古时的“休妻”与“和离”有什么不同？
≕︶古时的“休妻”与“和离”有什么不同？
最近的热播剧《知否知否应是绿肥红瘦》中，有一个情节便是孙家与盛明兰的嫡亲堂姐盛淑兰和离之事。最初孙姓因盛明兰不孕不育，所以意欲借此休妻，盛家不应，最后提出了和离。
在这一剧情中，盛淑兰的婚姻走向了绝境，已是悲剧，而盛家提出与孙家和离，为淑兰和盛家保住了颜面，并挽回了损失。仔细琢磨便会发现，其实古代的休妻与和离差别甚大，有着不小的门道。
古代婚姻关系破裂后，会用不同的形式来解除婚约，一般来讲，可以分为休妻、和离和义绝三类。采用哪种方式，直接关系着女性的地位和颜面，也反映着女性在家庭中地位。我国古代实行的是一夫一妻多妾制。因旧时婚姻讲求门当户对，所以妻一般出身与夫相匹配，而妾则是用来繁衍后代的，其出身一般较为低贱。
即使如此，也鲜见纳娼妓为妾之事，因为娼妓在古代属于贱籍，是“士农工商”四民之外的一类群体，正经人家不会纳娼妓为妾，更何况具有身份地位的大家门户。
在一个家庭之中，妻的地位虽高居于妾之上，但其地位却远低于夫君。正所谓夫为妻纲。所以妻必须万事服从夫方可。所以在古代休妻是常见的事，但和离的情况则较少。
休妻，又称出妻，是指妻子犯了不可原谅的错误，需要将其休掉。当然，休妻是大事，为保障夫妻婚姻的稳定，古代规定了七种情况才可休妻。分别是：不孝、无后、出轨、嫉妒、有恶疾、口多言、盗窃等。
在这些规定之中，实际上也有很多限制。如无后便需要嫁入家门七年无后方可休掉。而嫉妒则是指不允许夫君纳妾，其前提便是如果妻子无后，而且还嫉妒不允许纳妾，也需要休掉。实际上七出的根本在于做出了有损夫家颜面以及无法为夫家留后所致。那么在《知否》中盛淑兰是否符合七出的条件，显然是不符合的。盛淑兰仅嫁入孙家三年，且因自己不能生育，所以为孙家纳妾十一二人，如此一来，便保证了孙家能够繁衍后代，这样便算不上嫉妒和无后了。所以盛淑兰不符合休妻的规定，但可以选择和离。
和离是指双方自愿达成的协议。休妻之中，妻子处于劣势地位，其陪嫁等一应事项均不得拿回。而和离之中，实际上是协议离婚，一般是夫妻双方均存在问题，或夫家不占理。这样以来，妻子便不处于被动地位。嫁妆也可以索要回来。但是和离在古代是十分罕见的情况，主要仍是以休妻为主。无论是休妻还是和离，实际上对于妻子均是不利的。被娘家领回后，便很难再嫁了，只能选择下嫁，甚至是孤老终生。在这两种形式中，休妻更加损害妻子的颜面和名誉，采用和离的方式，却多少能够为女方挽回颜面和减少损失。也正因如此，盛家坚决反对孙家休妻，最终提出用和离的方式来解决。
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✦⇕古时的“休妻”与“和离”有什么不同？
休妻～～是站在男权这边，认为妻子有错误，不孝顺，不生养，不守妇道，岀轨，淫乱，盗窃，多言多语，懒惰等。
和离～～就是协议离婚。
≊➭古时的“休妻”与“和离”有什么不同？
古时的休妻只有男的的份，没有女方的一点要求。而今，和离是两人双方协议离婚。
➴☸古时的“休妻”与“和离”有什么不同？
无论是古代还是现代，离婚对于女性的伤害都是不可言喻的。在封建社会男尊女卑的大环境下，七出之条的制定虽是站在丈夫和家族的利益去评判但同时也是尽量降低了女性被随意抛弃的风险。
古代离婚有三种形式：休妻、和离、义绝
1.休妻（男方掌握主动权）
在中国古代法律、礼制和习俗当中规定夫妻离婚时所具备的七种条件，当妻子满足其中一种时，男方便可要求休妻。当中的七种条件也就是常说的七出之条：不顺父母、无子、淫、妒、有恶疾、口多言、盗窃。
2.和离（双方协定）
如字面上的意思就是和平离婚。夫妻双方因各种因素而决定和离，女方可带嫁妆返回娘家此后男女各不相欠。表面看似公平，实际在当时的封建环境下女子是很难再择偶成亲的。
3.义绝（强制离婚）
义绝是指夫妻任何一方对另一方一定范围内的亲属有殴、杀等行为,则政府会强制离婚,叫“义绝”。
为保障女子被随意抛弃，古时除了七出之条《唐律》中令设有三不去。意思是，即使妻子满足七出之条的休妻内容，但若妻子满足曾经帮舅姑服丧、娶妻时富有现在贫穷或者妻子被休后无家可归中的其中一条，那丈夫也不能随意休妻。
ø◘古时的“休妻”与“和离”有什么不同？
在我国古代，婚姻不是男女双方当事人的选择，而是两个家族为了家族利益而进行的双向选择。婚姻是“合两姓之好，上以祀宗庙，下以继后世”的大事，关系着两个家族的共同利益。而解除婚姻关系就意味着“绝二姓之好”，两个家族很可能会因此绝交甚至反目成仇。所以在古代解除婚姻关系并不是夫妻二人分道扬镳、各奔前程那么简单的事情，也不是大众理解的男方一纸休书就可以随便打发了的。
古代解除婚姻关系的方式有三种：七出、义绝、和离
七出
所谓的“七出”就是最常见的休妻，是男权社会渗透儒家礼法后形成的颇具中国古代特色的离婚制度。“七出”是夫家休妻的七条依据，即妇女触犯七出之条的任意一条，夫家就有理由休妻。
《大戴礼记·奔命》中记载：“妇有七去：不顺父母，去；无子，去；淫，去；妒，去；有恶疾，去；多言，去；盗窃，去。
“不顺父母”，指儿媳不孝敬公婆，违逆孝道。在中国传统文化里，婚姻是父母之命，也就意味着父母也有拆散姻缘的权利。儿媳不讨公婆的喜欢也是儿媳的罪过，也能成为休妻的理由。所以古代儿媳妇都要无条件顺从公婆、新妇都要受婆母的气。
“无子”指妻子不能生育，无法延续香火。需要强调的是，在妻子整个生育年龄的几十年里都未能生子，且不肯为丈夫纳妾开枝散叶者，才可以无子的理由休妻。妻子处于生育年龄段就是有希望生子，不能引用此条休妻。即使妻子丧失生育能力，能够为夫家纳妾生子，将庶子抚养长大者也不能算触犯七出之条。
“淫佚”就是妻子与人通奸。男权社会里，丈夫纳妾嫖娼皆可，妻子必须从一而终，否则就是淫佚，是大错。
“妒”就是妻子有妒忌争宠之心，与家中妾室不能和睦相处，导致家宅不宁。
“有恶疾”指妻子身染重病，到达不能陪同丈夫祭祖的程度。古人认为妇女有“传家事、承祭祀”的职责，身染重病无法祭祖就成了休妻的理由。
“多言”指妻子搬弄是非，离间家族和睦。妻子是外来人，多言多语容易导致家族不睦，甚至引发家族内斗，为了维护家族秩序有了这条休妻的规定。
“盗窃”是指妻子偷盗夫家财产，也包括未经许可动用家庭财产。在古代女子嫁入夫家，就失去了财产所有权，即使是嫁妆也归入夫家的家族共有。私自动用家财，就意味着损害家族利益，等同盗窃，因此成为了休妻的理由。
古代礼法用“七出”牺牲女子利益来维护男权，同时也规定了三种法定事由限制男子休妻，一定程度上保护女性的权利，也就是“三不去”制度，即“有所取，无所归，不去；与更三年丧，不去；前贫贱，后富贵，不去”，简单来说就是妻子入夫家时带着嫁妆而今没有娘家可归不得被休；妻子曾为公婆守孝三年不得被休；妻子出嫁时夫家贫贱，婚后富贵不得休妻。
义绝
义绝是夫妻间一方对另一方的尊近亲属有殴打、谋杀、重伤、奸淫等行为时，使得两家恩断义绝，由官府执行强制离异，违者判刑。一般妻子对夫家亲属仅作出有伤害的事情就会构成义绝，而丈夫只有对妻子亲属作出殴、杀等重大伤害才会构成义绝。
和离
和离是指妻子没有触犯七出之条、没有构成义绝，只是因夫妻不睦而解除婚姻关系。一般来说。若妻子不符合“七出、义绝”，丈夫提出休妻就是“无故出妻”，是要处以刑罚的。但是妻子若是不追究，丈夫就可以免于“无故休妻”的刑罚。夫妻二人协商一致和平离异，就不算无故休妻，和离也就成了合法的离婚形式。
在和离文书中，都会强调离婚原因是“二心不同”，遂“一别两宽、各生欢喜”，需“快会及诸亲，各还本道”，祝福娘子“重梳蝉鬓、美扫峨眉、选聘高官之主，每逞琴瑟和韵之态”。一般文书还会记载归还妻子的陪嫁或者给予妻子的抚慰金。
在古代，休妻是犯错的下堂妇、是弃妇，后半生要孤独终老，连累娘家都颜面扫地。和离看上去比休妻体面些，但是在古代也是不光彩的事情，女子想要和离是很困难的，和离后的女子一般只能低嫁或者孤独终老。
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