西游记，聊斋志异假如是现代社会创作，能发表吗？
◌≆西游记，聊斋志异假如是现代社会创作，能发表吗？
不知拟题人是赞扬赞成现代社会，还是抨击现代社会不如封建社会的文化自由，如果是后者就大错特错了！
《西游记》、《聊斋志异》等等作品作者所处的政治文化环境和作品出版自由度远不如现代之中国。在作者所处的儒学文化执政统治的文化环境中，全国上下是不允许与儒文化相背相左相逆而行的。所以这些作者不得不借助描写荒诞鬼狐故事以隐蔽的传书表达自己真意，以实现传真的目的。《聊斋志异》内在本质就是反对聊斋休闲文化，而倡导孕育产生重视探索创新提高制造技术的务实文化，所以用“异”字提醒警示人们。儒文化及儒史文化就是“聊斋”休闲文化、无实用使用文化的本质。
再如《儒林外史》，就是告诉读者从儒史外看中华民族成长的真正历史；或告诉读者儒史文化就是颠覆（外）中华真正历史的元凶。真正创造中华民族历史的是劳动人民对客观自然未知的不断探索和对技术创新的不断追求；是象秦始皇那样重生产实业和国防建设的伟人。这就是《儒林外史》楔子篇刻画王冕为秦家“放牛”和王冕学画的原因。“王冕”即“王曰免”，也即《儒林外史》中有“王曰王道”，但由于儒文化世风作妖，作者不得不将“王曰”隐去“免去”。“王曰王道”本为实和“一”，但为了传真不得不用虚文化作马将其驮载，“画”就是虚，就是假。
⏎⊰西游记，聊斋志异假如是现代社会创作，能发表吗？
我认为不能发表。
《西游记》、《聊斋志异》都是神话故事。记得马克思对古希腊神话喾说过，这是古代劳动人民借助神话故事，表现劳动人民征服大自然的愿望。
《西游记》大主题是鼓励人们，在人生路上，不怕任何困难，持之以恒，实现自已的梦乡。同时，借孙悟空的高超夲领，靳妖除魔，表达人们对太平盛世的热爱。
《聊斋志异》是借描写鬼怪狐仙的善良，揭露了有些人的丑恶夲质，是那个时代的真、善、美，假、丑、恶。
因此，马克思认为，古代神话故事应终结，随着社会的发展，时代变化，适易儿童所读的幻想故事代替了古代神话。
现在，少年儿童所看的《天外来人》《花仙子》等作品，就是幻想故事。
━⇐西游记，聊斋志异假如是现代社会创作，能发表吗？
都是可以发表的。
西游记虽然是神话剧，但它是励志类型的，激励我们向着目标不断前进，虽历经艰险，但初心未变，誓要完成任务。
聊斋志异也是借助神话故事，揭露封建制度的残暴和对人们的压迫，促使人们觉醒，起来反抗封建压迫，封建统治。
≊☏西游记，聊斋志异假如是现代社会创作，能发表吗？
假如是现在，《西游记》发表不成问题，《聊斋志异》很难说，有可能过不了政审关。
ℬ╍西游记，聊斋志异假如是现代社会创作，能发表吗？
当代社会，作者也不会执着地去写神话故事了，因为读者老百姓们没人会信，没人会对这类话题产生痴迷的狂热了。
当代作者再写《西游记》，写出来恐怕就是《盗梦空间》。《盗梦空间》不就是吗？柯博拥有特殊能力，在自己导师的指导下获得了超人的能力，而后接受了一个几乎不可实现的艰巨任务，然后开始组建团队，开展任务，经历了各种困难阻挠之后终于完成任务……
当代人再写《聊斋》也一样，鬼狐妖怪可能都成了人工智能的机器人，或者是外星人，之后用地球人今天的价值观念去比对外星或另一种文明的价值观，通过各种玄幻的事件来对比各种不同的逻辑观念，借其他幻想中的文化来抨击自己对于现金社会的不满。
那么这样的创作非但会发表，还有可能成为热销作品呢。
明清时期之所以神话剧情能够被社会认可，那其实是因为，当时的神话，在人们心中就等于未知科学。实际确实也是，现在的互联网不就是那时候的千里眼顺风耳，现在的PS美颜，不就是那时候的七十二变吗？！
你把这些超自然的内容写成魔法那就是神话迷信，你把它写成未来科技它就是科幻，其实本质是一样的，只不过文字定义不一样。那怎么能发表，只看你是怎么解释这些奇异现象的了。
《聊斋》里有《盗梦空间》的内容，不信你去看《凤阳士人》这则故事，三个人同时做同一个梦，这不就是《盗梦空间》吗？！
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