当时的条件背景下人们认为对的事情，在过很多年之后就变成错误的。他们对于部分人是是， 而对另一部分人确是非。
因此要正确认识是非，也需要辩证的看待，用佛语说:色即是空，空即是色。因此是即是非，非即是是。是中有非，非中有是。两者相辅相或，缺一不存。唯独不同的是其双秀所占有的比率的问题。是大于非，即是是;非大于是，郎是非。这也是太极阴阳的道理。
关于是与非的判断，一般而言在特定的时间、空间以及文化背景下，符合大部分人利益的即为是，违背主流价值观的往往可能被定义为非。
当然关于是与非的判断大可不必锱铢必较。在大方向上认清大是大非，不违背本心，不损害大众利益即可。
▎◐什么是“是”，什么是“非”？
"是","非",汉字。想了解全部确切的字义和词性,请查字典或词典。想说清楚什么是"是",什么是"非",和想解释清楚什么是"不是",什么是"非非"差不多。离开语言环境,何谈是非?此乃汉语知识。与儒家、法家无关。与宗教的联系,更远。共商国是,此是何是?非常时期,此非何非?若只论是非之是与非,那得首先确定价值观。若论谓语之是,那是一个非常有名的哲学命题:是于世中。有兴趣,可以找海德格尔去认真聊聊。真怪好玩的。
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