天地不仁以万物为刍狗。这里的“刍”到底读zōu还是chú？
♪︸天地不仁以万物为刍狗。这里的“刍”到底读zōu还是chú？
读chú。刍狗就是祭天地时草扎的狗，比喻无用的东西，不值得留恋。原文如下：
“天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。……”
老子这个话常被人误解，也常被人批评。无非是说老子的天地观不仁嘛！其实老子只是说这个天地无所谓仁不仁。天地这里指的就是本无言的虚无大道。老子认为这个道贯通一切，又是虚无的，所以这个道没有什么善恶是非、仁不仁这些概念。这个虚无之道永恒存在，天地万物在它那里就跟草扎的狗一样，都是自在自为的，与这个大道本体扯不上什么关系，因此也谈不上仁不仁这些东西。道虽贯通一切，但这个道是虚无之道，它自身是没有实体的。所以道不会判断是非、善恶、美丑、好坏、仁不仁。道没有这些概念。所谓仁不仁，都是人类用来判断是非的概念。对于本来无言的虚无大道来说，这些概念是不存在的。“圣人不仁，以百姓为刍狗。”也不是说圣人心狠，把老百姓看成草狗一样不值一提。不是这个意思。老子说的圣人是指悟道的觉者。在悟道的圣人看来，世间万物都是平等的。所谓仁与不仁这种二元相对的概念认知，在悟道的圣人看来是不够圆满的。悟道觉者看百姓和草狗都是一样的，都是自为自在的，自生自灭的。就像天地看万物如草狗，圣人看百姓也如草狗。天地不对万物负责，圣人也不为百姓负责。就是这个意思。
老子反复强调这个道是虚无之道，所以要大家守虚静。“多言数穷，不若守于中。”辩论仁与不仁这些东西在老子看来都属于“多言数穷”，这里的“数”通“速”，意思就是道理讲得越多，气数衰竭的越快。守于中就是守虚静。中指的是虚无之道。老子这个说法其实就是要消除二元相对的认知，而不是说天地、圣人缺乏仁爱之心，否则他就不会说：“夫天道无亲，恒与善人。”意思是天道是没有私心的，它只是永远在照顾善人。老子也是讲善有善报的。
❐➜天地不仁以万物为刍狗。这里的“刍”到底读zōu还是chú？
读chu，刍狗，意思是祭祀用的纸扎的或者草扎的狗。这句话道家的意思是，天地没有所谓仁或者不仁，万物均平等。
☣﹡天地不仁以万物为刍狗。这里的“刍”到底读zōu还是chú？
一、音:刍狗，刍读（chu）。刍狗，就是草做的用作祭祀的狗形祭物。
二、意：刍狗在祭祀时置于尊位，享受众人膜拜。但祭祀之后，就当作普通柴草处理了。
三、喻:表示道这个万物主宰，对任何事物都不偏不倚。
Ⓛツ天地不仁以万物为刍狗。这里的“刍”到底读zōu还是chú？
也说说自己的观点，可能很正统哦。
所谓仁，那就是你不只能考虑你自己一个人，还要考虑别人。所以二人为仁。如果一个人只考虑自己，而不考虑他人，那就是不仁。
天地不仁，是相较于天地仁而说的。所以先得搞清楚天地仁是什么意思。天地仁的话，那就是天地会照顾好万物。而天地不仁，则会视万物为祭祀用的刍狗。但这并不是指天地就不照顾万物了，而是说，天地脾气好的时候会照成万物，风调雨顺，万物生长。但如果脾气不好的时候呢，就不把万物当回事了。洪水涛天，山火雷击，地震狂风。天地到底仁还是不仁呢？天地是不仁的，它有时照顾万物，有时根本不把万物当回事。
圣人不仁，以百姓为刍狗，什么意思呢？就是说圣人也是不仁的，圣人在某一方面可能会很照顾百姓，但在另外一方面则根本不拿百姓当回事。老子认为并不存在什么真正仁义的圣人，只存在不仁的圣人。
老子说此话的真正落脚点，就在“不若守于中”！天地，不必对万物太好，但也不要对万物太坏，如果公一下母一下的，让万物受不了。圣人，也不必对百姓太好，但也不要对百姓太坏。走个中间路线，百姓反而受得了。
我看过一个电影桥段，不知道片名，一个军阀断普通民事纠纷案，有理的，奖大洋当场放了，无理的，拉出去直接枪毙！有理的得奖，看上去是青天大老爷，但无理的直接枪毙，这也太霸道了吧？这一惊一乍的，天上一脚，地下一脚，百姓真受得了？如果按这个桥段，老子的意思是，对有理的，不必奖励，放了就行。对无理的，不能枪毙，批评批评，或最多仗责20，也一同放了。不能走极端，一会左一会右，形左而实右。
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读chú
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