如来佛究竟是不是多宝道人？
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万仙阵一战，截教万千仙人几乎团灭，只剩零落二三百人存活。
上四代弟子中，金灵圣母、龟灵圣母一个死在阐教手中，一个死在西方教手中，剩下无当圣母侥幸逃脱，从此不知所踪。
七大上仙中，金光仙、虬首仙、灵牙仙先后被擒，沦为坐骑，后与主人同归西方；乌云仙被接引道人降伏；毗卢仙与长耳定光仙投靠了西方教；剩下一个金箍仙，侥幸逃脱不知所踪。
在通天教主嫡传弟子中，结局最让人惊讶的是掌门大弟子多宝道人。
多宝道人在诛仙阵中因挑战老子，被老子生擒。按照常理，他早该被老子灭杀。
封神世界中的老子，绝对是个狠角色。别说赤精子、广成子等门徒见了老子战战兢兢，汗不敢出，就连师弟元始天尊，被老子呵斥一句也绝不敢回嘴。
对于敢挑衅自己尊严的人，老子从来都不会手软。当初三霄娘娘只是摆下黄河阵与元始叫板，并未辱及老子，老子都大展摧花辣手，将碧霄、云霄无情杀死。
多宝道人当众对老子挥剑，已经是对师长大不敬。依照老子的脾气，就算不当场灭杀，事后也要找机会整死。
让人惊讶的是，这得罪了老子的多宝道人，在封神大战中不但没死，反倒在大战后加入西方教，在千年后成了西方教第三任教主、释迦牟尼佛。
这是怎么一回事呢？
在诛仙阵前，广成子与多宝道人交手，原文说：“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦。”
若是单独看“拜”字，有两种理解：其一，朝拜，如童子拜观音；其二，担任，如官拜宰相。
此处当做第二种理解。即多年之后，多宝道人担任佛祖，成为释迦牟尼佛。
为何这么理解？
在多宝道人被老子生擒，原文提及归宿时说：
从今弃邪归正道，他与西方却有缘。
从此可知，多宝道人在封神大战结束后，已经“弃邪归正”，加入了西方教。
当然，加入了西方教不一定成释迦牟尼佛，不一定当佛祖。
原文在介绍西方教时，多次提到，此西方教在千年之后将大有一场大变革。西方教将会变成我们熟悉的佛教。
阐教与截教中不少仙人，在新兴的佛教中都会担任要职。
比如说文殊、普贤、慈航三位玉虚宫仙首，在新兴的佛教中都担任菩萨，成为赫赫有名的“三大士”。
比如说，惧留孙在新兴的佛教中级别更高，成为拘留孙佛。
截教七大上仙中的毗卢仙、定光仙也因各自功勋，一个成为毗卢佛，一个成为定光佛。
无论是修为实力，还是在仙界中的地位，多宝道人都远超毗卢仙、定光仙，更不是惧留孙、文殊等人可比。
他加入西方教后，完全有实力，有资格成为佛，成为佛祖。
其实、多宝道人出任西方教下任佛祖，乃大势所趋。
封神大战中，接引道人以乾坤袋吸走了三四千截教仙人。这些人成为了西方教的根基。所谓的五百罗汉，三千揭谛，大都是由截教仙人组成。
也就是说，在西方教的基层力量中，截教占据绝对优势。
在西方教的中高层力量中，阐教与截教谁强？
阐教精英在封神大战后主动加入西方教的，有五人——燃灯道人、惧留孙、文殊、普贤、慈航。其中，燃灯道人与惧留孙成了佛，其他三位则成菩萨。
截教精英中加入西方教的，有九人——多宝道人、毗卢仙、定光仙、乌云仙、虬首仙、金光仙、灵牙仙、马元、法戒。这些人中，多宝、毗卢、定光三人成佛，乌云仙、马元、法戒乃准提道人亲自招募，至少是菩萨，虬首仙、金光仙、灵牙仙实力高强，但地位低下，不过，再怎么着，也当享受罗汉待遇。
原著中没有明确说孔宣是截教门人，不过，在阐截二教的争斗中，孔宣支持截教，这点毫无争议。孔宣因是坐骑（宠物？），级别不高，人称孔雀明王菩萨。但是，他追随准提，算是大领导的身边人，在西方教的影响力不小。
总体对比，在西方教中高层中，截教势力依然大于阐教势力。
多宝道人在截教中本就是一人之下万人之上。加入西方教后，自然成为西方教中截教派系的领导人。接引与准提为了宗派稳定，也当安排多宝出任教主。
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在神话小说《封神演义》中，阐教弟子姜子牙代天封神，三界散修全员参与历劫，最终有三百六十五位正神上榜，其中以截教弟子居多，建立了天庭管理班子，负责三界万物运行，由接引道人和准提道人创立的西方教，也借此机会兴起。
在《封神演义》尾声，通天教主摆下“万仙阵”和截教众人终极一战，截教教主通天圣人座下大弟子多宝道人为救师尊悍然向太上老君挥剑，太上老君以太极图擒拿多宝道人后，直接抓到了玄都，看似和西方教没什么关系，但是根据小说描述，多宝道人就是后来佛教的如来佛祖。
下面小哥详细分析。
《封神演义》中西方教的组成
在《封神演义》开始的时候，天地间只有太上老君主理的人教、元始天尊主理的阐教和通天教主主理的截教，人教教义是顺应天道，无欲无求无为。阐教教义是见性明心、修己身、通过观察天地造化进而驾驭天地之神力。截教教义则是有道心即可修道，道无处不在，因此有教无类。
在西岐讨伐商纣的过程中，截教和阐教很多神仙参与其中，后来更是连通天教主、元始天尊、太上老君、接引道人、准提道人、女娲娘娘、昊天金阙上帝这样的圣人都牵涉其中，而西方二圣接引道人、准提道人更是在这个过程中，吸纳人才，最终建立了西方教。
在西方教吸纳的所有人才中，大部分都是截教弟子，比如在万仙阵中，接引和准提一下子渡走了三千截教弟子。
《封神演义》中西方教和佛教的关系
《封神演义》中并没有佛教这个说法，但是却有“释门”这个说法。
比如姜子牙与九龙岛四圣的战斗中，说文殊广法天尊的法宝遁龙桩，久后在释门为七宝金莲，姜子牙与魔家四将的战斗中，姜子牙祭起打神鞭，却打不得魔家四将，原因是魔家四将乃是释门中人，打不得。而截教外门第一弟子赵公明，他的二十四颗定海珠，此珠后来兴于释门，化为二十四诸天，后被落宝金钱所收，后归于燃灯道人。还有三大师收伏狮、象、犼，后兴释门，成于佛教。
到这里，才明确说明，释门就是佛教，西方教就是佛教。
西方教高层人物解析
西方教是由接引道人和准提道人所创，但是教中高层人员都是以阐教成员居多，中层和下层以截教弟子居多。
西方教的高层人物，比如燃灯佛、惧留孙佛、文殊菩萨、观音菩萨、普贤菩萨，这些人都是阐教元始天尊座下弟子，比如燃灯佛为燃灯道人，文殊菩萨为文殊广法天尊，观音菩萨为慈航道人，普贤菩萨为普贤真人。
同时，在姜子牙封神的时候，魔家四将被封为四大天王，负责辅弼西方教典，立地水火风之相，护国安民，掌风调雨顺之权。而郑伦和陈奇被封为“哼哈二将”，负责镇守西释山门、宣布教化、保护法宝。
而如来佛祖是不是多宝道人呢？
广成子对战多宝道人的时候，有诗描述，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”。也就是说，多宝道人被太上老君直接抓去玄都，后来在太上老君的安排下，多宝道人加入西方教，被封“释迦牟尼”，也就是我们说的如来佛祖。
《西游记》《封神演义》两本作品的联系
大家都认为，《西游记》尊佛抑道，而《封神演义》尊道贬佛，并且《封神演义》成书时间晚于《西游记》，所以说《封神演义》对于《西游记》的情节有一定的参考，那么按照小说《封神演义》情节推测，最终西方教的发展如何呢？
在《西游记》中，接引道人也出现过，就是唐僧一行上灵山后，用无底渡船载唐僧过去的那个船夫，《西游记》中是这样描述的。
三个跳起来站定，同眼观看，那船儿来得至近，原来是一只无底的船儿。行者火眼金睛，早已认得是接引佛祖，又称为南无宝幢光王佛。
鸿蒙初判有声名，幸我撑来不变更。有浪有风还自稳，无终无始乐升平。六尘不染能归一，万劫安然自在行。无底船儿难过海，今来古往渡群生。
也就是说，接引道人成了专门在灵山脚下凌云渡的摆渡人，负责度化众生。
而准提道人大家普遍认为是菩提祖师，也就是教导孙悟空一身本领的大仙。
同时在《西游记》中，燃灯佛成为了燃灯古佛，惧留孙佛也成了惧留孙古佛，他们都属于“过去七佛”，如来佛祖属于现在佛，弥勒佛属于未来佛，这里面有没有什么玄机呢？
如果按照《封神演义》的情节推断，自然是西方教发生了政变，后来成了佛教，接引道人和准提道人身单力薄，最后接引道人去凌云渡修行，准提道人直接出走灵山佛国雷音寺，而阐教的人员上位，燃灯、惧留孙等被奉为“远古佛”，多宝道人被尊为如来佛祖，是现在佛，普贤菩萨等为灵山雷音寺高级领导人，负责配合如来佛祖的工作。
也就是说，最终接引道人和准提道人空忙碌一场，佛教是阐教、截教、天庭三者共同组成的一个特殊联盟，这也就是为什么在《西游记》中，道教和天庭会同意大乘佛教东传的原因。
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接引道人就是阿弥陀佛，这是没有争议的，具体可参读《阿弥陀经》、《无量寿经》、《观无量寿经》。
而关于多宝道人是否就是如来佛，我们可以参见《封神演义》里的“多宝西方拜释迦，老子化胡为佛”原文。这里提出的“拜”指的是册封的意思，比如封侯拜将或官拜某职。
多宝道行高深
在多宝道人入西方拜释迦前，曾是通天教主四大弟子之首，代师傅设下诛仙阵，其地位在截教宗是一人之下万人之上。
广成子在破诛仙剑阵时，多宝道人被广成子的番天印击中，但仅仅是翻了一跟头，我们要知道若是一般的仙人早已形神俱灭。而此宝需要聚集老子、原始、接引、王母四把宝旗才能收复，这就可以见得多宝道人的道术有多高深。
在封神中是这样写道，接引准提来参加封神之战其目的是为了收西方有缘之人，在书中他收了孔宣等一批人，但多宝道人却没有被收走。因为在接引准提来之前，多宝道人就已经被老子拿下，送入玄都，所以多宝道人没有跟接引准提去了西方，而这一切都是老子安排好的。
多宝成佛
原书中对多宝对战广成子有一句诗“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”子，上面有讲过了。
从诗句中我们即可猜出多宝道人就是日后的释迦牟尼，也就是如来佛，而这一切都是老子安排好的，把多宝安排在中央佛界为治世之尊。但这些属于秘密，所以孔宣等人并不知道，当他见到一个新人获得一个尊为，敢和接引准备并驾为尊，心里不满便为主人强出头。于是就上演了吞佛那件事。
而后来如来不但没事，还从孔雀腹中出来，本来要杀了他，但众佛求情，而且他也是准提手下的人，不堪僧面看佛面嘛，所以后来就不了了之，还顺便封他为孔雀大明王菩萨，这下大家都高兴了。
多宝道人成佛后，一分为六，并且法力大增，直逼教主，分为化身为中央婆娑世界教主释迦牟尼，和身边的五大护法明王。
老君的安排
既然证实了老君化胡为佛的说法，以及多宝道人即时如来佛，那么也可以理清封神中的燃灯、文殊、普贤、慈航、俱留孙等道人改入佛门。而燃灯比老君晚半辈，高文殊、普贤等半辈，所以多宝成佛后，燃灯便成了上古佛，而文殊等人其实也是受到了老子的安排，这一切都说的通。
春秋时，老君带多宝道人西出函谷关化胡为佛，多宝道人化为释迦牟尼佛降生与中央婆娑世界，尊西天极乐阿弥陀佛为师，演小乘佛教，传播人间。其后，陆压道人也投身中央婆娑世界，化为乌巢禅师，又有化身大日如来，为密宗教主。
多宝如来
然则，又有一说法，多宝道人后来成就的是多宝如来，多宝佛与释迦牟尼不是同一人。多宝佛又称大宝佛、宝胜佛、多宝如来。
依《法华经》卷四《见宝塔品》记载，此佛为东方宝净世界的教主。往昔行菩萨道时，立誓在成佛灭度后，凡十方世界有宣说《法华经》之处，必自地涌现于前，以证明此经真义。
故释尊说《法华经》时，有七宝塔从地涌出，耸立于空中，塔内既有多宝如来坐狮子座，其全身姿态如入禅定状，并分半座与释尊。
可见他与俱留孙、燃灯等人一样都是过去佛之一，只是在封神系列里，佛道两家的仙佛经常来回客串，以至于后现在很多人产生了迷糊。
而释迦牟尼在印度也有其传说，在中国也有他的来源，如果说封神榜只是一个仙侠小说那也不完全正确，中国的神话传说中的大部分都来自于《封神演义》和《西游记》，所以老子西出函谷关化胡为佛也有其一定道理。
✸⇛如来佛究竟是不是多宝道人？
我们这里仅结合《西游记》和《封神演义》来探讨这个问题，其他材料不多涉及。从《封神演义》和《西游记》看，多宝道人有可能是如来佛祖，也有可能不是如来佛祖。为什么这样说呢？
首先说多宝道人有可能不是如来佛祖，接引道人才应该是。这样说的根据有三点：一是接引道人是当时西方教的教主。这在《封神演义》中已有交待，接引道人是西方教教主，准提道人是西方教副教主，二人以师兄弟相称，准提道人称接引道人为道兄，接引道人称准提道人为道友。以后西方大兴佛教，正是在西方教的基础上兴起的，作为西方教主的接引道人，以其混元大罗金仙的修为，理应成为佛教之主。二是接引道人在《封神演义》中有两次描写其身高丈六的形象。一次是在“殷郊岐山受犁锄”一章，广成子到西方教去借青莲宝色旗，书中说：“广成子见一道人，身高丈六，面皮黄色，头挽抓髻，向前稽首，分宾主坐下。”这道人便是接引道人。在“三教会破诛仙阵”一章，接引道人到来，要帮老子等人破诛仙阵。老子与元始率领众门人下芦蓬迎接，见一道人身高丈六。书中这样描写道：“大仙赤脚枣梨香，足踏祥云更异香。十二莲台演法宝，八德池边现白光。寿同天地言非谬，福比洪波语岂狂。俢成舍利名胎息，清闲极乐是西方。”在《西游记》“群魔欺本性，一体拜真如”一章，如来给悟空说起大鹏鸟的来历时曾说：“我在雪山顶上，修成丈六金身，早被他（孔雀）也把我吸下肚去。”可见如来佛祖大彻大悟成佛时修成了丈六金身，这与接引道人的身高形象颇有点儿相同。三是接引道人好像比老子还要年长。在《封神演义》中，破诛仙阵和万仙阵，西方教主接引道人到来帮忙，老子等人都是出芦蓬迎接，对接引道人很是尊重。在四人共破诛仙阵时，元始天尊对西方教主说：“道兄，如今我四人各进一方，以便一齐攻战。”接引道人说：“吾进离宫。”老子说：“吾进兑宫。”准提道人说：“吾进坎地。”元始曰：“吾进震方。”从四位圣人说话的先后顺序看，接引道人当长于老子，老子长于准提，准提长于元始天尊。如果接引道人就是后来的如来佛祖，那《西游记》中玉帝为感谢如来佛祖降服妖猴孙悟空，在安天大会上宴请如来，并传旨三清、四御、五老、六司、七元、八极、九曜、十都、千真万圣前来赴会，还让带着明珠异宝寿果奇花向佛前献拜，同谢佛恩，就说得通了。由于如来佛祖是接引道人，在《封神演义》上地位已长于三清，在《西游记》中接受三清献拜也就在情理之中了。但《西游记》中太上老君曾对观世音菩萨说，想当年他西出函谷关，化胡为佛，多亏了他的那个金钢琢防身。如果承认老子化胡为佛，老子当是佛教先师，如来当是老子的徒弟，师父给徒弟献拜，又有点说不通了。
其次《封神演义》中的多宝道人就是后来的如来佛祖。如此说的根据也有四点：一是《封神演义》中有暗示。在《封神演义》老子一气化三清一节里，元始天尊的大弟子广成子和通天教主的大弟子多宝道人交手，作者在写二人打斗的场景时，曾有“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”之句。“多宝西方拜释迦”，这里的“拜”字既可理解成“参拜”、“加入”的意思，也可理解成“拜为”、“成为”的意思。因为古人有“官拜什么什么职务”之说，从上句“一个是广成不老神仙体”的意思推测下句，“多宝西方拜释迦”的意思极有可能是多宝道人到西方俢成了释迦牟尼佛。二是老子曾捉拿了多宝道人。在《封神演义》三教会破诛仙阵一节，多宝道人仗剑飞来直取老子，老子笑道：“米粒之珠，也放光华！”把扁拐架剑，随取风火蒲团祭起在空中，命黄巾力士道：“将此道人拿去，放在桃园，俟吾发落！”黄巾力士将风火蒲团把多宝道人卷将去了。接着作者随后写了一句这正是：“从今弃邪归正道，他与西方却有缘”这样的话，再次暗示多宝道人将来加入了西方教，按太上老君的要求创办并兴起了佛教。三是《西游记》也承认老子化胡为佛的事。在《西游记》中，关于老子化胡为佛的事，老子曾提了两次：一次在二郎神与孙悟空大战时，观音菩萨说要用玉净瓶来助二郎神。老子却赶忙拿出金钢琢，说他可以助二郎神拿住孙猴子。说着老君捋起衣袖，左膊上，取下一个圈子，说道：“这件兵器，一名金钢琢，又名金钢套。当年过函关，化胡为佛，甚是亏他。”说吧就抛下金钢琢，打倒了孙悟空。另一次是在收青牛精时，老君道：“我那金钢琢，乃是过函关化胡之器，自幼炼成之宝。凭你甚么兵器、水火，俱莫能近他。”四是现代小说的合理演绎。据现代小说演绎，春秋时期，太上老君带上多宝道人，西出函谷关，化胡为佛，多宝道人受阐截两教真传，又得西方教真妙，受老子教化成佛后，法力大增，一分为六，分别化身为释迦牟尼降生中央婆娑世界，及身边的五大护法明王，尊西天极乐世界阿弥陀佛为师，演小乘佛教，于人间传播教义，直逼接引、准提两大西方教主，并与之平起平坐。孔宣不知道是太上老君安排，因自己已跟从准提道人，对辈分较低的多宝道人与两位西方教主平起平坐不满，就出现了《西游记》中的吞佛事件。多宝从孔雀腹中出来后，本欲杀之，众佛求情，又考虑他是准提前辈的人，就给了个面子，封孔宣为孔雀大明王菩萨，得到众人心服。准提因之退隐，接引成为接引归真佛。接着老子又相继让燃灯、文殊、普贤、慈航、惧留孙等改入佛门，由此佛教大兴。因燃灯道人晚老子半辈，又高出多宝、文殊等半辈，多宝成为教主，就尊燃灯道人为燃灯上古佛。同时佛教提倡众生平等，各佛、菩萨、罗汉等俱地位平等，没有高下、先后之分，只是职责大小不同而已。由于老子是人教圣人，掌管人道，人间业力最为深重，多不愿修身，难成仙道，故老子化胡为佛后，仍多留人间，点化世人。由此四点，如果多宝道人就是以后的如来佛祖，老子西出函谷关，化胡为佛，就能说得通了；而且燃灯、文殊、普贤、观音和惧留孙为何后来会加入佛教也能说得通了，现代小说演绎的也不无道理。但是由于老子与多宝道人有师生之谊，《西游记》中三清等众神仙拿明珠异宝寿果奇花向佛前献拜就有点说不通了。
因此到底是接引道人后来成了如来佛祖，还是多宝道人后来成了如来佛祖，确实有点拿不准，不过经过本人考量《封神演义》和《西游记》作者的意思，多宝道人后来更有可能成为如来佛祖。不知众位师友当有何高见？
☼⇊如来佛究竟是不是多宝道人？
这个答案按照中国神话体系来回答:是！！！多宝道人就是后来的如来佛祖！
多宝道人是通天教主座下大弟子，号称圣人之下第一人，当然这个名号多宝道人当之无愧，他是唯一一个可以与圣人(太上老君)过招的神仙，这点是其他神仙无法比拟的！
我们先来说说多宝道人这个名字的来历吧！太古时代鸿钧老祖分宝岩散发诸多神器，诸位圣人各取几件先天神器后，大多神器为多宝道人所得，据说有千件之多，所以号称多宝道人！！！
武王伐纣和姜子牙封神既是天道运转的气数，也是神界势力的重新划分。很明显由于通天教主“有类无教”的收徒原则，截教一家独大，号称万仙朝圣。然也盛极必衰。在封神大战中，太上老君站在元始天尊一边，截教大败而归，这是定数，无可逆转。
而西方二圣则趁机渡去许多截教门人，号称渡尽三千红尘客，势力大增，天道注定，五百年后西方佛教将大兴！许多阐教门人也加入佛教，如燃灯道人(燃灯佛祖)、慈航道人(观世音菩萨)、文殊天尊等等！
对此三清圣人心知肚明却又无可奈何。毕竟天道大势不可逆转，号称不死不灭的圣人也不行。只可稍稍干预一下。所以太上老君擒得多宝道人后收为徒弟，春秋时期老子化胡的故事讲的就是这个典故。太上老君化身为老子，带领多宝道人西出函谷关，扶持多宝道人创立大成佛教，是为释迦牟尼如来佛祖，逼迫西方二圣(准提道人和接引道人)退位。为三清势力留下发展余地！
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